畢業(yè)論文黃自

1、鄙人畢業(yè)論文鄙人畢業(yè)論文《淺談黃自的藝術(shù)歌曲淺談黃自的藝術(shù)歌曲——從藝術(shù)創(chuàng)作角度分析從藝術(shù)創(chuàng)作角度分析》默認(rèn)分類2010042111:22:05閱讀442評(píng)論1字號(hào)：大中小訂閱1.藝術(shù)歌曲1.1藝術(shù)歌曲的概念“藝術(shù)歌曲一般是指具有較高的藝術(shù)情趣，無論在歌詞、旋律或者伴奏方面不同于民歌或群體大眾的歌曲，在西方音樂歷史上，它往往代表著較高的知識(shí)階層的審美要求”[1]。藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)是歌詞多采用大詩(shī)人著名的詩(shī)歌，旋律體現(xiàn)作曲家的內(nèi)心世界與個(gè)人

2、創(chuàng)作特點(diǎn)，注重作曲家的自我觀點(diǎn)的體現(xiàn)和情感的抒發(fā)，注重個(gè)人情感的表現(xiàn)與歌、詞的完美結(jié)合，由此曲調(diào)表現(xiàn)力較強(qiáng)，表現(xiàn)形式與作曲技法較為復(fù)雜，不拘于古典時(shí)期固定的作曲模式，鋼琴伴奏（織體）在歌曲中具有重要的地位。1.1.2藝術(shù)歌曲特征分析：（1）詩(shī)與音樂的結(jié)合：藝術(shù)歌曲主要根據(jù)詩(shī)的審美內(nèi)涵與詩(shī)詞中的節(jié)奏、韻律和音調(diào)而進(jìn)行的音樂創(chuàng)作，藝術(shù)歌曲借助詩(shī)歌對(duì)作曲家心靈的震撼達(dá)到情感體現(xiàn)的目的。（2）結(jié)構(gòu)精致：藝術(shù)歌曲一般短小精致，是一種高度濃縮的音樂

3、小品，打破了古典音樂的均衡、完整的形式結(jié)構(gòu)的控制，突現(xiàn)了歌曲中自由的主觀表現(xiàn)，在欣賞或演唱時(shí)需要非常注意細(xì)節(jié)，因?yàn)樽髌分忻總€(gè)字、每個(gè)音都出于作曲家的藝術(shù)運(yùn)造。（3）要求演唱者具備較高的演唱技巧與藝術(shù)修養(yǎng)：因?yàn)樗囆g(shù)歌曲表現(xiàn)的情感十分細(xì)膩，所以決定它的演唱者必須具有良好的音質(zhì)，細(xì)膩的聲線，而且比較注重陰柔聲音的處理，那樣更能體現(xiàn)浪漫的情調(diào)。歌唱時(shí)的聲音與氣息的調(diào)和則要求有中庸的分寸感。在歌詞方面，需要清晰準(zhǔn)確地咬字，語言陳述的連貫流暢，句法

4、的明確。同時(shí)演唱者必須具有良好的文化素養(yǎng)與藝術(shù)表演經(jīng)驗(yàn)，這有助于演唱者把握詩(shī)歌與歌曲之間的情感，（4）鋼琴伴奏：鋼琴伴奏在藝術(shù)歌曲的地位與歌曲旋律具有同等重要性。聲樂與鋼琴伴奏或樂隊(duì)伴奏的緊密結(jié)合不只是起和聲和節(jié)奏襯托的作用，往往用特定的音型或更復(fù)雜，更精致的織體以表現(xiàn)歌曲的內(nèi)涵、意境與戲劇性。1.2中國(guó)的藝術(shù)歌曲20世紀(jì)初，西方音樂文化涌入中國(guó)，對(duì)于西方音樂文化的滲透，“洋為中用”的文化探索也逐漸顯現(xiàn)。中國(guó)近現(xiàn)代音樂進(jìn)入了從“拿來主義

