故宮珍寶解說

1、認(rèn)識(shí)故宮珍寶專業(yè)解說認(rèn)識(shí)故宮珍寶專業(yè)解說,賴延昌賴延昌(Lai Yen Chang),這種玉石產(chǎn)於雲(yún)南緬甸一帶，屬於閃玉，帶有玻璃光澤的亮度，又稱翡翠。此物原存於永和宮，相傳為光緒皇帝瑾妃的嫁妝。白菜表示清清白白，上面有兩隻蟲，分別是蚱蜢與螽斯。代表多子多孫的意含。現(xiàn)代人也喜歡在辦公室桌上擺上白菜，音近”擺財(cái)”。這種玉石產(chǎn)于云南緬甸一帶，屬于閃玉，帶有玻璃光澤的亮度，又稱翡翠。此物原存于永和宮，相傳為光緒皇帝瑾妃的嫁

2、妝。白菜表示清清白白，上面有兩只蟲，分別是蚱蜢與螽斯。代表多子多孫的意含。現(xiàn)代人也喜歡在辦公室桌上擺上白菜，音近”擺財(cái)”。,這個(gè)作品有如一塊色澤油亮，層次分明的東坡肉，首先在玉石的表面鑽出小孔洞，營(yíng)造出毛細(xì)孔的感覺，再施以染色。順著玉石的紋理來雕琢而成。這個(gè)作品有如一塊色澤油亮，層次分明的東坡肉，首先在玉石的表面鉆出小孔洞，營(yíng)造出毛細(xì)孔的感覺，再施以染色。順著玉石的紋理來雕琢而成。,這件為皇帝的東珠朝冠頂，東珠產(chǎn)於東北的河流中

3、，為車渠貝所生，極其珍貴。因?yàn)闁|北是滿族的龍興之地，所以只有皇室才有資格佩帶。此朝冠頂上面一個(gè)大的東珠，中間貫以三層?xùn)|珠，每層又有四條金龍與四顆東珠相襯。這種禮制為皇帝專有。,這件為皇帝的東珠朝冠頂，東珠產(chǎn)于東北的河流中，為車渠貝所生，極其珍貴。因?yàn)闁|北是滿族的龍興之地，所以只有皇室才有資格佩帶。 此朝冠頂上面一個(gè)大的東珠，中間貫以三層?xùn)|珠，每層又有四條金龍與四顆東珠相襯。這種禮制為皇帝專有。,此為東珠朝珠，紅色為貴重珊瑚，它生長(zhǎng)在

4、海底100公尺以下水域。20年長(zhǎng)2.54公分，300年長(zhǎng)1公斤。全世界只有臺(tái)灣、夏威夷與地中海三地有出產(chǎn)。清朝統(tǒng)治臺(tái)灣212年，此為臺(tái)灣當(dāng)時(shí)的貢品。又稱龍宮珍寶。只有皇族與二品官以上才可佩帶。正代表權(quán)力與地位的象徵。本草綱目有記載：紅珊瑚具有養(yǎng)顏駐秀，通血活絡(luò)，明目退燒的效用。隨身佩帶能調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，促進(jìn)血液循環(huán)。像宋美齡就很喜歡佩戴紅珊瑚飾品,此為東珠朝珠，紅色為貴重珊瑚，它生長(zhǎng)在海底100公尺以下水域。 20年長(zhǎng)2.54公分，300年

5、長(zhǎng)1公斤。全世界只有臺(tái)灣、夏威夷與地中海三地有出產(chǎn)。清朝統(tǒng)治臺(tái)灣212年，此為臺(tái)灣當(dāng)時(shí)的貢品。又稱龍宮珍寶。只有皇族與二品官以上才可佩帶。正代表權(quán)力與地位的象征。本草綱目有記載：紅珊瑚具有養(yǎng)顏駐秀，通血活絡(luò)，明目退燒的效用。隨身佩帶能調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，促進(jìn)血液循環(huán)。像宋美齡就很喜歡佩戴紅珊瑚飾品,此為1652年，達(dá)賴五世將此檀城從西藏經(jīng)西寧攜蒙古，又帶回中原供奉於西黃寺中，以示清朝與西藏、蒙古友好的情誼。也藉此來提升達(dá)賴?yán)镌谖鞑氐恼?jīng)地位。

