豪放飄逸 的李白詩

1、豪放飄逸 的李白詩,,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、通過分析詩歌的意象設(shè)置、手法運(yùn)用、情感內(nèi)涵等,初步體會(huì)李白“豪放飄逸”的詩美特點(diǎn). 2、探究“豪放飄逸”詩風(fēng)形成的原因，走入李白的靈魂深處，全面深入的了解詩人 。,,豪放,即豪邁奔放。 就抒情主體而言，表現(xiàn)在詩的風(fēng)格上往往具有：情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想像奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。 就描寫的對(duì)象而言，則是：氣勢(shì)

2、崢嶸，場(chǎng)面壯闊；境界縹緲，極目無垠。,飄逸,李白詩歌中的飄逸是指其風(fēng)格的：體氣輕揚(yáng)，志向凌云，形影飄忽，磊落不群，風(fēng)姿灑脫，神情閑逸。 但是李白的飄逸決不是棄世，更不是玩世，他的飄飄欲仙是不摒棄塵俗的，是一種玩味人生的手段而已。李白性格中的狂傲，是指狂蕩不羈，倜儻不群，自由自在，無拘無束，但不是瘋狂、癲狂，是指不畏權(quán)貴，不隨流俗，一身傲骨，渾身正氣。,,自主先學(xué),1、通讀本專題的四首詩,標(biāo)劃出每首詩中設(shè)置的主要意象,運(yùn)用的手法,

3、蘊(yùn)含的情感,結(jié)合積累的李白的其他詩句,體會(huì)李白詩歌"豪放飄逸"的詩美特點(diǎn)。2、查找李白相關(guān)資料,結(jié)合自己的理解，說說李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。,作者介紹,李白（701-762）字太白，號(hào)青蓮居士。原籍隴西成紀(jì)，出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），約五歲時(shí)，其家遷居綿州昌?。ń袼拇ń停Ｆ涓咐羁停ɑ蛑^真名不詳，“客”是對(duì)外來者的泛稱），不求祿仕而家境富裕，所以人們猜想他可能是一位巨商。李白的青少年

4、時(shí)期是在蜀中度過的。,作者介紹,他自幼讀書就廣為涉獵，所謂：“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。 李白年輕時(shí)仗劍任俠，《與韓荊州書》云：“十五好劍術(shù)，遍于諸侯?！?李白還很早就向往游仙問道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇?！笔?、九歲時(shí)，李白曾隱居于戴天大匡山。,作者介紹,李白二十歲遇到蘇颋，又深得這位“朝廷大手筆”、文章巨公的贊賞。開元十二年（724）秋，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他從峨嵋山沿平羌

5、江南下，到荊門、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會(huì)稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城，當(dāng)時(shí)著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，夸許他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。,作者介紹,開元十五年，他娶故相許圉師孫女為妻。三年后，即開元十八年（730），李白由南陽啟程入長(zhǎng)安，這時(shí)他正好三十歲。李白初入長(zhǎng)安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。,作者介紹,開元二十年（732）夏，李白沿黃河?xùn)|下，先后漫游

6、了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷，“學(xué)劍來山東”，后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會(huì)稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠(yuǎn)播，震動(dòng)朝野，最后連天子也被驚動(dòng)了。,作者介紹,天寶元年秋，因道士吳筠的推薦，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇，命李白供奉翰林。李白應(yīng)召入京時(shí)，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”,作者介紹,他有心作一番事業(yè)來報(bào)答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人

7、很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀，天寶三載春，李白被放還鄉(xiāng)。 這一次他在朝中任職的時(shí)間只有一年多，但卻使詩人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化。,作者介紹,天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時(shí)玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”，以復(fù)興大業(yè)的名義恭請(qǐng)李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。,作者介紹

8、,李白也因此獲罪下獄，不久被長(zhǎng)流夜郎，李白溯江西上，至巫山時(shí)遇赦放還。這時(shí)他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì)，途中因病折回。寶應(yīng)元年（762），李白病死于當(dāng)涂族叔李陽冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。,李白的詩歌,一、李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表,詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對(duì)一切美的事物都

