碩士論文和博士論文的關(guān)系來源

1、碩士論文和博士論文的關(guān)系來源：高雅的日志還是那句老話，每個人的情況都是不一樣的。有些人進來就有很明確的想法了，自然可以把碩士論文作為博士論文的一個章節(jié)。如果想法不明確，中途再換一個題，也是很正常的。我現(xiàn)在做的題目和碩士時候的題目，在經(jīng)驗研究的層面上就完全不相關(guān)。碩士論文寫的是中產(chǎn)階級，現(xiàn)在寫的是activists和intelligentsia；碩士論文寫的是組織和事，現(xiàn)在寫的是人和他們的網(wǎng)絡(luò)。其實如果按照系里大多數(shù)人做論文的方法，我的碩

2、士論文寫的是上海的業(yè)委會和業(yè)主運動，那么博士論文就應(yīng)該比較中國三個城市的業(yè)委會和業(yè)主運動。然后分析一下這三個城市的背景，找出幾個相關(guān)的變量，最后說因為這些這些都不同，所以最后什么什么表現(xiàn)出來也不同。但看了一下大家用的那些理論框架，莫不是國家與社會關(guān)系，或者參與式民主和公民社會，好像坐在家里拼拼弄弄就有結(jié)論了，覺得實在無趣。我也不想花好幾年時間做研究，最后得出諸如“廣泛參與的政治更民主”之類的結(jié)論（如果能得出一個相反的結(jié)論，沒準我還有興趣

3、做做）。所以最后還是沒走“主流”的道路。這在很大程度上也是個人的選擇。對我來說，研究最大的魅力在于非預(yù)期性的后果。就是說，很多東西是你之前預(yù)料不到的，通過理論上的思索，和田野調(diào)查的經(jīng)歷，一層一層往深處探尋，找一些讓人驚訝的說法，最后回過神來發(fā)現(xiàn)還在情理之中。如果我們已知的領(lǐng)域是漆黑的世界里被燈照亮的那一小塊，我更喜歡做的是站在光明和黑暗的邊界線上向外摸索，而不是站在已經(jīng)有光明的地方通過整理和重復(fù)去完善我們已有的認知。我不是在做價值評判，

4、說哪一種更好或者更高級。我說了這就是個人的選擇，也跟個人的性格有關(guān)吧。讀書學(xué)習(xí)到后來呢，就發(fā)現(xiàn)選擇路徑的過程也是在了解自己?？傊疀]有什么必然的標準的，人和人就是不一樣的。說不定還有人會喜歡站到完全黑暗的地方去摸索。系里總會強調(diào)碩士論文和博士論文之間的聯(lián)系，也會強調(diào)上課對于研究思路形成的重要性。這些都是有道理的，我們也得聽。畢竟時間和資源都有限制，不是由著你到處聽課，想想玩玩，慢慢積累。前五年的獎學(xué)金基本上都是無條件保證的，但是之前準備得

5、越充分，后面的壓力就越小，出現(xiàn)手忙腳亂的可能性也就越小。但你也不要因此就有很大的心理壓力，覺得一定要在碩士論文階段，甚至是設(shè)計碩士論文的階段，就跳出來一個很宏大的、很有價值的、配得上博士論文名號的想法。你越是那樣想，很有可能就越找不到有價值的研究問題了。事實上，我現(xiàn)在覺得，很多“宏大”的想法倒是從一些很細小很具體的問題里面來的，因為人們?nèi)粘Ｉ鐣詈凸芾砝锩娴慕?jīng)驗，往往包含著深刻的道理。對這些東西，你觀察得越細致，描述得越貼切，就越能幫

