高中議論文第一課

1、議論文的基本格式,,[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1、了解議論文的根本特點(diǎn)。2、掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)和寫法。,[閱讀體會(huì)],,例文1：尚儉戒奢談 “布衣將軍”馮玉祥，是以主張勤儉治國(guó)、樸素為人而著稱的。1941年，周恩來(lái)同志在《壽馮煥章先生六十大慶》一文中，曾稱贊這位布衣將軍“一向習(xí)于勤儉樸素，有人以為過(guò)，我以為果能人人如此，官場(chǎng)中何至如今日之奢靡不振？” 無(wú)獨(dú)有偶，“布衣元帥”彭德懷，更是一位一生艱苦奮斗、勤儉樸素的光

2、輝楷模。他不僅經(jīng)常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且一貫倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國(guó)，不論在順境或逆境中，總是身體力行，率先垂范，始終如一。 歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)均已證明，這種尚儉戒奢、艱苦奮斗的精神丟不得，應(yīng)予弘揚(yáng)光大。,最近看到的電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》，寫盡了封建官僚四大家族的富貴榮華、窮奢極欲，導(dǎo)致的結(jié)局是樹倒猢猻散，寧榮二府分崩離析、一敗涂地。奢靡揮霍，不僅沒有給賈寶玉、林黛玉帶來(lái)真正幸福美滿的生活，而且也沒有使王熙鳳、薛寶釵等人

3、落個(gè)好下場(chǎng)。飛揚(yáng)跋扈一時(shí)的鳳辣子死后被一張破席卷出門去，其獨(dú)生女兒寄食在劉姥姥家。這固然是典型化的藝術(shù)描寫，卻真實(shí)而深刻地反映了奢靡無(wú)度足以敗家亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。對(duì)此，不僅歷代的先哲高士深知其重要，就連那些頭腦清醒的明君賢臣也懂得其危害。唐太宗李世明從隋朝敗亡的教訓(xùn)中，看到了“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他能以隋亡為鏡，在治國(guó)創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)持尚儉戒奢，有名的貞觀之治與此舉關(guān)系甚大。,勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。勤勞節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德

4、。艱苦奮斗，是我們革命隊(duì)伍的傳家之寶。如果“熱風(fēng)吹得人暈醉，錯(cuò)把中國(guó)當(dāng)美國(guó)”，現(xiàn)在就搞什么“福利型”的“高消費(fèi)”，大興豪華建筑，大蓋超級(jí)賓館，濫修殿堂廟宇，常擺高檔華宴，一味追求“翠蓋鳴濤，富麗堂皇”，“珍饈佳肴，花天酒地”，我想不僅預(yù)期的目的達(dá)不到，而且還會(huì)把崇高理想、雄心壯志、黨的宗旨、公仆本色、高風(fēng)亮節(jié)等等一股腦兒“消費(fèi)”掉。所以說(shuō)，艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)貫穿于修身、創(chuàng)業(yè)、改革、開放等治國(guó)

5、治家的一切領(lǐng)域中，是振興中華、富民強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，絕非權(quán)宜之計(jì)，切莫掉以輕心，等閑視之。,“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！痹?shī)人李商隱的這一膾炙人口的千古名句，之所以能傳誦至今，正是因?yàn)樗沂玖艘粭l不容忽視和背離的警世真理。,例文2：知足不能常樂,古人道：“知足常樂，任其自然。”今人云：“知足者常樂?！比欢?，眾多事實(shí)證明，知足不能常樂。,追溯歷史淵源，提到大清帝國(guó)，炎黃子孫大都不會(huì)忘記那段屈辱史。1840年，英法的堅(jiān)船利炮轟開了大清的

6、國(guó)門。大清這只“知足常樂”的肥羊，在高枕無(wú)憂、洋洋自得之際，被帝國(guó)主義列強(qiáng)任意屠戮宰割。世人總認(rèn)為這完全是清朝統(tǒng)治階級(jí)腐敗無(wú)能帶來(lái)的，但有幾人曾想到，這也是清朝從皇帝到百姓一味奉行“知足常樂”的惡果。他們沉迷于自己是天朝大國(guó)，目空一切，滿足現(xiàn)狀，既不知鄰國(guó)的強(qiáng)大，更不知世界的變化。西方已進(jìn)入資本主義階段，它仍滿足于封建社會(huì)；西方手持洋槍火炮，而它仍緊握土槍石炮，甚至還高舉大刀長(zhǎng)矛。這樣的國(guó)家豈不只有挨打的份兒，“想要知足常樂，哪里還能知

