歷史2.2《中國的古代藝術(shù)》課件（人民版必修三）

1、中國古代的藝術(shù),2.2,[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)] 概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。,書法,……,繪畫,音樂,戲曲,舞蹈,雕刻,這是北京奧運(yùn)會會徽，能夠做出這樣的會徽，靈感其實(shí)就出自于中國的傳統(tǒng)文化。大家看一看說說它融入了中國傳統(tǒng)文化中的哪些藝術(shù)形式？,“中國印·舞動的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手

2、法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動人形。人的造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國韻味。它將中國特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動元素巧妙結(jié)合 。她上面的筆劃，,像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；以竹簡漢字筆體書寫的“Beijing2008”更浸透著中華書法藝術(shù)的博大精深。這一切，既濃縮了我國古代印章由字而畫的發(fā)展軌跡，也詮釋了我國古代哲學(xué)力求中庸的主流觀點(diǎn)。這些，

3、再加上象征中國的紅色印泥和巨型方印，使得“中國印·舞動的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓。,中國古代藝術(shù)種類繁多，絢麗多彩，名家輩出，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格 ，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。今天我們就來學(xué)習(xí)中國古代豐富多彩的藝術(shù)形式的發(fā)展過程和特點(diǎn)。,一、漢字的發(fā)展演變,有一個神奇的傳說,相傳上古黃帝時，史官倉頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉頡像。,這段話記錄了倉頡造字的傳說雖只是傳說，但據(jù)考證，倉頡可能是對

4、漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。倉頡造字有什么意義？,“昔者倉頡作書，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”。 —《淮南子·本經(jīng)》,“天雨粟，鬼夜哭”，說明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗(yàn)得以流傳，使得人類的智慧得以發(fā)揮。人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉頡作書”而導(dǎo)致異象的傳說，說明了文字出現(xiàn)在文明史上震撼性的沖擊，也反映了人民對發(fā)明文字的祖先的無限景仰和欽佩。,中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文,相傳1899年，中國學(xué)者王

5、懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。,距今約3000多年商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字，已經(jīng)運(yùn)用抽象和簡化的線條。,中 國 的 古 代 藝 術(shù),看看下面甲骨文是哪個文字,,鼠,牛,虎,兔,猴,羊,馬,蛇,龍,狗,雞,豬,鑄造出來的文字—金文,“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲

6、骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時鑄成的《毛公鼎》銘、《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘是金文中的上乘之作。,書法藝術(shù),含義：以中國漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式,遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)。特征：以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動和空間構(gòu)造表現(xiàn)感情、氣勢和意境，具有特殊的審美價值。中國書法的五種主要字體：小篆====隸書====草書====楷書====行書總的趨勢：由繁到簡。,書法的藝術(shù)美：1、文字的源流美：2、

7、書法的字體美：3、書法的情感美和意境美,何謂意境？,簡言之，就是通過情景交融，虛實(shí)相生的形象而誘發(fā)、開拓出的審美想象空間。使人從有限的時空進(jìn)入無限的時空。如何賞析書法的情感美和意境美：有限空間：大小、濃淡、涂改、快慢等。無限空間：性格、心情、身世、時代等。,漢字的統(tǒng)一——小篆,,（創(chuàng)始于秦）,小篆,廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之,小篆字體略長，筆畫圓勻，富有圖案美。,監(jiān)獄里造出

8、的漢字：隸書,隸書，是小篆簡便寫法，最早流行于秦代下層人物中間，成熟并通行于漢魏時代。字型結(jié)構(gòu)平衡對稱,整齊安定。,漢字字體的楷模：楷書,東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：,漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書”。“楷”是楷模的意思，“楷書”就是可以作為楷模的字體。也稱真書、正書。字型方正,規(guī)矩嚴(yán)整.,圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇,在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書”。行書的字體既不象楷書那樣一個一個的

9、呆立著，又不象草書那樣一個一個的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動著，所以，叫“行書”。工整清晰,飛灑活潑，實(shí)用性很高。最擅長寫行書的是晉代書法家王羲之，稱“書圣”。,被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》,快速書寫的字體（一）：行書（晉代開始盛行）,《喪亂帖》,右為王羲之的《喪亂帖》，內(nèi)容為：羲之頓首：喪亂之極，先墓再離（遇遭）荼毒，追惟酷甚，號慕催絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！從內(nèi)容上看，反映了王羲之對北方故鄉(xiāng)的祖墳被破壞的憤怒

