元龍泉窯劃花“七寶紋”碗及相關問題

1、1元龍泉窯劃花“七寶紋”碗及相關問題中統(tǒng)元年（1260），忽必烈即帝位，封喇嘛教高僧八思巴為國師，至元六年（1269），頒行八思巴文，尊八思巴為帝師、大寶法王。自忽必烈以后的諸帝，在登上皇位之前，都要受佛戒九次，藏傳佛教在元代社會的宗教領導地位得以確立。藏傳佛教勢力的滲透，大到國家政治，小至一件器物，甚至一種紋飾。元代龍泉窯青瓷上的“八寶紋”即是其一。八寶紋也稱八吉祥紋，始見于元代，流行于明清，是藏傳佛教文化對漢地影響的具體見證。那么元

2、代龍泉窯青瓷上的八寶紋到底是怎樣一個面貌，又是怎樣一條演變軌跡呢？不妨先來看看這一對元龍泉窯“七寶紋”碗（圖一）。碗敞口，弧腹，圈足；器表內(nèi)外裝飾劃花紋，外口沿下飾復線弦紋，等距以短弦線切斷；下腹飾仰蓮瓣，蓮瓣較寬；內(nèi)口沿下飾三組卷草紋；器壁飾七個變形蓮瓣，內(nèi)填七種佛教寶物；底心飾折枝草葉。元代龍泉窯青瓷胎質普遍較厚，釉色以青中泛黃的豆青釉為主，而這對碗胎壁勻整而薄，弧壁飽滿，釉色近梅子青，釉面光潔，質感深沉寧靜。另外，元代龍泉窯多采用

3、簡單工藝，效率高，適合批量規(guī)模生產(chǎn)的印花、貼花等裝飾工藝，這兩只碗則采用傳統(tǒng)刻花手法，紋樣布局嚴謹工整，主題圖案七寶紋線條纖細而清晰，刻劃流暢而精準。總的來看，這對碗制作較為精細。此對七寶紋碗原出于元上都遺址窖藏，以其胎釉、紋樣等工藝及出3更常見的則是“八寶”皆全。器形以盤碗常見。如2010年9月山東菏澤元代古沉船出土的龍泉窯青釉刻花八寶紋盤，內(nèi)底心飾十字寶杵，外圍八寶，計有法螺、蓮花、方勝、金錠、銀錠、象牙、盤長、犀角等八種。1958

4、年浙江湖州出土的元龍泉窯青釉印花盤，內(nèi)底心印十字寶杵，外繞一周八寶。十字金剛杵原為西藏密宗法器，搭配八寶紋，其宗教意味無疑更為明了。元代龍泉窯的八寶紋，印花者圖案多模糊不清，刻劃花的，其線條處理也較隨意。八寶圖案總體上偏于簡筆、寫意。而八寶的寶物種類實際上以雜寶為多，實為“八樣雜寶”。當然，雜寶源于密教的“八寶”。八寶與雜寶有一定區(qū)別。前者源于佛教，其寶物主題均與佛教緊密相關；后者內(nèi)容則相對龐雜，既有來源于宗教的，也有淵源于傳統(tǒng)文化的，

5、寓意內(nèi)容也更為豐富，包括財富、權力、長壽、平安、幸福等等，主要是吉祥寓意。如果說佛教八寶以其警醒世人的深刻含義來俯視眾生，閃耀神圣的光輝，那么雜寶則是世俗而兼容并蓄的，其所流露的是普通人性的追求。龍泉窯雜寶紋中除法螺、蓮花、火珠、盤長等宗教紋飾外，最常見的就是犀角、方勝、金錠、銀錠、古錢等幾種。其中犀角取其通靈而避邪祛病，保平安之意；方勝造型為菱形相疊，起源可追溯至彩陶時期，古時也稱長命紋，有生命不息的涵義；古錢自古即為民間吉祥紋樣，不