6、中間綠松石象徵佛教中心為須彌山，旁邊綴以四大部五大洋。外圍以紅珊瑚串珠圍成，因?yàn)樗鼮榉鸾唐邔氈?，回教公認(rèn)它具有驅(qū)邪避兇的功能，代表幸福永恆的象徵。,此為1652年，達(dá)賴五世將此檀城從西藏經(jīng)西寧攜蒙古，又帶回中原供奉于西黃寺中，以示清朝與西藏、蒙古友好的情誼。也借此來提升達(dá)賴?yán)镌谖鞑氐恼?jīng)地位。中間綠松石象征佛教中心為須彌山，旁邊綴以四大部五大洋。外圍以紅珊瑚串珠圍成，因?yàn)樗鼮榉鸾唐邔氈?，回教公認(rèn)它具有驅(qū)邪避兇的功能，代表幸福永恒的

7、象征。,中國(guó)政治制度中『封禪』是最大也最多爭(zhēng)議的一項(xiàng)典禮。所謂『封』是天子登泰山頂祭天；『禪』則是在泰山旁的社首山祭地，向天地宣告人間太平，其內(nèi)涵源自遠(yuǎn)古築壇祭祀的習(xí)俗。此玉冊(cè)為唐玄宗宋真宗禪地祈之祝禱文，放於玉櫃保存。中國(guó)政治制度中『封禪』是最大也最多爭(zhēng)議的一項(xiàng)典禮。所謂『封』是天子登泰山頂祭天；『禪』則是在泰山旁的社首山祭地，向天地宣告人間太平，其內(nèi)涵源自遠(yuǎn)古筑壇祭祀的習(xí)俗。此玉冊(cè)為唐玄宗宋真宗禪地祈之祝禱文，放于玉柜保存

8、。,玉琮的基本形制是外方內(nèi)圓的筒型。有高有低、有大有小，中央都有貫通上下的大圓孔。古代人思維中，相信神衹，祖先（小眼面紋）與神靈動(dòng)物（大眼面紋），三位一體，可相互轉(zhuǎn)型的宗教信仰。天圓地方是最古老的宇宙觀，先民利用圓形的玉璧與方型的玉琮來禮拜天地與神衹，傳達(dá)人類的祈求與希望。玉琮的基本形制是外方內(nèi)圓的筒型。有高有低、有大有小，中央都有貫通上下的大圓孔。古代人思維中，相信神只，祖先（小眼面紋）與神靈動(dòng)物（大眼面紋），三位一體，可相

9、互轉(zhuǎn)型的宗教信仰。天圓地方是最古老的宇宙觀，先民利用圓形的玉璧與方型的玉琮來禮拜天地與神只，傳達(dá)人類的祈求與希望。,古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。為瑞信之物。這件玉圭作為禮器，根本上便是刃朝上，而有孔的肩部朝下，只是後人（包括題字的乾隆皇帝）搞顛倒了。其雕琢的精工一如乾隆題詞所說：「細(xì)起花紋若有神，撫無留手卻平勻」般，即摸起來不觸手，無人工痕跡，有天然平勻之美。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。為

