高中語(yǔ)文第11課就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)課件新人教版必修210p

1、茶是對(duì)春天記憶的收藏，在任何一季里飲茶，都可以感受到春日那慵懶的陽(yáng)光。坐在一個(gè)人的房間，倒上一杯茶，看著茶葉的翻卷也常會(huì)生出好多感慨：茶要沸水以后才有濃香，人生也要?dú)v經(jīng)磨煉后才能坦然。無(wú)論是誰(shuí)，如果經(jīng)不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的濃香。你看那茶時(shí)，剛沖入水的時(shí)候，在水里來(lái)回翻滾，不就像初涉世事的我們嗎？到處碰壁，遍體鱗傷。如是，我愛(ài)喝茶。說(shuō)行隨心性也好，說(shuō)附庸風(fēng)雅也罷，雖至今仍不敢稱“品”而只稱“喝”，卻也由只喝得出茶的苦

2、澀，到“嗅”得出茶的清香，至如今已到不可一日無(wú)茶的地步。,無(wú)茶的日子，真的覺(jué)得平淡、索然無(wú)味。于我而言，最喜歡在一個(gè)寂寞的雨夜，泡一杯清茶，獨(dú)坐在窗前，看落葉飄零，聽(tīng)雨敲窗欞，在氤氳的茶霧中，在淡淡的茶香中，品清清淺淺的苦澀，想濃濃淡淡的心事……輕輕晃動(dòng)手中的茶杯，看淡綠色的茶或針或片，忽上忽下，簇?fù)碇?，沉沉浮浮，變換著不同的位置，試圖尋找一個(gè)屬于自己的最佳平衡點(diǎn)。心急的我常常等不得茶泡好，就輕吹杯口，帶動(dòng)一漾一漾的茶渦，看茶葉聚聚

3、散散，無(wú)奈分離。呷一小口茶，任清清淺淺的苦澀在舌間蕩漾開(kāi)來(lái)，充溢齒喉。之后，深吸一口氣，余香滿唇，在肺腑間蔓延開(kāi)來(lái)，滌盡了一切的疲憊冷漠。人仿佛也醉了，朦朧中，久久不愿醒來(lái)。,是夜，茶香滿室，杯中茶由淡變濃，浮浮沉沉，聚聚散散，苦澀清香中慢慢感悟：人生亦如茶。,修身名句·堅(jiān)強(qiáng)1.千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙》賞讀：比喻清白正直之士，雖一時(shí)被誣陷，但歷盡千辛萬(wàn)苦，其崇高品德終究會(huì)被人們認(rèn)識(shí)的。現(xiàn)用以說(shuō)

4、明凡事經(jīng)過(guò)艱苦努力，終能獲得寶貴成果。2.天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住焚p讀：天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息。,3.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語(yǔ)．泰伯》賞讀：讀書人不可以不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，因?yàn)樗麄円詫?shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，這個(gè)責(zé)任不是很重大嗎？奮斗到死才停止，這個(gè)歷程不是很遙遠(yuǎn)嗎？這幾句話表現(xiàn)了對(duì)道德的自信

5、和對(duì)人格理想的執(zhí)著追求。,1．作家作品 蔡元培(1868－1940)，浙江紹興人，民主主義革命家和教育家。蔡元培數(shù)度赴德國(guó)和法國(guó)留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定了思想理論基礎(chǔ)。曾任中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。,他為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度作出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄Ｋ岢隽恕拔逵?軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公

6、民道德教育、世界觀教育、美感教育)并舉的教育方針和“尚自然”“展個(gè)性”的兒童教育主張。他試圖通過(guò)貧兒院的試驗(yàn)和推廣，逐步以學(xué)前兒童公共教育替代當(dāng)時(shí)的家庭教育，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童公育的理想。教育論著有《蔡元培教育文選》《蔡元培教育論著選》等。,2．寫作背景1916年底，在法國(guó)游學(xué)的蔡元培接教育部電，請(qǐng)他回國(guó)就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。但這并非美差，當(dāng)時(shí)的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海，多數(shù)友人勸其不可就職，說(shuō)北大太腐敗，恐整

