若夫臧洪歃辭

1、,蘇靜 200221010079 古代文學,文心雕龍 祝盟第十,,一、解題祝，本義為古代向神祈禱的官?！吨芏Y·春官》中記有太祝、小祝等官，后引申為祭神祈福之辭。祝文主要有兩類：一是告神求福，稱祝；一是告神咒敵，稱詛。盟，在神前立誓締約。盟辭也屬于告神的話，故與祝文并稱。,二、文意疏通 天地定位，祀遍群神，六宗既禋[i]，三望咸秩[ii]。甘雨和風，是

2、生黍稷，兆民所仰，美報興焉。犧盛惟馨，本于明德，祝史陳信[iii]，資乎文辭。 [i] 六宗：六種受祭祀之神，其說法各異。據(jù)《尚書·堯典》“禋于六宗”注，指四時、寒暑、日、月、星、水旱六種。禋yin：祀天。 [ii] 三望：祭山川?！豆騻?#183;僖公三十一年》：“三望者何？望，祭也。然則曷祭？祭山川河海?！贝颂幹讣赖厣现T神。 [iii] 祝史：負責祭祀祝辭之官。,昔伊耆始蠟[i]，以祭八神[ii]

3、。其辭云∶土反其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤。則上皇祝文，爰在茲矣。 [i] 伊耆yi qi：神農(nóng)氏，為三皇之一。蠟zha：古代年終的祭祀，十二月合祭神靈。 [ii] 八神：主要有兩種說法：據(jù)《禮記·郊特牲》鄭玄注，八神為谷物之神、主管百谷之神、農(nóng)耕之神、郵亭之神、貓神、虎神、堤神、水溝神、昆蟲之神；《史記·封禪書》及《漢書·郊祀志》則認為八神是天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、

4、四時主。觀之文意，此處之八神指與農(nóng)事有關(guān)的八種神靈，當以《禮記》所言為是。,舜之祠田云∶荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有。利民之志，頗形于言矣。至于商履[i]，圣敬日躋[ii]，玄牡告天，以萬方罪己，即郊禋之詞也；素車禱旱， 以六事責躬，則雩禜之文也[iii]。 [i] 商履：商湯名履，為商代開國之君。 [ii] 躋：上升。 [iii] 雩yu：求甘雨之祭祀。禜yong：祈禱消除風雨雪霜水旱癆疫等災害之祭祀。,及周之大祝

5、[i]，掌六祝之辭[ii]，是以庶物咸生[iii]，陳于天地之郊；旁作穆穆[iv]，唱于迎日之拜；夙興夜處[v]，言于祔廟之祝[vi]；多福無疆[vii]，布于少牢之饋；宜社類祃[viii]，莫不有文。所以寅虔于神祇[ix]，嚴恭于宗廟也。 [i] 太祝：殷周時主祭祀祝辭之官。[ii] 六祝：指六種祈禱。據(jù)《周禮·春官·太?！?，六祝為順祝（順民心而求豐年）、年祝（求長壽）、吉祝（求福）、化祝（弭兵災）、瑞祝（求風

6、調(diào)雨順）、筴祝（遠罪疾）。[iii] 庶物咸生：《大戴禮記·公冠篇》所載《祭天辭》、《祭地辭》有“庶物群生”等語，此處用以代指《祭天辭》、《祭地辭》。[iv] 旁作穆穆：《大戴禮記·公冠篇》所載《迎日辭》曰：“明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆?！贝颂幰浴芭宰髂履隆贝浮队辙o》。旁：廣大；穆穆：美好。[v]夙興夜處：“處”一作“寐”，“夙興夜處”，出于《儀禮·士虞禮》。[vi] 祔：古代的一種祭祀，后

7、死者附祭于祖廟。[vii] 多福無疆：乃《儀禮·少牢饋食禮》所載之祭祖禱辭。[viii] 宜社類祃：據(jù)《禮記·王制》：“天子將出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，祃于所征之地?！编嵭⒃疲骸邦愐嗽旖约烂涠Y亡。” 祃ma：古代在駐軍之地所舉行的祭祀。[ix] 寅虔：恭敬虔誠。,春秋已下，黷祀諂祭[i]，祝幣史辭，靡神不至。至于張老成室，致善于歌哭之禱[ii]；蒯瞆臨戰(zhàn)，獲祐于筋骨之請[iii]；雖造次顛沛[iv]