10、瑞信之物。這件玉圭作為禮器，根本上便是刃朝上，而有孔的肩部朝下，只是后人（包括題字的乾隆皇帝）搞顛倒了。其雕琢的精工一如乾隆題詞所說：「細(xì)起花紋若有神，撫無留手卻平勻」般，即摸起來不觸手，無人工痕跡，有天然平勻之美。,此為國(guó)之重器，是周宣王的叔父毛公所鑄，因?yàn)槊嬷苄踔卫韲?guó)家，勤勞公正，受到賞賜，因而鑄鼎，希望子孫能繼承祖先功業(yè)。其內(nèi)有銘文500字，鼎足模仿獸蹄，顯得穩(wěn)定而有力。是後代廟宇中香爐和家俱造型的由來。此為國(guó)之重器

11、，是周宣王的叔父毛公所鑄，因?yàn)槊嬷苄踔卫韲?guó)家，勤勞公正，受到賞賜，因而鑄鼎，希望子孫能繼承祖先功業(yè)。其內(nèi)有銘文500字，鼎足模仿獸蹄，顯得穩(wěn)定而有力。是后代廟宇中香爐和家具造型的由來。,此為散氏盤，相傳矢國(guó)以武力侵佔(zhàn)散國(guó)的土地，散國(guó)求諸周天子主持正義，矢國(guó)答應(yīng)訂立契約；賠償土地給散國(guó)。散國(guó)將劃地契約與履堪等人事皆記錄於此盤中，全文共357個(gè)字。是我國(guó)最早的外交和解書。,此為散氏盤，相傳矢國(guó)以武力侵占散國(guó)的土地，散國(guó)求諸周天子主持正

12、義，矢國(guó)答應(yīng)訂立契約；賠償土地給散國(guó)。散國(guó)將劃地契約與履堪等人事皆記錄于此盤中，全文共357個(gè)字。是我國(guó)最早的外交和解書。,召卣，為一種祭祀用的酒器，表面的解體獸面紋有別於商代的獸面猙獰，器表的勾狀陵脊有誇大效果?？梢燥@出周人銅器的風(fēng)格，內(nèi)部銘文有數(shù)字618611可能是周易卦爻的萌芽形式，這個(gè)卦稱為水澤節(jié)卦，其意為水在湖澤之上，若無節(jié)制，即有泛濫之災(zāi)，比擬於人，則勸人要節(jié)儉為吉。召卣，為一種祭祀用的酒器，表面的解體獸面紋有別于

13、商代的獸面猙獰，器表的勾狀陵脊有夸大效果?？梢燥@出周人銅器的風(fēng)格，內(nèi)部銘文有數(shù)字618611可能是周易卦爻的萌芽形式，這個(gè)卦稱為水澤節(jié)卦，其意為水在湖澤之上，若無節(jié)制，即有泛濫之災(zāi)，比擬于人，則勸人要節(jié)儉為吉。,因外型似牛故以犧尊稱之，這是祭祀用酒器，眼珠以金嵌入，眉間以綠松石裝飾，頸部也嵌金圈。背上小圓蓋開合可注入酒液，口有圓孔作流出口。其形態(tài)更像一種動(dòng)物『貘』產(chǎn)於馬來西亞、緬甸、越南等地 。因外型似牛故以犧尊稱之，這是祭

14、祀用酒器，眼珠以金嵌入，眉間以綠松石裝飾，頸部也嵌金圈。背上小圓蓋開合可注入酒液，口有圓孔作流出口。其形態(tài)更像一種動(dòng)物『貘』產(chǎn)于馬來西亞、緬甸、越南等地。,宗周鐘，西周天子厲王的用器，此鐘表面有36個(gè)突出乳丁，有人誤為調(diào)音之用，其實(shí)只是裝飾用途。此鐘音質(zhì)渾厚宏亮有宗廟莊嚴(yán)氣概。銘文全文122個(gè)字，大意為周厲王親征南夷，南夷稱臣後凱旋而歸，後來有二十六邦國(guó)大使隨同晉見，周王鑄鐘感謝祖先，賜福蒼生，安保四方太平。宗周鐘，西周天子厲王