10、與悲傷，從中可以感受出他當(dāng)時書寫的心情是“痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何”，“臨紙感哽，不知何言”。,在筆法上此帖神采外耀，筆法精妙，動感強(qiáng)烈，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致。此外，用筆挺勁，結(jié)體縱長，輕重緩急極富變化，完全擺脫了隸書和章草的殘余，成為行草字體，書寫時先行后草，時行時草，行中帶草，單字相接，筆畫勁落，可見其感情由壓抑至激越的變化。,歐陽詢《化度寺碑》,歐陽詢，唐初書法家。早年他專學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書，并吸取六朝北派諸家的長處，

11、勤學(xué)苦練，融會貫通，獨(dú)創(chuàng)一派書風(fēng)，其書以“險勁瘦硬” 著稱，史稱“歐體”。歐體開創(chuàng)了唐代楷書的先端，對后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書家”。,《玄秘塔碑》（局部）,柳公權(quán)所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。,《玄秘塔碑》（局部）,在隸書成為漢代通行的主要字體的同時，又出現(xiàn)了一種寫得簡便、潦草的字體，叫做“草書” 。草書是隸書快寫而簡便的結(jié)果?！安荨笔橇什?、快捷的意思。主要是用

12、來起草文稿和寫信。由于寫得比較快，所以在書寫過程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)?！翱瘛本褪锹o章法，隨心所欲。這種幾乎無法辨識的“狂草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書寫字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了。,草書,釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所，致欲服大黃湯，冷熱俱有益。,張旭 《肚痛帖 》,草書筆畫簡約，勾連不斷，奔放躍動，任情縱性,張旭，唐人，生卒年不詳。為人灑脫不羈，豁達(dá)

13、大度，才華橫溢。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“酒中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。杜甫詩云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙” 。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。韓愈評價張旭:“喜怒……憂悲……怨恨……酣醉……有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、……風(fēng)雨水火……可喜可愕，一寓于書

14、。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！?懷素的書法熱情奔放、豪邁恣肆，如“飛鳥出林，驚蛇入草。,,,圖一 圖二 圖三 圖四 周五,,,,①圖片中的書法作品分別是什么字體？,楷書,隸書,行書,草書,練一練,②請觀察圖片結(jié)合所學(xué)簡述各種字體的特點(diǎn)？,小篆,3．書法的主要字體及特點(diǎn)：,字體,特點(diǎn),創(chuàng)立或成熟時間,始創(chuàng)于秦代,始于秦，成熟并通行于漢魏,形成于漢末,開始盛行

15、于晉代,起源于漢初，成熟于東晉,字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。,字形結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定,字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整,兼有楷書、草書的長處，既工整清晰，又飛灑活潑,把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放活躍,朝代,著名書法家及特長,李斯是著名篆法家,王羲之備精諸體，尤擅長草書、行書，號稱“書圣”。,1、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)分別創(chuàng)立楷書中的歐、顏、柳體；2、懷素、張旭則擅長草書。,蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大書法家，以行書出名。,趙孟

16、頫，創(chuàng)趙體,文征明、董其昌,王鐸草書，鄭板橋融楷、隸、行書于一體,4．中國古代著名的書法家,影響書法風(fēng)格的因素(1)社會環(huán)境(2)個人性格(3)書法材料的進(jìn)步,“宋四書家”,蘇軾,黃庭堅,米芾,蔡襄,黃庭堅《黃州寒食詩卷跋》,黃庭堅，為宋四家之一黃庭堅書法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫來疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書韻自高。,米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁,宋 米芾《珊瑚復(fù)官二帖》,蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之

17、前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹薄?趙孟頫 《與中峰和尚書》局部,工整，四平八穩(wěn)，溫和典雅。,明朝的江南四大才子——唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿（電視劇里則根據(jù)文人后來虛構(gòu)的人物周文賓所創(chuàng)造），他們才思敏捷，才華橫溢，詩詞曲賦，樣樣精通，或長于繪畫，或長于書法，或長于文理，是明朝著名的書畫家、文學(xué)家。他們創(chuàng)作

