關(guān)于建構(gòu)中國(guó)市民社會(huì)的哲學(xué)思考.pdf

1、伴隨著以市場(chǎng)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民社會(huì)的建構(gòu)在今天的中國(guó)可以說已經(jīng)是一個(gè)可欲的目標(biāo)，對(duì)這一問題的探討也成為理論界的焦點(diǎn)所在。建構(gòu)市民社會(huì)首要的是對(duì)“市民社會(huì)”這一概念有明晰的界定。“市民社會(huì)”是一個(gè)源自西方歷史經(jīng)驗(yàn)的概念，其大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：古典市民社會(huì)概念——現(xiàn)代市民社會(huì)概念——當(dāng)代市民社會(huì)概念?？v觀市民社會(huì)概念的演變，并結(jié)合中國(guó)具體獨(dú)特的社會(huì)背景，可以對(duì)市民社會(huì)作出如下界定：市民社會(huì)是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基

2、礎(chǔ)，由私人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)文化公共領(lǐng)域組成的，相對(duì)獨(dú)立于國(guó)家，并與之協(xié)調(diào)發(fā)展的私人自治領(lǐng)域。市民社會(huì)的建構(gòu)從私人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)文化公共領(lǐng)域兩個(gè)方面同時(shí)展開。在我國(guó)，市民社會(huì)的建構(gòu)不可能重復(fù)西方的過程，不可能首先形成私人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，待其充分發(fā)展之后，再致力于公共領(lǐng)域中國(guó)家與市民社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)，這不僅是不合理的也是不現(xiàn)實(shí)的， 在建構(gòu)中國(guó)市民社會(huì)的進(jìn)程中，有兩個(gè)關(guān)系問題是必須要搞清楚的。第一個(gè)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)建構(gòu)的關(guān)系。毫無疑問，市

3、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展對(duì)市民社會(huì)的建構(gòu)發(fā)揮著重要作用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市民社會(huì)建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使同質(zhì)性強(qiáng)的社會(huì)解體，培育市民社會(huì)主體；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培育市民社會(huì)主體的現(xiàn)代意識(shí)，塑造著市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講求競(jìng)爭(zhēng)、效率，高揚(yáng)對(duì)物質(zhì)利益的追求，使社會(huì)成為與國(guó)家相對(duì)獨(dú)立的提供機(jī)會(huì)和資源的領(lǐng)域，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的利益提供了廣闊空間。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然造就完善的市民社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于當(dāng)前中國(guó)市民社會(huì)的建構(gòu)來說，只是一種必要條件，而非充

4、分條件。首先，作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展都有著獨(dú)特的軌跡，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為市民社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了基本條件之后，其促進(jìn)作用的再續(xù)能力難以保證；而且，實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是始終對(duì)市民社會(huì)的完善和發(fā)展起著關(guān)鍵性作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)市民社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域所起的作用不盡相同，它對(duì)市民社會(huì)公共領(lǐng)域的形成和發(fā)展，甚至具有一定的阻礙作用；同時(shí)，僅靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并不能自發(fā)形成市民社會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)主體——社會(huì)中間階層。在我國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然為市民社會(huì)提供

5、了必要的基礎(chǔ)條件，但它不能被作為建構(gòu)中國(guó)市民社會(huì)的最關(guān)鍵因素，因此，我們有必要尋求建構(gòu)市民社會(huì)的另一種力量，即政治國(guó)家。 第二個(gè)關(guān)系就是國(guó)家與市民社會(huì)建構(gòu)的關(guān)系。西方的國(guó)家與社會(huì)之間存在著明顯的分離和對(duì)峙，國(guó)家與市民社會(huì)之間是二元對(duì)立的關(guān)系，而中國(guó)的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系有著不同于西方的獨(dú)特的歷史演變和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。在對(duì)中國(guó)國(guó)家與市民社會(huì)關(guān)系的研究中，從“新權(quán)威主義”、“民主先導(dǎo)論”到“強(qiáng)國(guó)家一強(qiáng)社會(huì)”關(guān)系模式，都強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)威對(duì)社會(huì)的介入，