15、的用器，此鐘表面有36個(gè)突出乳丁，有人誤為調(diào)音之用，其實(shí)只是裝飾用途。此鐘音質(zhì)渾厚宏亮有宗廟莊嚴(yán)氣概。銘文全文122個(gè)字，大意為周厲王親征南夷，南夷稱臣后凱旋而歸，后來有二十六邦國(guó)大使隨同晉見，周王鑄鐘感謝祖先，賜福蒼生，安保四方太平。,王莽篡漢，立國(guó)號(hào)為新。嘉量翻成白話就是標(biāo)準(zhǔn)量器的意思。器中央，上為斛，下為斗左耳為升，右耳上節(jié)為合，合下為龠。五個(gè)量之間的換算關(guān)係為，一斛可容十斗、一斗可容十升、一升可容十合，一合可容二龠，可見當(dāng)時(shí)已有

16、十進(jìn)位的觀念。另外當(dāng)時(shí)的人算出斛的圓周率為3.1547跟現(xiàn)在的圓周率3.1416相差不多，可謂精準(zhǔn)。王莽篡漢，立國(guó)號(hào)為新。嘉量翻成白話就是標(biāo)準(zhǔn)量器的意思。器中央，上為斛，下為斗左耳為升，右耳上節(jié)為合，合下為龠。五個(gè)量之間的換算關(guān)系為，一斛可容十斗、一斗可容十升、一升可容十合，一合可容二龠，可見當(dāng)時(shí)已有十進(jìn)位的觀念。另外當(dāng)時(shí)的人算出斛的圓周率為3.1547跟現(xiàn)在的圓周率3.1416相差不多，可謂精準(zhǔn)。,此為玉豬與玉蟬，古代人相信玉

17、有使死者不朽或再生的功能，所以常常用玉來陪葬，例如死者口中常含著玉蟬；死者的手掌中握著一對(duì)玉豬。豬是中國(guó)先民由漁獵生活進(jìn)入農(nóng)業(yè)生活的象徵。也象徵富足；又有多產(chǎn)的意思。玉豬的造型很適合掌握，漢代人在墓葬中的握，便是握豬。財(cái)富本來是生不帶來死不帶去的，但『握』豬似乎意含死後可攜用的財(cái)產(chǎn)。,此為玉豬與玉蟬，古代人相信玉有使死者不朽或再生的功能，所以常常用玉來陪葬，例如死者口中常含著玉蟬；死者的手掌中握著一對(duì)玉豬。豬是中國(guó)先民由漁獵生活進(jìn)入農(nóng)業(yè)

18、生活的象征。也象征富足；又有多產(chǎn)的意思。玉豬的造型很適合掌握，漢代人在墓葬中的握，便是握豬。財(cái)富本來是生不帶來死不帶去的，但『握』豬似乎意含死后可攜用的財(cái)產(chǎn)。,此為玉辟邪，又名貔貅，為一種神獸。相傳龍生九子，各有神通。此神獸因?yàn)楹艿糜竦蹖檺?，某日竟隨地大小便，玉帝踩到就很生氣，往牠屁股一打。從此就沒肛門。因?yàn)榈k喜歡吃金銀財(cái)寶，又只進(jìn)不出。故很多人都把他奉為發(fā)財(cái)?shù)纳瘾F，將祂擺在家中或公司的財(cái)位，更可以趨吉避煞。當(dāng)你覺得財(cái)運(yùn)不佳時(shí)，請(qǐng)記得把

19、祂搖一搖，因?yàn)榈k也是很貪睡的，搖醒後才能繼續(xù)幫主人咬錢回來。另外很重要的事，千萬不可以買貔貅來送人，這樣會(huì)把財(cái)運(yùn)送給別人喔。,此為玉辟邪，又名貔貅，為一種神獸。相傳龍生九子，各有神通。此神獸因?yàn)楹艿糜竦蹖檺?，某日竟隨地大小便，玉帝踩到就很生氣，往它屁股一打。從此就沒肛門。因?yàn)榈k喜歡吃金銀財(cái)寶，又只進(jìn)不出。故很多人都把他奉為發(fā)財(cái)?shù)纳瘾F，將祂擺在家中或公司的財(cái)位，更可以趨吉避煞。當(dāng)你覺得財(cái)運(yùn)不佳時(shí)，請(qǐng)記得把祂搖一搖，因?yàn)榈k也是很貪睡的，搖醒