8、，必于祝矣。 [i] 黷：褻慢，濫用。諂：奉承獻媚。[ii] 致善：唐寫本作“致美”。張老成室：據(jù)《禮記·檀弓下》載，晉國趙武“成室”，張老的賀詞中有“歌于斯，哭于斯，聚國族于斯”等句，意為新建成的宮室，可作祭祀或喪禮會聚賓客之地。趙武接著講了兩句祈求免禍的禱詞。張老的頌和趙武的禱，被稱為“善頌善禱”。[iii] 蒯瞆kuai kui臨戰(zhàn)：《左傳》載哀公二年晉鄭之戰(zhàn)，衛(wèi)公子蒯瞆隨晉國趙鞅與鄭國軍隊作戰(zhàn)，臨戰(zhàn)前向先祖祈禱

9、：“敢告無絕筋，無折骨，無面?zhèn)约笫?，無作三祖羞?！盵iv]造次顛沛：造次，倉促；顛沛，困難。,若夫楚辭招魂，可謂祝辭之組纚者也[i]。漢之群祀，肅其旨禮，既總碩儒之儀，亦參方士之術(shù)。所以秘祝移過[ii]，異于成湯之心；侲子驅(qū)疫[iii]，同乎越巫之祝：禮失之漸也。 [i]組纚：組，冠纓；纚xi，束發(fā)的織物。兩者均為文飾于冠的絲織物，此處喻指文采。[ii] 秘祝移過：《史記·封禪書》云：“祝官有秘祝，即有災祥，輒祝

10、詞移過于下?！狈段臑懽⒃疲骸爸^有災祥輒令祝官祠祭，移其咎惡于眾官及百姓也?！盵iii] 侲子驅(qū)疫：古代一種驅(qū)逐疫鬼的儀式，選十歲到十二歲的童子一百二十人，戴赤頭巾，穿黑衣，拿著搖鼓在宮內(nèi)驅(qū)趕疫鬼。侲子：童男童女。,至如黃帝有祝邪之文，東方朔有罵鬼之書，于是后之譴咒，務于善罵。唯陳思誥咎，裁以正義矣[i]。若乃禮之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行，祭而兼贊，蓋引神而作也。 [i] 唯陳思誥咎：曹植曾感于大風為害，而借天帝之命作《

11、誥咎文》。文中通過對風雨之神的責問，最后使得風調(diào)雨順。劉勰以為這是合于正道的。,又漢代山陵，哀策流文；周喪盛姬，內(nèi)史執(zhí)策。然則策本書贈[i]，因哀而為文也。是以義同于誄[ii]，而文實告神，誄首而哀末，頌體而祝儀，太史所作之贊，因周之祝文也[iii]。 [i] 書贈：唐寫本作“書赗”。赗，送給死者之物。 [ii] 誄：以列舉死者德行為主的哀祭文。 [iii] “太史”二句：唐寫本作“太祝所讀，固祝之文者也”。,凡

12、群言發(fā)華，而降神務實，修辭立誠，在于無愧。祈禱之式，必誠以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大較也。班固之祀濛山[i]，祈禱之誠敬也；潘岳之祭庾婦[ii]，祭奠之恭哀也：舉匯而求，昭然可鑒矣。 [i] 班固之祀濛山：指班固的《涿邪山祝文》。[ii] 潘岳之祭庾婦：指潘岳的《為諸婦祭庾新婦文》。,以上是本文的第一部分，主旨是：祝文的發(fā)展演變、寫作特點及要求。在這一部分，劉勰首先描繪了祝文早期的發(fā)展狀況，從中我們可以了解到上古時期人們樸素的