9、有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。,李白的詩歌,二、李白的詩歌豐富和發(fā)展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術(shù)主題,“奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執(zhí)著的人生信念?！北憩F(xiàn)在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望。同時(shí)，這

10、也成為時(shí)代理想的人格化寫照。,李白的詩歌,三、李白把排難解紛的濟(jì)世理想和縱放不羈的個(gè)性自由統(tǒng)一起來，以求得圓滿的人生。,他對(duì)人生道路的設(shè)計(jì)是分兩步進(jìn)行的：首先是建立奇功偉業(yè)，而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。,李白的詩歌,四、在中國(guó)古代詩人中，李白的個(gè)性之活躍和解放是少有的。,他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽

11、反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權(quán)貴的思想意識(shí)，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。,李白的詩歌,五、李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。,他的詩往往于曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！保靶溟L(zhǎng)管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。”,李白的詩歌,六、李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的

12、山水丘壑也無不具有理想化的色彩。,例如他筆下的黃河、長(zhǎng)江，奔騰咆哮，一瀉千里：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；“黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！?；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”,李白的詩歌,七、李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個(gè)性，還使他能更深入地開掘社會(huì)生活中的各種人情美。,有對(duì)和平生活的向往之情有對(duì)勞動(dòng)生活的贊美之

13、情有心心相印、情投意合的愛情有人物交往中的天真情態(tài)還有能擺脫等級(jí)意識(shí)污染的純真友情,夢(mèng)游天姥吟留別,寫作背景,唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被“賜金放還”。“由布衣而卿相”的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗州話別，準(zhǔn)備南

14、游吳越，臨行作本詩，借以表白心情。本篇作于李白在長(zhǎng)安受排擠出京第二年,借夢(mèng)游,表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。,,,,蜀,,長(zhǎng)安,齊,吳 越,,漢水,梁 宋,第一次漫游：第二次漫游：,,江夏,,洞庭湖,,廬山,,,,,金陵,揚(yáng)州,淮南,姑蘇,,荊門,,,安陸,襄陽,,終南山,,,洛陽,齊州,,鏡湖,,天姥山,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,李白一生漫游圖,鑒賞,?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語

15、天姥，云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。,思考：天姥山的特點(diǎn)是什么？怎么體現(xiàn)？,鑒賞,１.把神山（東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲）和天姥山并提，起陪襯作用，以虛襯實(shí)，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，詩“神”的特色凸顯而出。 天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨２.又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比?？鋸埖貙懰任逶肋€挺拔，連有名的天臺(tái)山也如拜倒在它足下。 手法：襯托、夸張

16、極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。,鑒賞,我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。,思考:“飛”表現(xiàn)了追求什么？“照”和“送”寫出什么？,自由自在,明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。,鑒賞,謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。,謝公屐：《南史·謝靈運(yùn)》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒；上山時(shí)去掉前齒，

17、下山時(shí)去掉后齒。,思考：詩人為何提到“謝公”？,鑒賞,謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。,鑒賞,半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。,思考：寫出

18、白天的天姥山怎樣的景象？ 壯美奇絕,鑒賞,熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。,,思考：寫出夜晚的天姥山怎樣的一種景象？ 陰森恐怖，離奇險(xiǎn)怪。,鑒賞,列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。,節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。,鑒賞,青冥浩蕩不底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。,思考：天門打開后的景象如何？仙人盛會(huì)給人感覺

19、？ 光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，呈現(xiàn)一個(gè)相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界，也是詩人夢(mèng)寐以求的夢(mèng)游高潮。,鑒賞,忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。,思考：寫了什么事？在文中有何作用？ 心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。 由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。引出詩人內(nèi)心的感慨。,鑒賞,世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。,思考：這層包含了作者怎樣的思想感情？ 有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消