7、頓不了，反把自己名譽(yù)毀掉了；也有少數(shù)勸他，說(shuō)腐敗總要有人整頓。蔡元培最終聽(tīng)從的是這少數(shù)人的意見(jiàn)，接受了北大校長(zhǎng)的職位。1917年1月7日，蔡元培到校主持開(kāi)學(xué)典禮，發(fā)表了這篇著名的演說(shuō)。,3．審美視窗 是大師是完人也是一頭真虎大師必須是仁智雙修的學(xué)人，而且是學(xué)人中百不得一的通人。學(xué)人難在精深，通人難在淵博。學(xué)人守先待后，自我作古即堪稱高明，唯通人才能開(kāi)通一代文化之風(fēng)氣。蔡元培的主要著作有《石頭記索隱》、《教授法原理》、《中國(guó)倫理學(xué)史》

8、、《美育實(shí)施的方法》和《華工學(xué)校講義》，算不上著作等身，也算不上學(xué)問(wèn)精深，但他是一位真正的大師。培養(yǎng)人才，引領(lǐng)風(fēng)氣，為國(guó)家種下讀書、愛(ài)國(guó)、革命的種子，近百年間，蔡元培的功力和成就無(wú)人可及。傅斯年在《我所景仰的蔡元培之風(fēng)格》一文中贊揚(yáng)道：“蔡元培實(shí)在代表兩種偉大的文化，一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭自由、平等、博愛(ài)之理想。此兩種偉大文化，具其一已難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。”此言不虛。,1940年，蔡元培在香港逝世，全國(guó)哀挽。蔣夢(mèng)麟的

9、挽聯(lián)是“大德垂后世，中國(guó)一完人”，吳稚暉的挽聯(lián)是“平生無(wú)缺德，舉世失完人”。這樣的推崇，這樣的評(píng)價(jià)，別人是絕對(duì)擔(dān)當(dāng)不起的，蔡元培則可以受之無(wú)愧。蔡元培具有淡泊寧?kù)o的志懷和正直和平的性行，我們稱贊他為“大師”和“完人”，仍是瞎子摸象，偏執(zhí)一端。其實(shí)，他何嘗不是一位白刃可蹈、雖千萬(wàn)人吾往矣的斗士。他與清廷斗過(guò)，與袁世凱斗過(guò)，與北洋軍閥斗過(guò)，與蔣介石斗過(guò)，多次名列通緝令，多次收到恐嚇信，走在生死邊緣何止一兩遭。,晚年，他與宋慶齡、楊杏佛發(fā)起

10、組織中國(guó)民權(quán)保障同盟，營(yíng)救一切愛(ài)國(guó)的革命的政治犯，竭力為國(guó)家、民族保存一二分元?dú)?；他料理魯迅的喪事，刊刻魯迅的遺集；他主持楊杏佛的葬禮，譴責(zé)特務(wù)暗殺愛(ài)國(guó)志士的卑劣行徑。這些舉動(dòng)無(wú)一不是公開(kāi)與當(dāng)局唱反調(diào)，沒(méi)有大無(wú)畏的精神能行嗎？朱熹嘗言，“是真虎乃有風(fēng)”。蔡元培無(wú)疑是中國(guó)教育界的一頭真虎，其風(fēng)范垂之后世，令人景仰，也令人一贊而三嘆之。,yì,sì,mǐ,zǐ lì,què,xù,肄,肆,

11、弭,彌,矯,驕,馳,弛,譽(yù),謄,嗟,磋,怡,飴,3．近義辨析(1)商榷·商量　二者都有交換意見(jiàn)的意思?！吧倘丁奔瓷逃?。就解決較大的、較復(fù)雜的問(wèn)題而言，使用頻率較低，一般不帶賓語(yǔ)。如一般不說(shuō)“共同商榷國(guó)家大事”等?！吧塘俊敝附粨Q意見(jiàn)。使用頻率較高，可以帶賓語(yǔ)。例句1：中國(guó)人民銀行原委員余永定強(qiáng)調(diào)，在金融領(lǐng)域，“以開(kāi)放促改革”的想法可以理解，但值得________。例句2：兩個(gè)人在一起就要互相依賴，這樣才能使對(duì)方感受到你對(duì)他

