法的價值法的價值概述

1、第十五章 法的價值第一節(jié) 法的價值概述,一、價值的概念價值一詞與梵文和拉丁文中的“掩蓋、保護、加固”有淵源關系，是在由此派生出來的“尊敬、敬仰、喜愛”等意思的基礎上形成的，其含義是“起掩護和保護作用的，可珍貴的，可尊敬的，可重視的?！?哲學的意義上，價值這一概念可從兩個方面來理解：其一，價值是一個表征關系的范疇，它反映的是人（主體）與外界物—自然、社會（客體的關系，揭示的是人的實踐活動的動機和目的。其二，價值是一個表征意義

2、的范疇，用于表示事物所具有的對主體有意義的、可以滿足主體需要的功能和屬性概念。,一、價值的概念,從一般意義上講可把價值定義為客體對滿足主體需要的積極意義。在理解價值概念時，需注意兩點：其一，價值存在于且僅僅存在于主體與客體的關系中，離開了主體，客體就無所謂有無價值（好與壞）。因此主體是一切價值的原點和標準，主體賦予客體以一定的意義，就此而論，價值反映著主體的態(tài)度和評價。其二，事物的客觀屬性是主體進行價值評價的必要參照，價值既反映主

3、體的主觀情感和意向，也反映客體呈現(xiàn)給主體的客觀屬性。總之，單純地把價值歸結(jié)為主觀現(xiàn)象或客觀現(xiàn)象都是不正確的，客體的價值既決定于客體的性能，也決定于主體的需要?？腕w離開主體的需要就沒有價值。需要的變化是價值變化的客觀基礎。,二、價值的特性,其一，客觀性。即客體的價值不管主體認識不認識，是否要去認識，都是客觀存在的。其二，主體性。指同一客體對不同的主體或不同的時間、地點、條件下的同一主體的價值，都是不同的。價值的主體性又表現(xiàn)為價值的變異性

4、和多維性。,三、法的價值的概念,法的價值就是法這個客體對滿足個人、群體、階級社會需要的積極意義。一種法律制度有無價值、價值大小，既取決于這種法律制度的性能，又取決于一定主體對這種法律制度的需要，取決于這種法律制度能否滿足一定主體的需要及滿足的程度。,三、法的價值的概念,法學研究中，“法的價值”這一術語的含義可因以下使用方式不同而有所不同其一，用“法的價值”來指稱法律所包含的價值評價標準。如刑法學中的“犯罪價值論”問題的探討，并非暗示犯

5、罪行為可能具有某種價值，而僅僅從價值判斷的角度來研究犯罪問題。其二，用“法的價值”來指稱法律在發(fā)揮其社會作用的過程中能夠保護和增加哪些價值。如秩序、自由、效率和正義等。法律發(fā)揮社會作用的目的就在于對這些有價值的事物予以保護并促進其增加。這種價值構(gòu)成了法律所追求的理想和目的，因此稱為法的“目的價值”。其三，用“法的價值”來指稱法律自身所具有的價值因素。此種意義上的法的價值，稱為法的“形式價值”，它與法的目的價值不同，并不是指法律所追求

6、的社會目的和社會理想，而僅僅是指法律在形式上應當具備的那些值得肯定的或“好”的品質(zhì)。,四、法的價值分類,（一）群體法律價值與個人法律價值群體法律價值是指某一社會群體對法律的要求及法律對該社會群體的實際效應。個人法律價值是指作為主體的個人對法律的要求以及法律對個人的實際效應。個人對法律的要求與群體對法律的要求側(cè)重點上是有區(qū)別的。相對于群體法律價值而言，個人的法律價值更注重對于個人利益的追求，如個人行為的自由、平等、權利、人格尊嚴、個

7、人財產(chǎn)的保護以及個人發(fā)展條件獲得法律的保護等。群體的法律價值追求則更注重于正義、秩序等內(nèi)容。群體法律價值與個人法律價值之間是相互依存的關系。極端地追求個人的法律價值是不現(xiàn)實的。,（二）法律的正價值、無價值與負價值,法律的正價值是指法律所產(chǎn)生的實際效應與主體的法律價值追求一致的情況。法律的無價值是法律對主體不產(chǎn)生效應。其原因主要有：第一，法律與社會實際狀脫節(jié)，沒有實現(xiàn)的可能。第二，法律之間不協(xié)調(diào)，使有些法律不能實現(xiàn)。第三，有些法律沒有