13、信仰。接著他談到了春秋以后祝祀之泛及其流弊，指其“禮失之漸也”。段末劉勰評述了與祝相關(guān)的祭文、哀策文，并提出祝文的寫作要求及特點。,盟者，明也。[i]骍毛白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明[ii]之下，祝告于神明者也。在昔三王，詛盟不及，時有要誓，結(jié)言而退。[i] 盟者，明也：《釋名·釋言語》云，“盟，明也，告其事于神明也?！盵ii] 方明：用六面六色方木象征上下四方的神明，泛指神像。,周衰屢盟，以及要契，始之以曹沫，終之以毛遂

14、。及秦昭盟夷，設(shè)黃龍之詛[i]；漢祖建侯，定山河之誓[ii]。然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，咒何預焉？ [i] 及秦昭盟夷，設(shè)黃龍之詛：夷，古代對我國邊疆民族的稱呼；黃龍，指難得之物?！逗鬂h書·南蠻列傳》載秦昭襄王與夷人所訂盟文曰：“秦犯夷，輸黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鐘?！盵ii] 漢祖建侯，定山河之誓：漢高祖劉邦《封爵誓》云，“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔?！币庵^希望所封爵位能長期保持。,若夫臧洪歃辭

15、[i]，氣截云蜺[ii]；劉琨鐵誓[iii]，精貫霏霜[iv]：而無補于晉漢，反為仇讎。故知信不由衷，盟無益也。[i] 臧洪歃辭：指臧洪的《酸棗盟辭》。漢末董卓亂起，一些州郡首領(lǐng)在酸棗（今河南延津縣北）會盟，臧洪首先登壇，作了慷慨激昂的盟誓。[ii]氣截云蜺：截，斷；蜺同“霓”，泛指虹霓。[iii] 劉琨鐵誓：劉琨與段匹磾相盟，有《與段匹磾盟文》，謂共同效忠垂危的西晉王朝。[iv] 精貫霏霜：精，精誠；霏霜，雪霜，此處喻堅貞之

16、意。,夫盟之大體，必序危機，獎忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天以為正，感激以立誠，切至以敷辭，此其所同也。然非辭之難，處辭為難。后之君子，宜在殷鑒。忠信可矣，無恃神焉[i]！[i] 恃：依靠。,以上是本文第二部分，主旨是：盟辭的發(fā)展流變、寫作方法及要求。這一部分首起便“釋名以章義”，闡釋盟的內(nèi)涵。接著簡述了盟的歷史發(fā)展過程，并從中得出結(jié)論“信不由衷，盟無益也”。最后對盟的寫作方法及要求提出了自己的看法。,贊曰：毖祀欽明[

17、i]，祝史惟談。立誠在肅，修辭必甘。季代彌飾[ii]，絢言朱藍[iii]，神之來格[iv]，所貴無慚。 [i] 毖：慎重、謹慎。[ii] 季代：末代，指晉代以后。[iii] 朱藍：正色，喻華采。[iv] 格：至。,以上是本文的第三部分，主旨是：總結(jié)全文。末句“神之來格，所貴無慚”被紀昀稱為“宕出題外，正是鞭緊題中”。,三、解讀 這篇文體論闡述了祝、盟這兩種文體的源流演變、寫作特點及要求，貫穿著劉勰“原始以表末

18、，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的基本思想。劉勰根據(jù)文體內(nèi)容的實際需要，提出了“降神務實，修辭立誠”，“忠信可矣，無恃神焉”。在崇尚雕飾、華藻的齊梁時代，劉勰的觀點有其獨特的意味，正如紀昀所評，“此篇獨崇實而不論文，是其識高于文士處”。然而劉勰并非只從實用著眼，他也強調(diào)內(nèi)容本質(zhì)與寫法必須有著和諧的美，其中庸的美學思想可見一斑。 祝、盟這兩種文體在歲月的流逝中漸已失去了它們實際的意義，我們從劉勰的評述中可以感受到古代

19、人們樸素的思維方式，對神靈的種種信仰。,參考文獻： 范文瀾《文心雕龍注》 人民文學出版社2000年版張少康編《文心雕龍研究》 湖北教育出版社2000年版 楊明照《文心雕龍校注拾遺》上海古籍出版社1982年版陸侃如 牟世金《文心雕龍譯注》齊魯書社1981年版周振