6、助你說出一些理論上的突破。這和那種為了“理論創(chuàng)新”而找變量、湊機制的研究，是完全不同的。理論和經(jīng)驗研究之間的有機連接，是需要時間來慢慢磨合的。這個問題對社會學(xué)的學(xué)生來說總是特別麻煩，因為我們讀的很多理論，尤其是在做學(xué)徒的初級階段讀的理論，和現(xiàn)在的經(jīng)驗研究之間的關(guān)系并不那么直接，很多時候那些理論只是為現(xiàn)在的經(jīng)驗研究設(shè)定了一些大的框架和背景罷了。你不能指望自己讀了一本韋伯，或者斯密，就直接和他們對話，設(shè)計出一個經(jīng)驗研究的問題來。這起碼不是美

7、國的學(xué)術(shù)共同體里通行的做法。這個gap會長期存在。所以我的建議是，你設(shè)計這么小的一個研究，就先忘掉你現(xiàn)在讀的那些大的理論和概念。就當(dāng)這是一個和讀理論不相關(guān)的、生活里的另一個任務(wù)。然后你再去找一個題。可以從你個人的興趣出發(fā)，也可以翻翻近一兩年來相關(guān)期刊上的研究，甚至跟老師聊聊，看看他們最近關(guān)心什么，要不要研究助理。隨便怎樣。但要找到一件具體的讓你感興趣的事，讓你覺得有興致來說一說的事。而不是“通過研究這件事能總結(jié)出什么理論”。找到這件事以

8、后你就去網(wǎng)上查查相關(guān)的資料，看看這件事是否具有復(fù)雜性。如果兩三句話說不清個名人】關(guān)于哈薩克歷史，你都應(yīng)該要懂來源：喬麗盼的日志【歷史上的哈薩克人之一】法拉比АльФараби（870950）康居欽察部人；出生于中亞錫爾河畔的奧特拉爾；思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂家、心理學(xué)家、生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、自然科學(xué)家；被譽為“東方的亞里士多德”（康居欽察現(xiàn)為哈薩克族部落）摘自《中國少數(shù)民族簡史叢書之哈薩克族簡史》2008版【歷史上的哈薩克人之二】拜巴

9、爾斯BaibarsSultan（12231277）突厥欽察部人，埃及蘇丹，埃及馬木留克王朝最偉大的統(tǒng)治者，軍事家、政治家。1250年，拜巴爾斯在曼蘇拉大敗由法國國王率領(lǐng)入侵埃及的第七次十字軍東征，并生擒路易九世。摘自《全球通史》厥欽察部系哈薩克中帳六大部落之一）。【歷史上的哈薩克人之三】阿布賚汗（17111781）著名的楊吉爾汗的第五世孫，哈薩克歷史上出類拔萃的英雄，著名的可汗；文武雙全的指揮家精明的組織者，天才的外交家在擊潰準噶爾的著

10、名的“阿那拉凱”戰(zhàn)役中一戰(zhàn)成名；1754年徹底擊敗衛(wèi)拉特人，取得了“哈蒙兩百年戰(zhàn)爭“的最終勝利；1771年成為全哈薩克的大汗。【歷史上的哈薩克人之四】霍爾赫特哈拉霍加khkhitAta哈薩克族哲學(xué)思想的代表人物、卓越的音樂家、民間歌手、智者、傳奇人物、著名薩滿大巫師。公元8世紀生活于哈薩克斯坦克孜奧爾達州，母親欽察人，父親卡拉烏古斯部巴亞提氏族人。他發(fā)明了哈薩克族樂器“庫布茲”，一生創(chuàng)作了大量音樂作品【歷史上的哈薩克人之五】阿拜庫南拜烏

11、勒（18451904）哈薩克族近代著名詩人、偉大的思想家、哲學(xué)家、近代哈薩克書面文學(xué)奠基人。他通過自身創(chuàng)作把哈薩克詩歌推向了一個新高潮。1995年被聯(lián)合國教科文組織評定為世界文化名人，1995定為世界阿拜年，法國、中國、哈薩克斯坦等國都舉辦過阿拜研討會?！練v史上的哈薩克人之六】JanibekpenKerey1456年加尼別克汗和克烈汗脫離金帳汗國統(tǒng)治率部東遷中亞草原楚河和塔拉斯河流域建立了一個獨立的“哈薩克汗國”。概念意義上的“哈薩克族