8、得到切實實施而無價值。法律的負價值是指法律所產(chǎn)生實際效應與主體的法律價值追求相反的情況。,（三）目的性法律價值和工具性法律價值,法律的目的價值構(gòu)成法律制度所追求的社會目的，反映著法律創(chuàng)制和實施的宗旨，它是關于社會關系的理想狀態(tài)是什么的權威性藍圖，也是關于權利義務的分配格局應怎樣的權威性宣告。法律的目的價值最集中地體現(xiàn)著法律制度的本質(zhì)規(guī)定性和基本使命。,（三）目的性法律價值和工具性法律價值,任何法律的目的價值都具有兩個方面的重要屬性：

9、第一，法律的目的價值的多元性。凡是可以借助于法律上的權利義務來加以保護和促進的美好事物都可以視為法的目的價值，法的目的價值的多元性與法所調(diào)整的社會關系的多樣性和人的需求的多樣性直接聯(lián)系在一起。法的目的價值的多元性在現(xiàn)代法律制度中更顯突出。第二，法的目的價值的有序性。法的目的價值系統(tǒng)具有某種內(nèi)在的統(tǒng)一性，法所追求的諸多目的價值是按照一定的位階排列組合在一起的，當那些低位階的價值與高位階的價值發(fā)生沖突并不可兼得時，高位階的價值的就會被優(yōu)

10、先考慮。,（三）目的性法律價值和工具性法律價值,法律的工具性價值是指法是中介自由、正義、秩序等的一種工具，由此體現(xiàn)法律價值的要求。法的工具性價值主要如下：第一，法的確認性價值。第二，法的分配性價值。第三，法的衡量性價值。第四，法的保護性價值。第五，法的認識性價值。,五、法本身的價值——“法律價值”,（一）法本身的價值概念法本身的價值是指法作為法所固有的、能夠滿足主體法律需要的價值。法本身的價值，是法作為工具所特有的價值。

11、法本身的價值是法本身固有、由其性能和特殊的調(diào)整機制、保護機制和程序機制等法律手段所反映出的、滿足社會和個人法律需要的價值。,（二）法本身的主要價值,第一，使自由與紀律高度統(tǒng)一的價值。第二，使社會在穩(wěn)定中發(fā)展的價值。 第三，法使國家強制合理比、經(jīng)常化、公開化的價值。 第四，法的公開性價值。,第二節(jié) 法與自由,一、自由的含義在哲學上，無論是消極自由還是積極自由，其實質(zhì)在于主體的意志與客觀必然性和社會之間的某種統(tǒng)一性。所謂自由即主體的

12、意志與客觀必然性的統(tǒng)一。意味著：一方面，自由是對客觀規(guī)律的認識和對必然的駕馭。另一方面，自由乃是對客觀規(guī)律的認同。其次，在哲學上自由還表示一種社會關系，即個人與社會的統(tǒng)一，意志自由與行動自由的統(tǒng)一。 法律上的自由與權利概念是緊密地聯(lián)系在一起的，它意味著把人類合乎自然與社會客觀規(guī)律的行為，用法律形式予以確認、保護，使之成為一項不受他人侵犯的權利。,一、自由的含義,所謂法律自由，就是指一定國家的公民或社會團體在國家權力所允許的范圍內(nèi)進行活

13、動的能力，是受到法律約束并得到法律保障的、按照自己意志進行活動的權利?？梢?，自由的法律含義是指主體的行為與法律規(guī)范的統(tǒng)一。在法律上，自由首先意味著主體可以自主地選擇和實施一定的行為，同時，這種行為又必須與法律規(guī)范中所規(guī)定的行為模式相一致。,一、自由的含義,法律自由主要包括以下幾層含義 ：首先，法律自由受到國家法律的保障。 其次，法律對自由的規(guī)定是通過公民權利的形式進行的。 再次，法律自由是相對的，而不是絕對的。,二、法律與自由