12、的重視。遇到問(wèn)題一定要跟他________，不要總是自作主張。,商榷,商量,,例句1：國(guó)務(wù)院總理溫家寶在萬(wàn)象同美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里舉行________，就中美關(guān)系及其他共同關(guān)心的問(wèn)題交換了意見(jiàn)。例句2：隨著“數(shù)字化”養(yǎng)老院的推行，一些養(yǎng)老院的老人可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與子女“________”，閑話家常。,會(huì)晤,會(huì)面,4．詞語(yǔ)解釋①刮目相見(jiàn)：____________________________________②時(shí)閱數(shù)載：___________

13、_________________③長(zhǎng)足：_____________________④提攜：_______________________________________⑤姑不具論：_________________________________⑥宗旨既乖：______________________________________⑦切磋：____________________________________,比喻另眼看待

14、。,時(shí)間經(jīng)過(guò)幾年。閱，經(jīng)過(guò)。,形容進(jìn)展迅速。,比喻在事業(yè)上扶植后輩。,暫且不作論述。具，陳述。,宗旨既然錯(cuò)誤。乖，錯(cuò)誤。,比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論。,主旨?xì)w納本文是蔡元培先生就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之初在學(xué)生大會(huì)上所作的演講，主要提出了三點(diǎn)要求：一是抱定宗旨，二是砥礪德行，三是敬愛(ài)師友。最后提出了今后工作的兩個(gè)主要方向：一是改良講義，二是添置書籍。表現(xiàn)了蔡先生鮮明的辦學(xué)思想和踏實(shí)的工作作風(fēng)，也表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家、民族和青年學(xué)生的崇高的責(zé)任感和使

15、命感，展示了一個(gè)民主、務(wù)實(shí)的教育家的高大形象。,提示?、偾髮W(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也?、陧频Z德行?、垡猿C頹俗?、芙虇T之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利。同學(xué)共處一室，不能開(kāi)誠(chéng)布公，道義相勖?、菀云趯W(xué)有心得，能裨實(shí)用?、薇拘D書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購(gòu)辦，必不足供學(xué)生之參考。,對(duì)此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來(lái)到北大者，要倍加珍惜

16、這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來(lái)，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國(guó)，清朝的覆滅和目前人們對(duì)于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子。,考點(diǎn)鏈接論證結(jié)構(gòu)解讀：議論文的基本結(jié)構(gòu)由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。一般的說(shuō)，引論就是開(kāi)頭，本論就是主體，結(jié)論就是結(jié)尾。即開(kāi)頭必須提論題或論點(diǎn)，主體部分應(yīng)選用材料并分層論證觀點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。,指津：其中本論部分常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)有以下幾種。 ①層進(jìn)式。層進(jìn)式就是后面的

17、論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動(dòng)。這種布局的好處是能反映出作者嚴(yán)密的邏輯思維能力。②對(duì)照式。對(duì)照式是在闡述和論證論點(diǎn)時(shí)，在本論部分選用論據(jù)進(jìn)行對(duì)照比較。它是將論證內(nèi)容構(gòu)成正反對(duì)比或相關(guān)比較的關(guān)系。具體的安排是把兩種事物或意思加以正反對(duì)比，或者用一種事物或意思與另一種事物或意思作比較。它的好處是布局上對(duì)比鮮明、主次明確，論點(diǎn)突出。,

18、對(duì)照式的方式大體有正反對(duì)比和相關(guān)比較兩種。③總分式?？偡质骄褪窃谡撟C的段落、層次結(jié)構(gòu)中引入總說(shuō)和分說(shuō)關(guān)系的論證方法。這種方法的運(yùn)用能使論證內(nèi)容綱目清晰，層次井然。 總分式一般有“總——分——總”“總——分”“分——總”等形式，無(wú)論何種形式，首先應(yīng)在“總” 字上下工夫，要以準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言，將分述內(nèi)容的主旨概括出來(lái)，使之成為能“張目”的總綱。同時(shí)，分說(shuō)必須與總說(shuō)在中心主旨上保持一致，應(yīng)從不同角度、不同側(cè)面來(lái)論證中心論點(diǎn)，相互之間不可重復(fù)