20、極處世的一面。,鑒賞,安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！,思考：這層包含了作者怎樣的思想感情？ 對(duì)權(quán)貴不阿諛奉承，鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨，更有追求個(gè)性自由的心聲。詩眼,思路結(jié)構(gòu),入夢(mèng)緣由,夢(mèng)游歷程,夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜白天景象，壯美奇絕夜間景象，離奇險(xiǎn)怪神仙洞府，燦爛輝煌仙人盛會(huì)，其樂融融夢(mèng)境消失，無限留戀,驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆,現(xiàn)實(shí)天姥，高大雄峻,蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí),,,,,思考,夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為

21、了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈）,作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？,消極因素,詩人也流露出人生如夢(mèng)和逃避現(xiàn)實(shí)的思想

22、，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾之后無可奈何的解脫。,藝術(shù)特色,1、全詩運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實(shí)。,2、大膽的夸張，豐富的想像。,3、語言精煉清新，長(zhǎng)短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯(cuò)運(yùn)用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。,月下獨(dú)酌四首(其一),寫作背景,這首詩寫于天寶初年，作者那時(shí)胸懷壯志，被唐玄宗召入長(zhǎng)安供奉翰林。許多人都妒賢嫉能，對(duì)李白大加排擠和詆

23、毀。唐玄宗只是讓李白侍宴陪酒，并沒有重用他的意思，所以李白感到孤獨(dú)、憤懣，以酒消愁，寫下了本詩。,鑒賞,詩人是一人飲酒還是與人共飲?為什么要寫成“三人”?具體是哪三人?,鑒賞,詩人情感變化：孤獨(dú)、苦悶之情熱鬧、心情樂觀，不再孤獨(dú)。失望無奈，苦悶。,,鑒賞,詩人復(fù)雜情感總結(jié) 綜觀全詩，詩人表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。,鑒賞,永結(jié)無情游，相期邈云漢。 最后詩人提出了自己誠(chéng)懇的愿望

24、。與明月，影子相約，希望永遠(yuǎn)相伴、遠(yuǎn)游行樂，并期待到神奇的天國(guó)相聚。,鑒賞,詩人為什么與明月、影子這些無情之物相約？ 詩人不愿與污濁的社會(huì)同流合污，因此才感到孤獨(dú)，才與明月、影子為友。,襯托手法的運(yùn)用 以樂襯哀，以鬧襯寂 整首詩從表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。,小結(jié),這首詩運(yùn)用奇妙的想象描寫了一個(gè)以月、影為伴的詩人酣飲歌舞的奇特場(chǎng)面。 詩人將無生命的自然物化為有生命有情感的人，和它

25、們一同飲酒、唱歌、起舞，并且還要和月亮結(jié)成親密無間的好友，充分反映了詩人孤傲、清高、狂放不羈的情懷。 這首詩正是詩人對(duì)世俗厭倦、對(duì)現(xiàn)實(shí)失望的反映，是一個(gè)具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人不能施展才能，終身不得志的痛苦心情的流露。全詩以動(dòng)寫靜，以熱鬧寫孤獨(dú)，取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。,送友人,分析,青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。,,,,,,首聯(lián)對(duì)偶，別開生面,頷聯(lián)點(diǎn)題，分

26、手時(shí)的離情別緒。,頸聯(lián)抒情，對(duì)偶情景交融。,尾聯(lián)細(xì)節(jié)描寫。,分析,首聯(lián)“青山橫北郭，白水繞東城”，點(diǎn)出告別的地點(diǎn)。詩人已經(jīng)送友人來到了城外，然而兩人仍然并肩緩轡，不愿分離。只見遠(yuǎn)處，青翠的山巒橫亙?cè)谕獬堑谋泵?，波光粼粼的流水繞城東潺潺而過。這兩句，“青山”對(duì)“白水”，“北郭”對(duì)“東城”，首聯(lián)即寫成工麗的對(duì)偶句，確是別開生面；而且“青”、“白”相間，色彩明麗?！皺M”字勾勒青山的靜姿，“繞”字描畫白水的動(dòng)態(tài)。詩筆揮灑自如，描摹出一幅寥廓秀