14、,（一）自由是法律的基本價值之一自由是法律的基本價值之一的命題的首要意義便是法律應當以實現(xiàn)和保障人的自由為基本的目標和內(nèi)容，即法律應當是“自由的法律”。 法律以自由作為其基本價值還要求：其一，必須制定確認人們自由的憲法。其二，在制定具體法律即不得以任何借口和條件剝奪人們的基本自由，相反，這些具體法律應當為基本自由的實現(xiàn)提供具體的途徑和程序，通過建立實現(xiàn)自由的具體法律制度為自由的實現(xiàn)提供法律形式?？傊?，就是要限制立法權對自由的侵害。其

15、三，法律要通過其強制力保護人們的自由不受任何侵害。這要求執(zhí)法機關嚴格執(zhí)行法律，不能濫用權力侵害人們的自由。,（二）法律對自由的保障作用,第一，法律為自由的實現(xiàn)提供了認識基礎。第二，為自由意志的外化排除人為阻礙。一是來自其他公民的侵犯，二是來自政府的侵犯。第三，法律把自由意志轉(zhuǎn)化為權利。法律把現(xiàn)實的、應有的自由提升為法定的權利，使之成為受國家和法律保護的權利，第五，法律確認各種權利的范圍。第六，法律設定違法責任，為平等的自由提供保

16、護機制。第七，為公民的自由提供條件和機會 。,（三）法律對自由的限制,法律對自由的限制原則有：（1）傷害原則。僅當為了防止和控制一個人對他人造成利益損失時，限制一個人的自由才是可以確證的。（2）親緣主義原則。當一個人的行為嚴重傷害自己，或者他的行為將使他喪失重大利益時，限制他的自由可以得到確證。（３）立法倫理主義。法律應該對違反道德的行為進行限制。（４）冒犯原則。冒犯行為主要是指出版或傳播色情淫穢物品的行為。,（四）法律與自由

17、的關系,本體論意義上，自由是法產(chǎn)生和發(fā)展的基礎和構(gòu)成法的基本因素。在認識論意義上，自由是法的合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的基礎。在價值論意義上，自由是法的基本價值目標之一。,第三節(jié) 法與正義,一、正義的概念關于正義的含義代表性的觀點有以下幾點：正義是指一種倫理道德。 正義是指一種形式上的平等。 正義是指符合某種功利的要求。 馬克思主義關于正義的論述。（１）正義是有階級性的。在階級社會中，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級有著不同的正義觀，

18、其中統(tǒng)治階級的正義觀占據(jù)著主導地位。（２）正義都是具體的，受到一定經(jīng)濟基礎的制約，并最終決定于物質(zhì)生活條件。 （３）正義是歷史的產(chǎn)物，不存在永恒的正義。,二、社會基本結(jié)構(gòu)的正義,社會體制即社會基本結(jié)構(gòu)的正義具有決定性的意義，是首要的正義。所謂社會基本結(jié)構(gòu)是指社會主要制度分配基本權利和義務，決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式。所謂主要制度是政治結(jié)構(gòu)和主要的經(jīng)濟和社會制度安排。人們之所以把社會基本結(jié)構(gòu)的正義作為首要的正義，是因為三個

19、理由：其一，它相對于法律形式上的分配正義具有母體性。其二，它相對于其他領域?qū)用娴囊磺姓x具有實質(zhì)性。其三，它對于個人生活的影響具有根本性。,三、法律正義,法律正義是社會正義的一種，它是法律的道德，要解決的是法律的公正性和合理性的問題。法律正義作為法律的道德，是一定社會主體期望法律達到的一種理想狀態(tài)和應有的意義，是社會主體追求的一種價值目標。法律正義的一般標準有：（１）法律必須具有普遍性。 （２）法律必須平等地對待每一個人，即法