18、了很多著名的繪畫、書法和詩詞作品，并源淵流傳。,法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn),文征明　過庭復(fù)語十節(jié)卷,董其昌 草書扇面,兼工楷、行、草書，筆法自然秀雅,董其昌 草書扇面,各抒己見,在當(dāng)今漢字輸入有電腦、美術(shù)字庫豐富多彩的時代，中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)還有沒有存在的價值?如果有，其價值何在?,答案提示：有。中國傳統(tǒng)書法不僅有傳遞知識文化的功能，還有修身養(yǎng)性的價值。有助于提高人們發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，鑒賞美的能力。有助于潛移默化增加自身修養(yǎng)，提高品德的功效

19、。中國傳統(tǒng)書法是中華民族文化的重要組成部分，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。,新石器時代的繪畫質(zhì)樸與浪漫，是我國繪畫藝術(shù)的源頭。,二、繪畫藝術(shù)——“畫中有詩”,1、中國畫的含義和主要特點(diǎn)：,（2）歷史悠久，表現(xiàn)形式豐富多彩,（3）主要分類特點(diǎn)：①題材：分人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。 ②表現(xiàn)技法：有工筆與寫意、勾勒與沒骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別 ③藝術(shù)風(fēng)格上：分錯彩鏤金的工筆重彩畫與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫兩類,（1）概念：“中國

20、畫”，或稱“國畫”，是 20 世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的名詞。它是對自唐宋元明清以來， 用毛筆、墨汁或特定的礦物顏料在宣紙、絹等材料上的繪畫，以及對這種傳統(tǒng)繪畫形式的稱呼,2．山水畫的藝術(shù)特點(diǎn) (1)地位：山水畫作為獨(dú)立的畫科，出現(xiàn)于山水詩興起的魏晉南北朝時代，是中國畫的精粹。 (2)藝術(shù)特點(diǎn)：①以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容 ②在題材上，特別講究布局構(gòu)圖，突破時空限制；③在藝術(shù)風(fēng)格上，追求的是畫面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫的靈魂。

21、,3、中國畫的獨(dú)特形式--文人畫,文人畫集文學(xué)書法繪畫和篆刻藝術(shù)于一體,注重詩意,”畫中有詩”。山水畫講究布局構(gòu)圖，意境是山水畫的靈魂。,（1）．文人畫的藝術(shù)特點(diǎn)地位：文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。藝術(shù)特點(diǎn)：①追求抒情寫意風(fēng)格；②在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。③注重詩意,（2）．文人畫與山水畫,5、中國古代繪畫名家：,,4．其他：人物畫 、社會風(fēng)俗畫；,,展子虔(

22、隋)----《游春圖》(現(xiàn)存最早原山水畫)趙孟頫(元)----山水畫、人物畫、花鳥畫,“神品”唐寅(伯虎)(明)----《孟蜀宮妓圖》等徐渭(明) -----《黃甲圖》鄭燮(板橋)(清)----《墨竹圖》《蘭竹》,顧愷之(東晉)---《女史箴圖》《洛神賦圖》閻立本(初唐)---《歷代帝王圖》《步輦圖》吳道子(盛唐)---《送子天王圖》張擇端(北宋)---《清明上河圖》敦煌莫高窟壁畫(隋唐),國畫之美-中國畫的特殊工具,,

23、兩漢時期的繪畫,如何去評價右邊這幅帛畫？說說你的看法。,內(nèi)容充滿珍禽異獸、神仙魔怪，色彩鮮艷，氣勢宏大；體現(xiàn)了浪漫、神秘又不失古拙的風(fēng)格。,漢代主要是帛畫和壁畫。新的特點(diǎn)是：由于儒學(xué)在政治上開始占支配地位，對現(xiàn)實(shí)的理性思考日益體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中。但浪漫幻想主題依然十分流行,魏晉的凸顯個性,展子虔(隋)《游春圖》描繪了大地上的明媚春光和游人在山水中縱情游樂的神態(tài)。,敦煌壁畫·飛天,《送子天王圖》（唐 吳道子）,唐朝的雍容