19、、交叉。當(dāng)然在實(shí)際寫作時(shí)，根據(jù)立論的需要，這三種方式常常結(jié)合運(yùn)用。,④并列式。在論證思路中，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，共同來(lái)闡述文章的中心論點(diǎn)，這樣就是并列式。 各個(gè)分論點(diǎn)平行列舉，各個(gè)闡述。并列結(jié)構(gòu)的外部語(yǔ)言標(biāo)志有“首先”、“其次”、“再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等 。幾個(gè)并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù) ，不可包容，不可矛盾。應(yīng)用：請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答[活頁(yè)規(guī)范訓(xùn)練]中第13題。

20、,考點(diǎn)鏈接演　　說(shuō)演說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。早在2000多年前，亞里士多德就在《修辭學(xué)》里告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用語(yǔ)言的魅力影響聽(tīng)眾的思想，進(jìn)而影響其行為?，F(xiàn)在演說(shuō)已成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)甚至于日常生活中不可或缺的部分。(競(jìng)選演說(shuō)、就職演說(shuō)等),演說(shuō)，是表現(xiàn)人們口才最明顯的場(chǎng)合。在這種場(chǎng)合，能不能把聽(tīng)眾吸引到自己預(yù)定的場(chǎng)景中來(lái)，能不能把自己的見(jiàn)解、主張表達(dá)清楚，能不能鼓動(dòng)聽(tīng)眾接受自己的觀點(diǎn)，需要演講者具

21、有高超的能力，更需要演講者具有真摯的感情。演講者為了使演講獲得最好效果，要在思想、道德、品質(zhì)、學(xué)識(shí)等方面達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)和水平。演說(shuō)的要求：演說(shuō)是面對(duì)觀眾，這就使演說(shuō)的內(nèi)容即演說(shuō)詞受到些限制。首先，內(nèi)容上要有針對(duì)性，要注意聽(tīng)眾的身分，研究聽(tīng)眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題，做到有的放矢,其次，中心要突出，因?yàn)槁?tīng)眾是聽(tīng)，而不是看，演說(shuō)詞要便于聽(tīng)眾理清演說(shuō)的思路，抓住演說(shuō)的中心，理解演說(shuō)的思想。再次，演說(shuō)詞要富于感情，這是與聽(tīng)

22、眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能嘩眾取寵，要打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，引起聽(tīng)眾的共鳴。演說(shuō)詞還要在事例的選取、語(yǔ)言的加工上下一番功夫。,1．文本審美(1)感人肺腑的情思在演講中，作者講述任何問(wèn)題時(shí)，都傾注了無(wú)比的熱情。他五年前任職教育部時(shí)就對(duì)北大作出過(guò)貢獻(xiàn)，早已情系北大；走馬上任之初，即針砭時(shí)弊，殷切教導(dǎo)青年學(xué)子改變觀念、學(xué)風(fēng)，每提一點(diǎn)要求，都真誠(chéng)表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法、對(duì)事理的理解和對(duì)青年學(xué)子的誠(chéng)摯期望；對(duì)青年學(xué)

23、子近期應(yīng)做的三件事，也同樣是帶著滿腔熱情來(lái)進(jìn)行解釋和開(kāi)導(dǎo)的。,(2)清晰明快的思路由于演講的時(shí)間限制，聽(tīng)眾是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，因此演講只能安排一個(gè)中心，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子這一中心而展開(kāi)的，并且全文都是圍繞著這一中心組織材料和精心構(gòu)思的。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。,(3)古樸典雅的語(yǔ)言本文用淺易的文言文寫作，帶有古樸典雅的特點(diǎn)。這是因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，正是新文化運(yùn)動(dòng)的前期，是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩

24、種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)許多文章都具有文白混雜的特點(diǎn)。但作者在語(yǔ)言運(yùn)用方面，別出心裁，獨(dú)具一格。這篇演講稿讀起來(lái)，有文言言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)的特點(diǎn)，又有口語(yǔ)明快易懂、容易接受的優(yōu)點(diǎn)。,2．寫作遷移【角度】 1917年蔡元培任校長(zhǎng)后，提出“思想自由”、“兼容并包”方針，并對(duì)學(xué)校組織和教員隊(duì)伍實(shí)施了若干整頓改革措施，風(fēng)氣為之一變。在時(shí)代潮流的推動(dòng)和蔡元培的倡導(dǎo)下，北京大學(xué)遂成為各種學(xué)術(shù)思想和政治主張最為活躍的場(chǎng)所。 請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“思想自由”“