20、律面前人人平等，平等地適用法律。 ３）人是目的。任何法律規(guī)則都必須把人當作目的，而不能把人僅僅當作工具。,三、法律正義,法律正義的種類。依據(jù)上述標準法律正義分為以下幾類：（１）分配正義。第一，權利和權力與一般的財產(chǎn)不同，財產(chǎn)可以量化，而權力和權利是很難量化的。因此對權力和權利資源的分配只能從度的角度把握。第二，從現(xiàn)代民主角度來看，公民的權利是權力的源泉，政治權力是公民行使政治權利—選舉的產(chǎn)物。 （２）交換正義。交換正義是在商品交換中

21、形成的正義原則，經(jīng)法律化后成為法律正義的一種。（３）程序正義。程序正義是指司法的程序正義和審判的程序正義。,三、法律正義,程序正義實質(zhì)上是司法程序的公正合理性，即有一套保證結(jié)果公正的程序。其要求是：第一，法律被平等地適用，不能有例外。第二，現(xiàn)存法律是法官適用的唯一依據(jù)，法官不能援用現(xiàn)存法律之外的標準作為判案的依據(jù)。第三，法官必須平等地對待各方當事人。第四，在評判的方式上，刑事、民事和行政訴訟都應使各方當事人都有平等地陳述案情、

22、發(fā)表意見、主張權利和答辯指控的機會。,三、法律正義,第五，司法的中立性。即法官不受當事人以及他們的律師的意見的支配，也不受公眾意見的支配，更不能成為立法機關、行政機關及其領導人的附庸。第六，司法的純潔性。法官作為中立公正的裁判官，不能審理與本人有關的任何案件，案件不能由當事人自斷，涉及與法官有利害關系的案件，法官及其他司法人員應當回避，以防止審判不公。第七，公民、法人的權利不經(jīng)合法程序，不得加以剝奪和侵擾。第八，通過公正的程序使同

23、類的情況得到同樣的處理，即結(jié)果公正，使被害的損失得到補償和恢復。,四、法律與正義的關系,（一）西方學者關于法與正義的關系的幾種觀點第一，認為法本身就代表正義，法與正義是等同的。古希臘思想家柏拉圖認為，法律公平和正義的體現(xiàn)，凡是法律所規(guī)定的就是公道的和合理的，否則就是不法行為或不公道的。他把行為的合法性和合理性等同起來。第二，認為法與正義有著密切的聯(lián)系，法是正義的體現(xiàn)，正義是衡量法好壞的標準。亞里士多德認為法是政治上正義的表現(xiàn)，法律的

24、目的和作用是與城邦的目的和作用一致的，旨在促進為大家所重視的善德和以公共利益為依歸的正義，人們服從城邦的法律，也就實現(xiàn)了正義。資產(chǎn)階級自然自然法學派認為法與正義有密切聯(lián)系，主張自然法、正義是衡量實在法好壞的唯一標準，主張“惡法非法”。第三，認為法與正義無關，至少沒有必然聯(lián)系。分析法學派大都持此觀點。,（二）法與正義的一般關系原理,法與正義又是兩種不同的社會現(xiàn)象，其主要區(qū)別如下 :第一，法雖然體現(xiàn)統(tǒng)治階級的正義觀，但統(tǒng)治階級的正義觀不

25、等于法。 第二，正義觀，即使是在社會上占統(tǒng)治地位的正義觀，也不可能全部進入法律領域。第三，二者形成和存在的前提不同。 第四，二者的穩(wěn)定性程度不同。 第五，二者表現(xiàn)形式不同。 第六，二者發(fā)揮作用的方式不同。,正義對法的作用,在法律生活中，正義發(fā)揮著各種積極作用。第一，正義對法律有積極的評價作用和推動作用。在民主法治國家，正義發(fā)揮強有力的評價作用，正義是衡量法律優(yōu)劣的尺度和標準。不正義的法律被拒絕認可為法就是典型的表現(xiàn)，正義