24、華貴,唐代閻立本《步輦圖》,閻立本《步輦圖》反映松贊干布使向唐太宗求婚情景,政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動了文化的發(fā)展。唐代的畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。,王維（唐）《雪溪圖》以渲染為法，用筆簡練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮，以此來表現(xiàn)景物。設(shè)色講究自然清淡，追求含蓄、悠遠(yuǎn)、純凈的境界。畫中有詩、詩中有畫。,宋元的山水花鳥,,“奉化畫圣”王諤，（1462—1544），明代畫家。字廷直，奉化人，世居奉化城內(nèi)西錦里。王諤以山水畫被明

25、孝宗朱瞻基稱為“當(dāng)代馬遠(yuǎn)”。,《江閣遠(yuǎn)眺圖》,山水畫,北宋張擇端《清明上河圖》,明清的怪僻清新,由于地域、理念、師友等各種原因及時代的變化和社會的動蕩，明清出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。,《一團(tuán)和氣圖》 明憲宗朱見深,清初八大山人朱耷《安晚冊》之四。,鄭板橋的《蘭竹圖》,鄭板橋 《墨竹圖》,,中國畫《江城送別圖》,中國傳統(tǒng)書畫的基本特征,三、音樂藝術(shù)中國古代音樂發(fā)展的階段特點(diǎn) 依照音樂形態(tài)的變化，中國古代音樂的發(fā)展劃分為三個階

26、段。1、上古先秦時期，以鐘磬樂為代表的樂舞占據(jù)主流，湖北隨縣出土的戰(zhàn)國編鐘就是充分的例證。2、漢、唐時期以歌舞大曲為代表的中古伎樂占據(jù)中心地位。3、宋、元、明、清時期，隨著城市的繁榮和市民階層的壯大，以說唱、戲曲為主的近世俗樂得到迅速發(fā)展，宮廷歌舞漸趨衰落，戲曲則逐漸形成了在音樂中的中心地位。,戰(zhàn)國編鐘,《秦王破陣曲》 唐三大樂舞之首。又名《七德舞》。描述了秦王李世民率兵親征劉武周叛亂大獲全勝的戰(zhàn)爭場面，唐太宗即位后每宴必奏。軍士

27、百余人披甲執(zhí)戟而舞，分為三變、十二陣、五十二編，主要樂器為鑼鼓，聲腔樂調(diào)以秦聲為主，雜有龜茲之樂。聲振百里，動蕩山谷，壯觀雄威，慷慨激烈?！缎绿茣?、《舊唐書》等史籍均有記載。后又稱《秦王曲》，對秦腔的發(fā)展具有重大影響，一些表演形式、曲牌如《破陣子》、《朝天子》等至今仍在應(yīng)用。,《秦王破陣曲》,《十面埋伏》,《十面埋伏》是一首歷史題材的大型琵琶曲，它是中國十大古曲之一。樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊

28、敗楚軍，項(xiàng)羽自刎于烏江，劉邦取得勝利?！妒媛穹返闹鹘鞘莿詈蜐h軍，重點(diǎn)內(nèi)容是“十面埋伏”、“雞鳴山小戰(zhàn)”、“九里山大戰(zhàn)”等，樂曲高昂激越、氣勢磅礴。,下面《韓詩外傳》中記載的一則故事，請你讀后談?wù)勛约旱母邢搿?伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山?！鄙龠x之間，志在流水，鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河?！辩娮悠谒溃肋ㄇ贈Q弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴也。,提示：高山流水覓知音，是兩千

29、多年來廣為傳誦的一段友誼佳話。表現(xiàn)了對友情的一種美好而高尚的理解和追求。而其中的媒介，是音樂?？梢?，音樂可以表現(xiàn)人的思想，抒發(fā)人的情感，溝通人的心靈。音樂有提高審美情趣和文化修養(yǎng)，凈化人的精神世界的神秘功效。,四、宮廷舞和民間舞（一）宮廷舞1、演變夏商產(chǎn)生；周代制定禮樂制度；漢代設(shè)樂府；隋唐是鼎盛時期，有官辦樂舞機(jī)構(gòu)；宋元：繼承隋唐傳統(tǒng)；明清：衰落 2、特點(diǎn) 內(nèi)容：為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平；形式：華麗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；有一定