7、足常樂？”?？梢?，知足常樂是一種封建、保守、毫無(wú)進(jìn)取心的思維，它只會(huì)讓人困頓，使人消沉，它給一個(gè)民族帶來(lái)的將是落后和災(zāi)難。,在大清“知足常樂”之時(shí)，俄羅斯這個(gè)落后的封建國(guó)家，卻已看出知足不能常樂，只有不滿足，只有發(fā)展壯大才能常樂。彼得大帝曾親自組團(tuán)到西方資本主義國(guó)家的工廠和造船廠進(jìn)行廣泛考察，回國(guó)后進(jìn)行了擴(kuò)大軍事力量和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的改革，最終使俄國(guó)成為一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)。還有受中國(guó)影響極深的日本，也擺脫知足常樂的束縛，大量引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，出

8、現(xiàn)了明治維新的盛世。 往日不堪回首，那么眼前呢？中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1978年實(shí)行改革開放。20多年來(lái)，取得了舉世矚目的成就，發(fā)展速度前所未有，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這就是中國(guó)人民不滿足原狀，不想知足常樂的體現(xiàn)。因?yàn)?，人們都已認(rèn)識(shí)到，知足只能樂于一時(shí)，不會(huì)永遠(yuǎn)快樂。如果你知足不前，你就如同逆水行舟，不進(jìn)則退，長(zhǎng)此下去，中國(guó)又會(huì)重復(fù)100年前的歷史。,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的興衰，與是否“知足”緊密相關(guān)，至于

9、一個(gè)人的成敗，也是如此?！爸恪睂?duì)個(gè)人來(lái)講，只能導(dǎo)致自滿，而自滿的后果要么使人專橫跋扈、趾高氣揚(yáng)；要么使人惰氣十足，庸庸碌碌，無(wú)所作為，二者必居其一。不難看出，知足者的最終結(jié)局只能君亡國(guó) ，民亡身。歐陽(yáng)修的《伶官傳序》一文中，后唐莊宗李存勖遵照父親的遺志，發(fā)憤圖強(qiáng)，富國(guó)強(qiáng)兵，終于消滅三大仇家，“其意氣之盛，可謂壯哉?！笨僧?dāng)他平定天下后，銳意進(jìn)取之志卻被知足常樂之心所代替，整日沉醉于酒色，寵信伶人，國(guó)勢(shì)日衰，叛軍四起，最終被寵信的伶人圍困

10、，死于流矢。正所謂“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也?！?總之，知足不能常樂，要想常樂，必須永遠(yuǎn)不知足，必須不斷完善自己，強(qiáng)大自己，只有這樣才能常樂，而常樂永遠(yuǎn)伴隨在進(jìn)取之中。,[要點(diǎn)歸納],1、議論文的根本特點(diǎn)。議論文就是針對(duì)某個(gè)問(wèn)題或就某個(gè)話題提出自己明確的觀點(diǎn)，然后用各種方法證明自己觀點(diǎn)的文章。它首先要有明確的觀點(diǎn)，沒有觀點(diǎn)，一切無(wú)從說(shuō)起。就考試而言，觀點(diǎn)是在準(zhǔn)確理解題目的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的意思提出來(lái)的。

11、其次就是要用各種論證方法充分論證觀點(diǎn)。,2、議論文的基本寫法。開頭：用某種現(xiàn)象、某個(gè)事例、某句名言、某個(gè)（幾個(gè)）比喻等自然地引出觀點(diǎn)。觀點(diǎn)：觀點(diǎn)正確、鮮明、切合題意?？蓡为?dú)成段，可附在開頭的后面。,論證：用各種論證方法證明觀點(diǎn)的正確性?！　　〉览碚撟C：講清楚觀點(diǎn)正確的理由，可正反兩方面講道理?！　　∨e例論證：用正面或反面的事例證明觀點(diǎn)的正確。　　　比喻論證?！　　∫谜撟C：引用名言證明觀點(diǎn)正確。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析）：證明了觀

12、點(diǎn)的正確性以后，對(duì)符合或不符合觀點(diǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。結(jié)尾：總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號(hào)召等。,四個(gè)部分中，靈魂是“觀點(diǎn)”，“開頭”是為了引出“觀點(diǎn)”，使觀點(diǎn)的提出十分自然，它可以是觀點(diǎn)針對(duì)的現(xiàn)象，可以是文章的一個(gè)精彩的論據(jù)，當(dāng)然，有時(shí)候沒有“開頭”，開門見山，直接提出觀點(diǎn)?！罢撟C”，顧名思義，是為證明觀點(diǎn)而存在?！敖Y(jié)尾”使文章更完整。,[鞏固理解],忘記英雄是一種悲哀,王杰是60年代解放軍某部的排長(zhǎng)，他一不怕苦，二不怕死，事跡非常感人。一次在民