20、后才能繼續(xù)幫主人咬錢回來。另外很重要的事，千萬不可以買貔貅來送人，這樣會(huì)把財(cái)運(yùn)送給別人喔。,到了唐代這尊仕女陶俑，則表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的審美觀。在唐朝第一美女當(dāng)然就是非她莫屬。曉音律、善歌舞的楊貴妃，小名玉環(huán)，她不僅天生麗質(zhì)且善解人意，是唐朝時(shí)期的絕世美人，散發(fā)出豐滿性感的女人味，讓唐玄宗為之癡迷，也使她與貂蟬、王昭君、西施並列為中國(guó)古代四大美女！一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 唐.杜牧 .過華清宮。後人最愛形容楊貴妃吃荔枝的雍容媚態(tài)

21、。到了唐代這尊仕女陶俑，則表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的審美觀。在唐朝第一美女當(dāng)然就是非她莫屬。曉音律、善歌舞的楊貴妃，小名玉環(huán)，她不僅天生麗質(zhì)且善解人意，是唐朝時(shí)期的絕世美人，散發(fā)出豐滿性感的女人味，讓唐玄宗為之癡迷，也使她與貂蟬、王昭君、西施并列為中國(guó)古代四大美女！一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來唐.杜牧.過華清宮。后人最愛形容楊貴妃吃荔枝的雍容媚態(tài)。,唐三彩是唐代陶器的代表，是低溫鉛釉陶器，用白色粘土作胎，用含有銅、鐵錳、鈷的礦物做釉料著

22、色劑，又中還加入鉛作助溶劑，以800度低溫?zé)?。唐三彩主要作為冥器，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活風(fēng)貌，例如人物俑、馬匹。除了是生活富有的寫實(shí)表現(xiàn)，更是陪葬的習(xí)俗。唐三彩是唐代陶器的代表，是低溫鉛釉陶器，用白色粘土作胎，用含有銅、鐵錳、鈷的礦物做釉料著色劑，又中還加入鉛作助溶劑，以800度低溫?zé)?。唐三彩主要作為冥器，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活風(fēng)貌，例如人物俑、馬匹。除了是生活富有的寫實(shí)表現(xiàn)，更是陪葬的習(xí)俗。,唐朝中國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮。社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)

23、了製瓷業(yè)的發(fā)展，如北方邢窯白瓷“類銀類雪”，南方越窯青瓷“類玉類冰”。形成“北白南青”的兩大窯系。到了宋代是我國(guó)瓷器空前發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了百花齊放，百花爭(zhēng)艷的局面，瓷窯遍及南北各地。 舉世聞名的汝窯溫潤(rùn)的青瓷、官窯與哥窯瓷器上的開片、定窯的白瓷、鈞窯的窯變花釉瓷。五大名窯的產(chǎn)品為世所珍。 目前故宮約有25000件陶瓷器，全世界汝窯只有出土65件，故宮收藏有 23件。汝窯在今天河南省寶豐縣清涼寺。唐朝中國(guó)政治穩(wěn)定、

24、經(jīng)濟(jì)繁榮。社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)了制瓷業(yè)的發(fā)展，如北方邢窯白瓷“類銀類雪”，南方越窯青瓷“類玉類冰”。形成“北白南青”的兩大窯系。到了宋代是我國(guó)瓷器空前發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了百花齊放，百花爭(zhēng)艷的局面，瓷窯遍及南北各地。    舉世聞名的汝窯溫潤(rùn)的青瓷、官窯與哥窯瓷器上的開片、定窯的白瓷、鈞窯的窯變花釉瓷。五大名窯的產(chǎn)品為世所珍。    目前故宮約有25000件陶瓷器，全世界汝窯只有出土