5、”到“模仿創(chuàng)作”與“洋為中用”到“專業(yè)創(chuàng)作”的探索歷程。西方音樂文化的傳入在藝術(shù)界引起軒然大波西方音樂與民族音樂、中學(xué)與西學(xué)的爭(zhēng)辯使人們振聾發(fā)聵。多種文化流派的論辯如層峰疊起給近代音樂文化提供了無比豐富而又具體生動(dòng)的內(nèi)容。中國(guó)深厚的文化積累與薄弱的文化研究形成巨大的反差反復(fù)的中西文化論戰(zhàn)成為了中國(guó)近代文化探索的重要道路。中國(guó)知識(shí)分子熱衷于西方文化的學(xué)習(xí)與借鑒，綜合中國(guó)百家之長(zhǎng)，吸收西方藝術(shù)文化前沿、新成果，對(duì)于近現(xiàn)代文化領(lǐng)域有了新的展現(xiàn)

6、，形成了屬于自己的風(fēng)格與特點(diǎn)。界任何約束與支配。她象叔本華(Schopenhauer)說的:‘別自有一天地’音樂的材料——樂音——并不是自然界中之現(xiàn)象，乃由人類自由創(chuàng)造與選擇的。她的內(nèi)容完全由樂音的各種綜合而產(chǎn)生。換言之，音樂的意義就是音樂本身”[5]。黃自否定了外界對(duì)純正音樂的約束和支配，并不認(rèn)同歷史背景對(duì)音樂的影響，認(rèn)為音樂的意義就是音樂的本身，這是他音樂美學(xué)思想中自律性表現(xiàn)。但在另一篇論文中，黃自又認(rèn)為“‘藝術(shù)是生活的表示’。一個(gè)

7、時(shí)代的藝術(shù)就表示一個(gè)時(shí)代的生活。試看歐洲中古時(shí)代荷蘭派的宗教畫Gothic式的建筑和荷蘭派、意大利派的復(fù)調(diào)音樂這些豈不都是表示當(dāng)時(shí)受約束于宗教、嚴(yán)守規(guī)律、思想不自由的反映嗎……我們欣賞藝術(shù)作品要具有歷史眼光——要知道當(dāng)時(shí)生活、思想是怎樣當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的理想的美是什么和什么是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家用的技術(shù)?！盵6]在這篇論文中黃自轉(zhuǎn)變成了自律性的音樂思想，他承認(rèn)了藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代生活影響下的產(chǎn)物，藝術(shù)與社會(huì)生活有密不可分的關(guān)系，同時(shí)音樂可以表達(dá)作曲家的思想

8、感情。黃自為什么會(huì)從他律性轉(zhuǎn)變到自律性呢？我認(rèn)為黃自的音樂美學(xué)思想的轉(zhuǎn)變與中國(guó)當(dāng)時(shí)危急的國(guó)情有密不可分的關(guān)系。1930年后，在中國(guó)發(fā)生了“九一八”、“一二八”等眾多亡國(guó)事件，黃自曾經(jīng)與音專師生們走上街頭進(jìn)行募捐與愛國(guó)宣傳演出。同時(shí)作為一位音樂家的黃自，對(duì)亡國(guó)事件已經(jīng)不能坐視不理了，他為此寫下了多首氣勢(shì)磅礴的歌曲。到了這時(shí)期黃自轉(zhuǎn)進(jìn)入自律性美學(xué)思想的隊(duì)伍之中，其作品大部分都受到當(dāng)時(shí)的歷史背景影響。所以我認(rèn)為黃自關(guān)于“藝術(shù)是生活的表示”的認(rèn)

9、識(shí)是絕對(duì)正確的?！案星槭怯锌陀^事物所引起的一種心理狀態(tài)，它反映的不是客觀事物的本身的屬性，而是人們對(duì)客觀事物的體驗(yàn)和所抱的態(tài)度。有于音樂的物質(zhì)材料與表現(xiàn)手段的特殊性，使得它比較擅長(zhǎng)表現(xiàn)的不是客觀事物本身，而是人對(duì)客觀事物的體驗(yàn)和感情態(tài)度，正式作曲家對(duì)社會(huì)生活的這種體驗(yàn)和感情態(tài)度，成為萌發(fā)音樂創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的主要依據(jù)”[7]“作曲家作一曲必定有所感于心故發(fā)為音。同時(shí)在他作品中他必定無意中將自己的個(gè)性和盤托出?！盵8]黃自的藝術(shù)歌曲正是體現(xiàn)了這一