26、被吸納為法的一部分，正義可以填補法律的空白，可以作為糾正法律失誤的力量，可以作為法律解釋的標準。第二，正義對法律的進化有極大的推動作用。具體表現(xiàn)為：①正義推動法律精神的進化，正義觀念的進步能夠引起法律的革新，正義觀念能夠引導法律朝正義的方向發(fā)展。②正義促進法律地位的提高，③正義推動法律結(jié)構(gòu)的完善，④正義提高法律的實效。,法對正義的作用,法對正義的實現(xiàn)也有巨大的作用。正義只有通過良好的法律才能實現(xiàn)，法對正義的實現(xiàn)作用具體表現(xiàn)為：第一，

27、法是實現(xiàn)正義的手段 第二，法律是實現(xiàn)正義的保障 第三，法律通過分配權利來確立正義,第四節(jié) 法與安全,對安全的追求源于人的天性，人類歷史演進的各個階段，安全始終是人類行為規(guī)則體系中不可缺少的重要內(nèi)容。 安全是個人生存、發(fā)展的起點，是人們追求最高意義上的幸福的依據(jù)，也是社會存在的基礎，是人類所共同需要的一種社會性狀。一個被稱為正義的社會不能不首先具有安全的性狀，一個被稱為正義的法，不能不具有安全的性狀，任何法應當以安全為目的指向。

28、從最一般的意義上來說，保存生命、保全肢體、維護健康，使個人所有的物和既定的相互關系免于不法的侵害和破壞，始終是法的安全價值的基本內(nèi)容。,第四節(jié) 法與安全,安全是指社會成員的生命、人身、財產(chǎn)得到保護，不受非法侵犯。 安全滿足的則是人類自我保護的需要。安全作為一種法律價值，對社會而言，意味著安寧與和平、秩序與和諧；對個人而言，意味著生命、身體、名譽、財產(chǎn)和其他種種自由權利的免受侵害而受到保護。析言之，它所關注的是堅決保護重大的需要和利

29、益。 安全意味者法律必須能為主體提供某種秩序，當人們在該法律秩序下從事活動時，其合法的權利不會招致?lián)p害，因而產(chǎn)生可預期的安全感。,第五節(jié) 法與效率,一、法律效率的含義法律所追求的效率價值包括兩種意義上的效率：法以外的效率和法自身的效率。所謂法以外的效率是指在法律規(guī)則體系的制度安排下，人們從事社會經(jīng)濟活動的效率。 所謂法自身的效率，是指法律機制運作中的投入與產(chǎn)出比，一個有效率的法律運作機制應該是簡便、快捷、省時、省力。就法律規(guī)則體

30、系的建構(gòu)而言，立法上應當使正義得到足夠體現(xiàn)的同時，追求最大的立法效率。在法律規(guī)則的內(nèi)容設置上應當通過制度安排在要求人們的行為具有正義的同時，兼顧對人們行為效率的要求。就法的實現(xiàn)而言，在追求司法正義的同時，要兼顧司法的效率。,二、法律與效率,（一）效率應當成為當代法律的基本價值目標原因在于：（１）法律擔負著實現(xiàn)資源最大限度地優(yōu)化使用與配置的社會目標的新使命。（２）法律對當代經(jīng)濟生活的全面滲透。（３）效益的價值目標可以成為正義的價值

31、目標的補充。,（二）效率對法的影響,效率對法律調(diào)整范圍的影響：（1）當代各國的法律普遍制定了直接干預自然資源的使用問題，相繼制定了自然資源保護的法規(guī)。（２）對交易成本也給予了重視。效率對法律調(diào)整方法的影響：效益價值的引入對法律的調(diào)整方法產(chǎn)生了深刻的影響，它使法律的調(diào)整方法更具有靈活性。對權利義務分配的影響：將效率作為法的基本價值之一，意味著法不僅按正義的要求分配權利和義務，而且要以效率作為分配權利和義務的標準。特別是當經(jīng)濟發(fā)展成