27、麗的圖景。 中間兩聯(lián)切題，寫離別的深情。,分析,頷聯(lián)“此地一為別，孤蓬萬里征”。此地一別，離人就要象蓬草那樣隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，到萬里之外去了。此二句表達(dá)了對(duì)朋友飄泊生涯的深切關(guān)懷。落筆如行云流水，舒暢自然，不拘泥于對(duì)仗，別具一格。,分析,頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”，卻又寫得十分工整，“浮云”對(duì)“落日”，“游子意”對(duì)“故人情”。同時(shí)，詩人又巧妙地用“浮云”、“落日”作比，來表明心意。天空中一抹白云，隨風(fēng)飄浮，象征著友人行蹤不定，任意

28、東西；遠(yuǎn)處一輪紅彤彤的夕陽徐徐而下，似乎不忍遽然離開大地，隱喻詩人對(duì)朋友依依惜別的心情。在這山明水秀、紅日西照的背景下送別，特別令人留戀而感到難舍難分。這里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。,分析,尾聯(lián)兩句，情意更切。“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”送君千里，終須一別。“揮手”，是寫了分離時(shí)的動(dòng)作，那么內(nèi)心的感覺如何呢？詩人沒有直說，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場(chǎng)景。這一句出自《詩經(jīng)·車攻》“蕭蕭?cǎi)R鳴”。班馬，離群的馬。詩人和友人

29、馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無限深情。馬猶如此，人何以堪！李白化用古典詩句，著一“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，可謂鬼斧神工。,主旨,這是一首意味深長(zhǎng)的送別詩。作者通過描寫清麗如畫的送別環(huán)境，營(yíng)造出深情美好的送別氣氛，抒發(fā)了作者對(duì)朋友漂泊天涯的深切關(guān)懷和依依惜別之情。,賞析,首聯(lián)寫送別之景，其中“橫”與“繞”寫得極妙，試分析。,放眼望去，青翠的山巒橫臥于城北，潔白的河

30、水從城東緩緩繞過?！皺M”字寫青山的靜，“繞”字寫白水的動(dòng)，用詞準(zhǔn)確而傳神。,賞析,頸聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達(dá)出作者什么樣的思想感情？(4分),頸聯(lián)兩句是很工整的對(duì)偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己象落日不肯離開大地一樣對(duì)朋友依依惜別的心情。,金陵酒肆留別 李白,風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)?！咀ⅰ竣賲羌В嘿u酒的女子

31、。 ② 欲行不行：欲行，想離開的人；不行，送行的人。.試說說首聯(lián)”香”字的妙用(3分),詩歌首句中的“香”字既指柳花香，又指酒香，詩人借此渲染了“金陵子弟”相送時(shí)熱烈溫馨的氣氛。,明人謝榛稱贊這首詩“妙在結(jié)語”，結(jié)合全詩，試作簡(jiǎn)析。（3分）,①“東流水”暗示酒肆面對(duì)長(zhǎng)江，詩人將乘江船離去（1分）；②詩人將別意與江水比長(zhǎng)短，融別意于江水，將愁情形象化（1分）；③結(jié)語以問句呈現(xiàn)，言有盡而意無窮，給人以想象的空間。（1分）,將進(jìn)酒,將進(jìn)酒,

32、原是漢樂府的曲名，屬古體詩。 將，讀qiāng，“請(qǐng)”“愿”的意思。 關(guān)于“將”字的這一含義，“將進(jìn)酒”意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。,寫作背景,本詩約作于天寶十一載（752年），李白“賜金還山”之后。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴，這首詩可能是三人飲酒宴上的祝酒辭。,誦讀,體悟情感變化,開頭四句,君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。,黃