10、點(diǎn)，他從小就接受了中國(guó)民族音樂文化的熏陶，長(zhǎng)大后的黃自在國(guó)外學(xué)習(xí)西方的作曲技法與當(dāng)時(shí)西方的音樂美學(xué)思想。黃自的歌曲創(chuàng)作中，最精致就是其抒情性的藝術(shù)歌曲，其使用的歌詞選自古詩(shī)詞或擬古詩(shī)詞，分豪放與婉約兩種風(fēng)格。其中有選自辛棄疾的《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》與王灼的《點(diǎn)絳唇賦登樓》這兩首豪放的古詩(shī)詞，歌曲以表示其慷慨與愛國(guó)的情愫。這兩首古詩(shī)詞與歌曲旋律的優(yōu)美的相互結(jié)合，既能表現(xiàn)出歌詞中的雄渾與豪放，又能表現(xiàn)旋律中浪漫與愛國(guó)情緒。婉約風(fēng)格的藝術(shù)

11、歌曲就有《思鄉(xiāng)》、《玫瑰三愿》、《春思曲》等作品。“用他的學(xué)生、音樂學(xué)家錢仁康的形容：如果前兩首詩(shī)‘情景交融，色彩鮮明的彩繪’，那么后者‘則直抒胸臆，不事渲染，是一幅素筆勾勒的白描’”[9]在1930年至1937年間，黃自曾作為一個(gè)教授西方專業(yè)音樂文化的音樂家，其民主、愛國(guó)的情懷與思緒，以作曲這種極具表現(xiàn)力的方式抒發(fā)得淋漓盡致?！熬乓话恕笔伦兒?，中國(guó)的亡國(guó)情勢(shì)激發(fā)了黃自的歌曲創(chuàng)作靈感，其親自作詞譜曲的氣勢(shì)磅礴的《抗敵歌》，是黃自歌曲創(chuàng)作

12、生涯中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾、民族矛盾非常尖銳，在各種抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，黃自創(chuàng)作出了《九一八》、《旗正飄飄》、《青天白日滿地紅》、《總理逝世紀(jì)念》、《熱血》等作品，表露了他的愛國(guó)熱忱與創(chuàng)作熱情。他的悲壯激昂，他的鼓舞敵愾，他的磅礴氣勢(shì)在音樂作品中發(fā)揮得淋漓盡致。由此可見當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情與文化背景對(duì)黃自的歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。黃自的歌曲中抒發(fā)著中國(guó)情韻和情感，其中國(guó)音樂文化底蘊(yùn)與西方作曲技巧的巧妙結(jié)合，堪稱舒伯特藝術(shù)歌曲在中國(guó)

13、的繼承與發(fā)展，也對(duì)今后中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展的具有歷史性意義。3.黃自音樂作品分析——以《玫瑰三愿》為例黃自的歌曲創(chuàng)作體裁多樣，如清唱?jiǎng)?、合唱、交響曲、藝術(shù)歌曲，其中藝術(shù)歌曲最能體現(xiàn)黃自的藝術(shù)創(chuàng)作高度。藝術(shù)歌曲是歌詞與旋律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，詩(shī)詞運(yùn)用主要根據(jù)作者對(duì)詩(shī)詞的審美內(nèi)涵與詩(shī)詞中的節(jié)奏、韻律和音調(diào)的把握，作曲家借助藝術(shù)歌曲表達(dá)詩(shī)歌對(duì)心靈震撼的情感。詞作者對(duì)生活敏銳的審美感受，通過歌詞形象地呈現(xiàn)其情感。詞作者擅于把握音樂抒情與可歌性的特點(diǎn)，誘