25、65件，故宮收藏有23件。汝窯在今天河南省寶豐縣清涼寺。,蓮花式溫碗，是溫酒的器具，會(huì)搭配注子來使用。它釉面細(xì)碎紋路，有「蟹爪痕」之美名。唯一不開片的只有水先盆。明代曹昭在《格古要論》中，就提到汝窯官瓷「有蟹爪紋者真，無紋者尤好」。傳世的汝窯器，均以支釘滿釉燒成，底部支釘痕小如芝麻，功能是防止器底塌陷，使器物不變形。這在中國(guó)瓷器支燒技術(shù)上是極為進(jìn)步。在釉藥方面，從成份分析，屬耀州青瓷釉和鈞窯釉的混合物，同時(shí)也帶有瑪瑙成份，才會(huì)燒造出

26、獨(dú)特而具透明質(zhì)感的天青釉色，同時(shí)也因?yàn)橐袁旇胗?，器物呈現(xiàn)的光澤具有玉石感。後周柴世宗最欣賞的瓷器顏色 「雨過天青雲(yún)破處，這般顏色做將來」,蓮花式溫碗，是溫酒的器具，會(huì)搭配注子來使用。它釉面細(xì)碎紋路，有「蟹爪痕」之美名。唯一不開片的只有水先盆。明代曹昭在《格古要論》中，就提到汝窯官瓷「有蟹爪紋者真，無紋者尤好」。 傳世的汝窯器，均以支釘滿釉燒成，底部支釘痕小如芝麻，功能是防止器底塌陷，使器物不變形。這在中國(guó)瓷器支燒技術(shù)上是極為進(jìn)步。

27、在釉藥方面，從成份分析，屬耀州青瓷釉和鈞窯釉的混合物，同時(shí)也帶有瑪瑙成份，才會(huì)燒造出獨(dú)特而具透明質(zhì)感的天青釉色，同時(shí)也因?yàn)橐袁旇胗?，器物呈現(xiàn)的光澤具有玉石感。后周柴世宗最欣賞的瓷器顏色「雨過天青云破處，這般顏色做將來」,白瓷定窯在今河北省曲陽縣瓷枕冰涼消暑，此枕模塑一伏臥榻上的富貴小兒，衣服與床榻上畫花與印花並施，牙白的釉色益增童稚純真的氣質(zhì)，是宋瓷雕塑的上乘佳作。,白瓷定窯在今河北省曲陽縣瓷枕冰涼消暑，此枕模塑一伏臥榻上的富貴

28、小兒，衣服與床榻上畫花與印花并施，牙白的釉色益增童稚純真的氣質(zhì)，是宋瓷雕塑的上乘佳作。,成化年間彩瓷技術(shù)發(fā)達(dá)，所謂鬥彩是釉下青花和釉上彩色相結(jié)合的一種彩瓷工藝。先在胎上用青花畫好圖案，上透明釉，入窯高溫焙燒，燒成後，再在留出的空白處用低溫彩料填繪、拼鬥，又復(fù)入窯爐烘烤，即成鬥彩。1990年在蘇思比拍賣500萬港元成交，引起全世界對(duì)中國(guó)藝術(shù)品的關(guān)注。1999年，在蘇思比再次突破中國(guó)瓷器拍賣價(jià)，以2917萬港元成交。,成化年間彩瓷技術(shù)發(fā)達(dá)，