30、技巧性和藝術(shù)性 （二）民間舞 1、演變《詩經(jīng)》和楚辭生動描寫了周代中原及荊楚地區(qū)的民間舞蹈形式 ；兩漢時期出現(xiàn)了歌舞繁榮局面；隋唐時期民間舞蹈的總體特征是各民族舞蹈藝術(shù)大交流、大融合、大創(chuàng)造；宋代民間舞蹈十分興盛。 2、特點(diǎn)：反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的場景和喜、怒、愛、憎的感情。,原始歌舞,歌舞俑,頭飾,,霓裳羽衣舞,《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿

31、婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。全曲36段，表現(xiàn)了中國道教的神仙故事。《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人３０人，每次１０人。　　全曲共３６段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（

32、十二段）三部分：散序?yàn)榍白嗲亲杂晒?jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨(dú)奏或輪奏，不舞不歌；《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就。其樂隊(duì)通過白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬（唐代指銅缽）、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙等金石絲竹，樂聲「跳珠撼玉」般令人陶醉。,五、戲曲藝術(shù)1．戲曲的發(fā)展歷程 (1)歷史淵源：秦漢魏晉南北朝時的樂舞百戲，隋代的“四方散

33、樂”，唐代的雜技歌舞，都與后來的戲曲具有較密切的淵源關(guān)系。(2)初步形成：自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達(dá)起來，雜劇與南戲脫穎而出。(3)元：雜劇的興盛 (4)明：傳奇劇的繁榮 四大唱腔：海鹽、余姚、弋陽、昆山 (5)清朝：京劇的出現(xiàn)和繁榮。2、京劇的形成：徽劇與漢劇相互融合，并吸取昆曲等其他劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而成,3、京劇的特點(diǎn)1、以表演歷史故事為主，用京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂器和鼓、大鑼等打擊樂器伴奏；

34、2、角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；3、繼承古代戲曲載歌載舞的傳統(tǒng)，以唱、念、做、打?yàn)槭侄?，形成?dú)具特色的藝術(shù)體系。4、表演有一定程式，采用虛擬性動作，把生活中實(shí)有事物通過抽象的表演，得到藝術(shù)再現(xiàn)，取得虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)涞男Ч?宋元南戲,元雜劇,明代聲腔,清代地方戲曲,生,旦,凈,丑,“國粹”京劇,京劇美在何處？,配樂美，唱腔美，動作美，服裝美，布景美，化妝美，唱詞美……,為什么戲曲產(chǎn)生后能夠取代 樂舞，在民

35、眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中占據(jù)了主流地位? 答案提示：戲曲有完整的故事情節(jié)，表現(xiàn)靈活，形式多樣。表演方式繼承了音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段，因而受到民眾的喜愛。市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。統(tǒng)治者因個人喜好為基點(diǎn)的提倡，也起了一定的作用。,學(xué)習(xí)思考,為什么中國戲曲表演具有強(qiáng)烈的舞蹈美感?發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈，在其中起了什么作用? 答案提示：中國的戲曲表演從藝術(shù)淵源來說，與舞蹈有緊密的文化聯(lián)系。發(fā)達(dá)的古

36、代宮廷樂舞和民間舞蹈，在戲曲產(chǎn)生和成熟的過程中，發(fā)揮了重要的作用。,5．對外關(guān)系：中外之間的文化交流,☆★☆探究：古代藝術(shù)發(fā)展的原因：,1．政治：政策的寬松，統(tǒng)治者享受生活的追求， 在一定程度上推動了藝術(shù)的繁榮,2．經(jīng)濟(jì)；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì),3．教育：教育的發(fā)展，人才的培養(yǎng),4．民族關(guān)系：民族融合，彼此之間的文化交流,[材料閱讀與分析] 《樂記》說：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音。是故治

37、世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！边@段話的意思是：音樂和政治是相通的。你同意這樣的說法嗎? 答案提示：同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式，必然會對當(dāng)時的社會存在有所反映，同時又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會生活。從這個角度來看上述說法是成立的。(社會存在決定社會意識)教師可舉例說明。例如：周代社會的政治生活中，“禮”和“樂”相結(jié)合，成為政治規(guī)范的象征?！皹贰保彩钦挝幕瘶?gòu)成