6、從而或多或少地忽視了市民社會(huì)的相對(duì)獨(dú)立性。然而，承認(rèn)市民社會(huì)與國(guó)家的相對(duì)獨(dú)立性才是正確認(rèn)識(shí)二者關(guān)系的前提，只有保證二者的相對(duì)獨(dú)立，特別是市民社會(huì)的相對(duì)獨(dú)立性，才能真正實(shí)現(xiàn)市民社會(huì)的發(fā)展和完善，以及國(guó)家與市民社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，任何忽略二者相對(duì)獨(dú)立的看法都是不可取的。在中國(guó)，國(guó)家與市民社會(huì)在相對(duì)獨(dú)立基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)就是二者關(guān)系的新取向，這也是建構(gòu)中國(guó)市民社會(huì)的認(rèn)知前提和實(shí)踐指針。 中國(guó)市民社會(huì)的建構(gòu)離不開國(guó)家的重要作用，但國(guó)家作為相對(duì)外在

7、的力量在建構(gòu)市民社會(huì)的過程中遇到了一些現(xiàn)實(shí)悖論：一、國(guó)家政權(quán)自身的特性和政府決策的非完全正確性，使得國(guó)家引導(dǎo)和控制的內(nèi)容和限度問題很難把握，表現(xiàn)在國(guó)家政權(quán)在市民社會(huì)建構(gòu)中的“無效干預(yù)”和“過度干預(yù)”兩個(gè)方面。二、中國(guó)市民社會(huì)的建構(gòu)需要依靠國(guó)家的引導(dǎo)作用，然而，如果市民社會(huì)進(jìn)程成功啟動(dòng)，其發(fā)展就會(huì)表現(xiàn)出自身的邏輯性，按照市民社會(huì)的發(fā)展邏輯，它所具有的對(duì)國(guó)家的監(jiān)督和制約功能就會(huì)漸次強(qiáng)化，這樣一來，就形成了由國(guó)家這一權(quán)力主體自覺地培育和塑造出

8、一個(gè)制約自身的他物的現(xiàn)實(shí)悖論。三、在中國(guó)現(xiàn)階段，國(guó)家作用的有效發(fā)揮必須依賴政府職能的轉(zhuǎn)變，從而為市民社會(huì)的形成和發(fā)展提供寬松的環(huán)境，這勢(shì)必會(huì)造成部分國(guó)家權(quán)威的喪失，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)一定程度的解體和失范，但是由于權(quán)威的本質(zhì)在于穩(wěn)定，沒有任何政府會(huì)以社會(huì)不穩(wěn)定、自身權(quán)威喪失為代價(jià)來促進(jìn)發(fā)展，因此政治結(jié)構(gòu)往往又會(huì)向傳統(tǒng)回歸，這就出現(xiàn)了中國(guó)市民社會(huì)建構(gòu)中的兩難癥結(jié)。 如何克服上述悖論，如何保證市民社會(huì)與國(guó)家的相對(duì)獨(dú)立，并協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)

9、系?我們不妨借助法律制度來加以解決。市民社會(huì)和國(guó)家之間的互動(dòng)和分離，特殊利益和普遍利益的沖突使法律制度不斷健全和發(fā)展，而法律制度又反過來“規(guī)范”著國(guó)家與市民社會(huì)，可以說，法律制度既是二者沖突的結(jié)果，又是有效界分二者作用范圍，使之協(xié)調(diào)發(fā)展的手段。法律應(yīng)建立在對(duì)私人權(quán)利和公共權(quán)力關(guān)系的準(zhǔn)確理解之上，遵循以下兩個(gè)原則：首先，承認(rèn)市民社會(huì)的相對(duì)獨(dú)立性。市民社會(huì)所代表的力量在解決市民社會(huì)內(nèi)部問題的時(shí)候有其優(yōu)越性，這是一個(gè)合法的權(quán)利，若無正當(dāng)?shù)睦碛?/p>

10、，不能加以剝奪和限制。其次，在私人權(quán)利過度膨脹或在解決問題失去效用時(shí)，國(guó)家政權(quán)要進(jìn)行一定的干預(yù)，但對(duì)國(guó)家政權(quán)干預(yù)的度和國(guó)家政權(quán)行使的方式應(yīng)在法律上有明確的規(guī)定。 現(xiàn)階段建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，這與市民社會(huì)中的要義不謀而合。可以說，市民社會(huì)的建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，也是和諧社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵一步。市民社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)揮的積極功