29、所謂斗彩是釉下青花和釉上彩色相結(jié)合的一種彩瓷工藝。先在胎上用青花畫好圖案，上透明釉，入窯高溫焙燒，燒成后，再在留出的空白處用低溫彩料填繪、拼斗，又復(fù)入窯爐烘烤，即成斗彩。 1990年在蘇思比拍賣500萬港元成交，引起全世界對(duì)中國(guó)藝術(shù)品的關(guān)注。 1999年，在蘇思比再次突破中國(guó)瓷器拍賣價(jià)，以2917萬港元成交。,壺口沿呈三階漸高邊，形似僧帽故名。器外通體施紅釉，釉色鮮紅，並帶類似橘皮上針孔氣泡?？?、足、帽沿常見『燈草邊』白邊。為宣德紅釉普

30、見現(xiàn)象。雍胤妃行樂圖中，胤妃旁的立櫃中就有它的存在與汝窯、青銅擺在一起可見其珍貴。壺口沿呈三階漸高邊，形似僧帽故名。器外通體施紅釉，釉色鮮紅，并帶類似橘皮上針孔氣泡。口、足、帽沿常見『燈草邊』白邊。為宣德紅釉普見現(xiàn)象。雍胤妃行樂圖中，胤妃旁的立柜中就有它的存在與汝窯、青銅擺在一起可見其珍貴。,侈口，直頸，圓鼓腹、平底略凹、無足，天球瓶因形似天上星球故名，器型為永樂官窯所創(chuàng)製，瓶口沿下畫花卉紋ㄧ周，圓腹通體繪一回首穿蓮三爪行龍，張

31、口、吐舌、露牙、雙目圓睜，闊步奔行，龍身滿畫鱗甲，雄武矯健，永樂宣德年間，盛行燒製大型器，例如天球瓶，扁瓶。紋飾多以花卉紋或龍紋最常見。也因?yàn)榍嗷ù傻挠运幎鄰膰?guó)外來的，瓷器紋飾有些加入一些阿拉伯國(guó)家的文字與圖騰。侈口，直頸，圓鼓腹、平底略凹、無足，天球瓶因形似天上星球故名，器型為永樂官窯所創(chuàng)制，瓶口沿下畫花卉紋ㄧ周，圓腹通體繪一回首穿蓮三爪行龍，張口、吐舌、露牙、雙目圓睜，闊步奔行，龍身滿畫鱗甲，雄武矯健，永樂宣德年間，盛行燒

32、制大型器，例如天球瓶，扁瓶。紋飾多以花卉紋或龍紋最常見。也因?yàn)榍嗷ù傻挠运幎鄰膰?guó)外來的，瓷器紋飾有些加入一些阿拉伯國(guó)家的文字與圖騰。,全器選用整塊碧玉雕琢而成，乾隆皇帝七十歲時(shí)刻成，璽面三行六字篆書『古稀天子之寶』，四面陰刻楷書『古稀說』全文。另一顆在乾隆皇帝八十歲刻成，璽面三行六字篆書『八徵耄念之寶』，四面陰刻楷書『八徵耄念之寶記』全文。玉璽使用方法不能當(dāng)一般印章，璽面抹上顏料，將紙張固定印處，以類似拓印方式背後施力拍打，這樣既不會(huì)

33、損傷玉璽且印面的色澤平均。全器選用整塊碧玉雕琢而成，乾隆皇帝七十歲時(shí)刻成，璽面三行六字篆書『古稀天子之寶』，四面陰刻楷書『古稀說』全文。另一顆在乾隆皇帝八十歲刻成，璽面三行六字篆書『八征耄念之寶』，四面陰刻楷書『八征耄念之寶記』全文。 玉璽使用方法不能當(dāng)一般印章，璽面抹上顏料，將紙張固定印處，以類似拓印方式背后施力拍打，這樣既不會(huì)損傷玉璽且印面的色澤平均。,來自廣東，於雍正時(shí)期已進(jìn)入造辦處的陳祖章，在乾隆二年（1737），依照