32、為統(tǒng)治階級的主導性需要時，在分配經(jīng)濟方面的權利和義務時就必要暫時犧牲平等的要求而更多的關注效率的要義。對法律程序的影響：各國普遍采取措施來提高解決糾紛的法律程序的效率，降低法律程序的成本。如證據(jù)保全、先予執(zhí)行、判決與調(diào)解相結(jié)合等。,（三）法對效率的促進作用,現(xiàn)代社會的法律都有或應有其內(nèi)在的經(jīng)濟邏輯和宗旨：以有利于提高效率的方式分配資源，并以權利和義務的規(guī)定保障資源的優(yōu)化配置和使用。具體表現(xiàn)如下：通過確認和維護人權，調(diào)動生產(chǎn)者的積極性

33、，促進生產(chǎn)力的進步；承認并保障人們的物質(zhì)利益，從而鼓勵人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗；確認和保護產(chǎn)權關系，鼓勵人們?yōu)橹娴哪康亩加小⑹褂没蜣D(zhuǎn)讓（交換）財產(chǎn)；確認、保護、創(chuàng)造最有效率的經(jīng)濟運行模式，使之容納更多的生產(chǎn)力；承認和保護知識產(chǎn)權，解放和發(fā)展科學技術。,第六節(jié) 法與秩序,一、秩序的概念與特征（一）秩序觀的歷史演進其一，等級結(jié)構(gòu)秩序觀。 其二，自由、平等的秩序觀。 其三，“社會本位”秩序觀。 其四，歷史唯物主義秩序觀。主要內(nèi)容

34、有：秩序的特殊性取決于生產(chǎn)方式的歷史個性；秩序的力量最終來源于生產(chǎn)關系的歷史合理性；社會中的秩序首先是階級統(tǒng)治秩序，真正意義上的自由、平等的秩序，只有在消滅了私有制、剝削和階級之后，才能建立起來。,（二）秩序的概念與特征,秩序是一個表征主體生存環(huán)境協(xié)調(diào)程度的概念。它有廣義和狹義之分。廣義的秩序概念是指客觀事物自律的狀態(tài)。狹義的秩序概念僅僅指人的活動依一定的規(guī)則或方式連結(jié)而成的狀態(tài)。秩序總是意味著在社會中存在著某種程度的關系的穩(wěn)定性

35、、進程的連續(xù)性、行為的規(guī)則性、事件的可預測性以及財產(chǎn)和心理的安全性。,（二）秩序的概念與特征,法律意義上的秩序，是指通過法治而形成的社會秩序。它具有四個特點：其一，社會系統(tǒng)運行的穩(wěn)定性。其二，秩序性表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)的均衡性。 其三，社會主體的有規(guī)則狀態(tài)。 其四，可預測性。,二、法律與秩序,（一）秩序的要求要使社會保持一定的秩序，就需要：第一，社會具有人們共同遵守的規(guī)則。第二，規(guī)則應具有一定的強制性并得到人們的遵守。第三，規(guī)

36、則應具有一定的穩(wěn)定性和確定性。,二、法律與秩序,秩序的上述要求對法律必然產(chǎn)生影響，人們對秩序的追求，必然會導致：第一，法律的產(chǎn)生。從歷史上看，法律正是由于維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序的需要而產(chǎn)生的。第二，法律的確定性。第三，法律的穩(wěn)定性。,法律對秩序價值的作用,法律對秩序價值的也具有積極作用。從動態(tài)來看，法律在秩序的形成過程中，發(fā)揮三個方面的特殊功能：第一，規(guī)范性功能。即為人們的行為提供行為摸式，并堅持行為方式的規(guī)范化，可以給予社會生

37、活以很大的有序性與穩(wěn)定性。第二，調(diào)節(jié)性功能。即控制和安排人們的行為，調(diào)節(jié)人們的社會關系，使之協(xié)調(diào)有序發(fā)展。第三，保護性功能。即通過懲罰違反規(guī)則的行為。保護和鼓勵符合法律規(guī)則的行為，使社會保持在一定的有序狀態(tài)，使這種狀態(tài)不被打破和擾亂。,法律在建立和維護秩序中的作用,從靜態(tài)來看，法律在建立和維護秩序中的作用主要表現(xiàn)為：第一，建立和維護階級統(tǒng)治秩序。 第二，建立和維護民主政治的運行秩序。 第三，建立和維護經(jīng)濟秩序。 第四，建立和