25、兼容并包”這一方針的認(rèn)識(shí)，300字左右。,【示例】 “思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，在自由的前提下，融匯貫通中西文化，既反對(duì)尊孔讀經(jīng)，又反對(duì)全盤歐化。蔡元培先生用《禮記·中庸》中萬(wàn)物并行不悖來(lái)闡釋“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，從積淀的民族文化中發(fā)掘其有用的合理內(nèi)核，進(jìn)而融合中西文化，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”，以期醒悟世人，提高民族素質(zhì)，騰躍中國(guó)教育。其實(shí)，千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里也上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百

26、家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的 “不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而 “思想自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。,所以，請(qǐng)尊重不同的看法，不同的選擇，請(qǐng)用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，各個(gè)民族的不同風(fēng)俗習(xí)慣，請(qǐng)給予保護(hù)；各個(gè)地區(qū)的不同生活習(xí)性，請(qǐng)給予寬容；尊重商店里買不同飲料的人；尊重音像店里買古典音樂(lè)或是流行搖滾音樂(lè)的顧客……正是

27、每個(gè)人的不同特性構(gòu)成這變幻的多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。,【漫漫古典情】碧云日暮無(wú)書寄，寥落煙中一雁寒休舞銀貂小契丹，滿堂賓客盡關(guān)山。從今裊裊盈盈處，誰(shuí)復(fù)端端正正看?！　∧I易，寫愁難。瀟湘江上竹枝斑。碧云日暮無(wú)書寄，寥落煙中一雁寒?！?#183;范成大《鷓鴣天》此詞為別筵而作，當(dāng)作于淳熙二年正月離桂林赴成都就任之時(shí)。離別的愁緒，從歌舞場(chǎng)面的感觸和旅途景況的擬想中可見(jiàn)出，很耐人尋味。與“賓客”分別的悵惘中又揉

28、和了對(duì)歌女的柔情，文字精美，音節(jié)諧婉，體現(xiàn)了這首詞的婉約風(fēng)格。,最動(dòng)人是秋林映著落日。那酡紅如醉，襯托著天邊加深的暮色。晚風(fēng)帶著清澈的涼意，隨著暮色浸染，那是一種十分艷麗的凄楚之美，讓你想流幾行感懷身世之淚，卻又被那逐漸淡去的醉紅所懾住，而情愿把奔放的情感凝結(jié)。曾有一位畫家畫過(guò)一幅霜染楓林的《秋院》。高高的楓樹(shù)，靜靜掩住一園幽寂，樹(shù)后重門深掩，看不盡的寂寥，好像我曾生活其中，品嘗過(guò)秋之清寂。而我仍想悄悄步入畫里，問(wèn)訊那深掩的重門，看其

29、中有多少灰塵，封存著多少生活的足跡。最耐尋味的是秋日天宇的閑云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄遠(yuǎn)離塵間，對(duì)俗世悲歡擾攘，不再有動(dòng)于衷。,秋天的風(fēng)不帶一點(diǎn)修飾，是最純凈的風(fēng)。那么爽利地輕輕掠過(guò)園林，對(duì)蕭蕭落葉不必有所眷顧——季節(jié)就是季節(jié)，代謝就是代謝，生死就是生死，悲歡就是悲歡。無(wú)需參與，不必留連。秋水和風(fēng)一樣的明澈?！包c(diǎn)秋江，白鷺沙鷗”，就畫出了這份明澈。沒(méi)有什么可憂心、可緊張、可執(zhí)著。“傲殺人間萬(wàn)戶侯，不識(shí)字煙波釣叟?！鼻锞褪侨绱说囊粔m

30、不染?！伴e云野鶴”是秋的題目，只有秋日明凈的天宇間，那一抹白云，當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“閑”字。野鶴的美，淡如秋水，遠(yuǎn)如秋山，無(wú)法捉摸的那么一份瀟灑，當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“逸”字?！伴e”與“逸”，正是秋的本色。,也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會(huì)有這樣的美。這樣的美來(lái)自內(nèi)在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認(rèn)知與感悟所形成的一種透澈與灑脫。秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實(shí)的季節(jié)，卻也是淡泊的季節(jié)。它經(jīng)了春之蓬勃與夏之繁盛，不