34、橄欖核天然的外形，雕琢成一艘小船，船的門窗可開啟，還有桌椅 杯盤，船上乘載八人，每一位人物的動(dòng)態(tài)、表情各有不同。最特別的是，船底刻蘇軾的〈後赤壁賦〉全文，共357字，細(xì)密井然，堪稱鬼斧神工。,來自廣東，于雍正時(shí)期已進(jìn)入造辦處的陳祖章，在乾隆二年（1737），依照橄欖核天然的外形，雕琢成一艘小船，船的門窗可開啟，還有桌椅    杯盤，船上乘載八人，每一位人物的動(dòng)態(tài)、表情各有不同。最特別的是

35、，船底刻蘇軾的〈后赤壁賦〉全文，共357字，細(xì)密井然，堪稱鬼斧神工。,全器以一塊象牙雕成立體山水人物小景，山勢(shì)陡峭，庭臺(tái)樓閣，小橋流水，茂密樹叢錯(cuò)落其間，有小舟9艘，或?；蚍?。有人34或立於樓閣，或於小舟行駛，沿著水邊，蘆荻叢生。或一群人水邊高坡上團(tuán)坐，煮茗品酒話家常。全器以一塊象牙雕成立體山水人物小景，山勢(shì)陡峭，庭臺(tái)樓閣，小橋流水，茂密樹叢錯(cuò)落其間，有小舟9艘，或?；蚍?。有人34或立于樓閣，或于小舟行駛，沿著水邊，蘆荻叢生?；?/p>

36、一群人水邊高坡上團(tuán)坐，煮茗品酒話家常。,此件竹雕以西廂記的故事為背景。崔鶯鶯背屏風(fēng)而立，含羞展卷閱讀，屏風(fēng)後一名女子（紅娘）以右手食指掩唇，偷窺屏風(fēng)前讀簡(jiǎn)的婦人。一旁還有茶幾與花瓶。明朝的『嘉定三朱』的竹刻很有名，有位朱鶴，有子朱纓（自號(hào)小松山人），朱稚征是其第三子（號(hào)三松）。 此件竹雕以西廂記的故事為背景。崔鶯鶯背屏風(fēng)而立，含羞展卷閱讀，屏風(fēng)后一名女子（紅娘）以右手食指掩唇，偷窺屏風(fēng)前讀簡(jiǎn)的婦人。一旁還有茶幾與花瓶。明朝的『嘉

37、定三朱』的竹刻很有名，有位朱鶴，有子朱纓（自號(hào)小松山人），朱稚征是其第三子（號(hào)三松）。,紫檀多寶格方匣（內(nèi)附珍玩30件）這件多寶格可分為兩部份，上部方匣以一個(gè)漢代玉璧為頂蓋，推出四個(gè)扇形後，屜格隨之而出。內(nèi)附各式珍玩。下部正方形底座有扣蓋與上部’方匣密合，打開可見各式文具與畫卷。,紫檀多寶格方匣（內(nèi)附珍玩30件） 這件多寶格可分為兩部份，上部方匣以一個(gè)漢代玉璧為頂蓋，推出四個(gè)扇形后，屜格隨之而出。內(nèi)附各式珍玩。下部正方形底座有扣蓋

38、與上部’方匣密合， 打開可見各式文具與畫卷。,清 竹絲纏枝番蓮多寶格圓盒（內(nèi)附珍玩27件）圓盒分成四個(gè)扇形，平展開來好似書案上的小屏風(fēng)。旋轉(zhuǎn)後首尾相接，遂成正方柱狀。除了固定的屜格，還有可以360度旋轉(zhuǎn)的格架。除了珍玩、玉器可供欣賞，屜內(nèi)有最袖珍的手卷與小冊(cè)頁，可說是彌足珍貴。,清竹絲纏枝番蓮多寶格圓盒（內(nèi)附珍玩27件） 圓盒分成四個(gè)扇形，平展開來好似書案上的小屏風(fēng)。旋轉(zhuǎn)后首尾相接，遂成正方柱狀。除了固定的屜格，還有可以360度旋