13、兵訓(xùn)練過(guò)程中，為掩護(hù)民兵，王杰光榮獻(xiàn)身。他是雷鋒式的英雄。從60年代過(guò)來(lái)的人應(yīng)該記憶猶新?？墒牵F(xiàn)在的一些青年同志卻不知王杰是誰(shuí)，心目中沒有英雄，只有“歌星”、“笑星”、“影星”，實(shí)在是一種悲哀和不幸。,雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，隨著時(shí)間的流逝，沖淡對(duì)往事的記憶是不奇怪的，但是沖淡對(duì)歷史上的英雄人物的緬懷卻是不應(yīng)該的。因?yàn)?，英雄是民族精神和時(shí)代精神的體現(xiàn)，王杰的精神是民族傳統(tǒng)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，是我們民族的驕傲。這種精神，推動(dòng)歷史車輪的前進(jìn)，是我們民

14、族傳統(tǒng)道德精神中的傳家寶，也是鑄就中華魂的催化劑，應(yīng)該代代相傳。對(duì)于閃耀時(shí)代精神光輝的優(yōu)秀人物，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記。記住了這些，才能教育今人，激勵(lì)后人；記住了這些，才能以更輝宏的氣度去迎接未來(lái)，去創(chuàng)造新世界。,有人曾說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。英雄人物是我們青年人的榜樣，他教育和激勵(lì)我們，他給我們力量和勇氣，鼓勵(lì)我們踏著英雄的足跡，走英雄的道路，勇往直前，努力攀登。 古今無(wú)數(shù)的事例都證明，英雄人物的身上都有以前某個(gè)英雄的影子。

15、 雷鋒在實(shí)踐中，在黨的培養(yǎng)教育下，在英雄人物的影響啟發(fā)下，逐步確立了崇高的理想，成為平凡而偉大的英雄。在這個(gè)過(guò)程中，英雄人物黃繼光的事跡對(duì)雷鋒的影響和熏陶作用是不可輕估的。,張海迪身患絕癥，但她不被厄運(yùn)所嚇倒，從小就樹立起遠(yuǎn)大的理想，以保爾?柯察金為榜樣，克服了常人難以想象的困難。她堅(jiān)持自學(xué)，現(xiàn)已成為著名的作家、翻譯家、歌唱演員，被人們稱為“民族的精英”“中國(guó)當(dāng)代的保爾”。 黨的好干部孔繁森的英雄事跡是感

16、有肺腑的，他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“一心為公，一心為人民”。從他的身上，我們可以看到英雄焦裕祿的影子。 現(xiàn)實(shí)生活中各條戰(zhàn)線的英雄人物，無(wú)不是在某個(gè)英雄人物的感染和影響下成長(zhǎng)起來(lái)的。,可是現(xiàn)在部分青年只知享受，不知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱辛。他們出入酒吧舞廳，在卡拉OK聲中虛擲大好時(shí)光，不愿艱苦奮斗，埋頭工作；他們只知“歌星”、“笑星”、“影星”，而不知“科星”。他們沉湎于歌舞之中，不肯勤奮學(xué)習(xí)。他們

17、忘記了過(guò)去，忘記了英雄，這是精神的殘廢，理想的蒼白，實(shí)在是一種悲哀。如果把祖國(guó)的未來(lái)交給這些人，那就很難綻放出絢麗燦爛的文明之花。 讓我們多宣傳英雄吧，讓更多的人了解英雄吧，讓歷史昭示著今天和未來(lái)吧！在學(xué)習(xí)英雄的過(guò)程中，讓我們樹立崇高的理想，培養(yǎng)高尚的人格，做出英雄的壯舉！,[寫作訓(xùn)練]要求：全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作

18、，不得抄襲。不少于800字。,1、根據(jù)下面給出的這則材料，自擬文題，寫一篇800字左右的議論文。某鞋廠派了兩名推銷員，一同飛往一個(gè)海島開辟市場(chǎng)。剛一下飛機(jī)，他們就了解到所有島民從來(lái)沒有穿鞋的習(xí)慣。推銷員甲心里涼了半截，立即向廠里發(fā)出電報(bào)：“這里沒有市場(chǎng)，預(yù)計(jì)他們的需求量為零！”推銷員乙卻驚喜萬(wàn)分，也立即向廠里發(fā)了電報(bào)：“市場(chǎng)前景廣闊，他們的需求量將從零開始?！睆氖袌?chǎng)的需求看，是只看現(xiàn)狀，還是看發(fā)展？從觀察事物的方法看，是只看一面，

19、還是看兩面？從主觀認(rèn)識(shí)上看，是積極地開辟還是消極地對(duì)待？,2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位裁縫在吸煙時(shí)不小心將一條高檔裙子燒了一個(gè)窟窿,這致使其成了廢品。這位裁縫為了挽回?fù)p失，憑借其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后，將其取名為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價(jià)錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購(gòu)，生意十分紅火。 【分析】材料中的裁縫利用自己的智慧和技藝，使自己擺脫了失誤不利的局面，變廢為寶，走向成