33、河之水——不復(fù)回明鏡青絲——暮成雪,人生短促,悲壯,,,這兩聯(lián)把天地人生都說到了，境界極其闊大， 應(yīng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。,“人生”以下六句,人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。,天生我材必有用——自信須盡歡，且為樂——?dú)g樂,,節(jié)奏要逐漸加快， “盡歡”和“空對(duì)月”須重讀。“天生”聯(lián)顯 示詩人對(duì)未來的信心，應(yīng)讀得擲地有聲?！皶?huì)須”句要用升調(diào)

34、讀，讀得豪氣十足。,縱酒放歌,,,悲壯,歡樂,“岑夫子”以下六句,岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。,點(diǎn)明題目——將進(jìn)酒,,須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩人狂放不羈的個(gè)性。,,狂放,歡樂,“鐘鼓”以下六句,鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。,不足貴、不復(fù)醒——鄙棄憎恨古圣賢、昔陳王——懷才不遇,,“不足貴”“不復(fù)醒”用強(qiáng)音讀?！肮艁怼眱删湟允闱榉绞?/p>

35、說明“不復(fù)醒”的理由，上句輕讀，下句重讀?！瓣愅酢?兩句用敘述語調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。,,憤激,狂放,“主人”句至結(jié)尾,主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。,對(duì)君酌、換美酒——悲重、歡濃、憤深與爾同銷萬古愁——借酒消愁愁更愁,,“主人”句為賓，宜輕讀；“徑須”句為主，詩人反客為主，宜重讀。結(jié)尾前三句當(dāng)快讀，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之

36、后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音，以顯示詩人的飄逸的風(fēng)格 。,,,愁苦,癲狂,憤激,,悲,歡,憤,狂,豪放,憤激,情感的起伏變化：,愁苦,再讀體悟小結(jié),情感,人生苦短，韶華易逝,酒逢知己，自信曠達(dá),悲,歡,懷才不遇，憤激不滿,憤,狂,反客為主，蔑視權(quán)貴,研讀思考,開篇兩句“君不見”的重心在哪一句？為什么？首句為何要從黃河寫起？ 后一句。其中的“悲”是全詩的詩眼，給全詩奠定悲愴凄涼的基調(diào)。 比興手法，古人常以流水比年華易逝， 一去不返，又以

37、黃河的偉大永恒興起對(duì)生命渺小短暫的喟嘆！,研讀思考,李白是抱著“奮起智能，愿為輔弼”的宏愿來長(zhǎng)安入仕的，但從接下來的六句詩看，李白在政治理想破滅后，好像很安于這種頹廢享樂，放浪形骸的生活。怎樣理解這種現(xiàn)象？ 假象，是李白借酒來消釋自己懷才不遇的苦悶。,研讀思考,如何評(píng)價(jià)李白在失意的暮年還唱出“天生我材必有用”這種高度自信的豪邁語句呢？對(duì)后世有何影響？ 堅(jiān)定向上的信念，渴望用世的樂觀精神。 自信，樂觀,研讀思

38、考,酒逢知已千杯少，李白痛飲狂歌，對(duì)朋友憤言“鐘鼓饌玉不足貴”，是由衷之言嗎？為何“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”？ 不是。是反語，統(tǒng)攝全詩的中心句 借酒麻醉，減輕愁苦,研讀思考,李白為什么說“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”？又為何單說曹植呢？ 對(duì)荒唐社會(huì)的憤怒嘲諷和痛徹總結(jié) 相似之處：詩才敏捷，才華橫溢，遭受排擠和壓抑而命運(yùn)坎坷，大志難酬而沉溺酒鄉(xiāng)。,研讀思考,詩的最后一句“與爾同銷萬古愁”與開篇的“高堂明

39、鏡悲白發(fā)”首尾照應(yīng)，有何作用？強(qiáng)化了整首詩的悲愁憤激的氛圍,研讀思考,主旨句： 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。 詩人為什么會(huì)“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”？ 這是詩人的悲憤之詞。李白秉拿云之志，抱曠世奇才，常自比于謝安、諸葛，希望輔佐君王，成就不世之業(yè)。卻因君王昏庸、權(quán)奸當(dāng)?shù)馈⒄胃瘮?、社?huì)黑暗，詩人的抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。理想徹底破滅。他無力改變這一切，于是只好逃入酒鄉(xiāng)，從痛苦中擺脫出來。,研讀思考,比較主旨句與“安能

40、摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”在思想內(nèi)容與表達(dá)形式上的異同。 內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求，而后者所謂“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些?？偲饋碚f，前者于憤激中略見昂揚(yáng)，后者于憤激中略見低沉。 在表達(dá)形式上二者的不同是很明顯的：前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴。,研讀思考,之所以有上述不同，跟詩人創(chuàng)作時(shí)的心境和所選

41、用的題材有關(guān)?！秹?mèng)游天姥吟留別》寫于初離長(zhǎng)安之時(shí)，詩人余恨未消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當(dāng)?shù)卣f出詩人心中的意愿；而《將進(jìn)酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說，因而只能采用曲達(dá)。,,走進(jìn)李白,------探討李白"豪放飄逸"的詩風(fēng),"'豪放飄逸'的李白詩"專題總結(jié),,交流展示,1、“豪放飄逸”表現(xiàn)在哪些方面？

42、結(jié)合四首詩，從意象設(shè)置、手法運(yùn)用、情感內(nèi)涵等角度解讀豪放飄逸的表現(xiàn)形式。2、分析李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。（小組交流，整合完善，做好記錄，班內(nèi)展示。）,1、“豪放飄逸”表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合四首詩，從意象設(shè)置、手法運(yùn)用、情感內(nèi)涵等角度解讀豪放飄逸的表現(xiàn)形式。 “豪放飄逸”的意象設(shè)置： 迷人的仙境，皎潔的月亮， 蕭蕭的班馬，奔騰的黃河 。 “豪放飄逸”的手法運(yùn)用：

43、 奇特的想像，大膽的夸張，巧妙的擬人。 “豪放飄逸”的情感內(nèi)涵： 蔑視權(quán)貴的傲氣，高標(biāo)出世的灑脫， 面對(duì)離情的磊落，呼酒買醉的曠達(dá)。,2、分析李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。,1、盛唐的土壤 （思想解放，昂揚(yáng)向上的時(shí)代氛圍） 2、詩人的思想 “莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、道、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”（龔自珍）

44、 3、詩人的經(jīng)歷 （讀書+游歷） 4、詩人的個(gè)性 （闊大的胸襟抱負(fù)，豪放坦率的性格和自由灑脫的氣度。）,作品與爭(zhēng)鳴,有人評(píng)價(jià)《將進(jìn)酒》：豪放是外殼，憤激是內(nèi)核。有人評(píng)價(jià)《月下獨(dú)酌》：題本獨(dú)酌，詩偏幻出三人，月影伴說，反復(fù)推勘，愈形其獨(dú)。 因此，有人說其實(shí)李白并非真豪放，有人說李白是真正的豪放飄逸，你怎么看？,,李白的身上浸透著儒家思想的血液，“安社稷，濟(jì)蒼生”是李白奮斗一生、至死不

45、懈的政治理想。然而，當(dāng)無法企及的現(xiàn)實(shí)無情地?cái)[在李白面前時(shí)，他的夢(mèng)碎了，于是，他開始找尋另一種精神依托，道家特別是莊子憤世嫉俗、遺世獨(dú)立的思想便在他身上占主導(dǎo)，他就開始追求絕對(duì)自由，企圖歸于自然，蔑視人間一切，已達(dá)到一種不受約束的逍遙的人生境界。 李白的豪放，李白的狂傲，是指不畏權(quán)貴，不隨流俗，自由自在，不受拘束。李白的飄逸，也絕不是棄世，更不是玩世，因此更為難得。 因此，豪放飄逸是他詩歌的外在表現(xiàn)形式