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1、陽關雪,--余秋雨,,文人的魔力,竟能把偌大一個世界的角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術呢?”,[唐] 王維渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。,渭城曲,好詞賞析,永不漫漶：永遠都模糊不可辨別。顯赫：權勢、聲名盛大，氣勢宏偉。乖戾：悖謬；不合情理。鐫刻

2、 ：雕刻,作者簡介,余秋雨，當代中國文化史學者，文學家，散文家，作家，我國當代著名藝術理論家。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《摩挲大地》、《尋覓中華》等，文化通史《問學余秋雨》，長篇記憶文學《借我一生》、《我等不到了》等，學術專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學》、《中國戲劇文化史述》、《藝術創(chuàng)造工程》、《中國戲劇史》、《藝術創(chuàng)造論》、《觀眾心理學》等。,余秋雨及其書法展示,《文

3、化苦旅》介紹,文化苦旅是余秋雨先生的代表作，書主要是以余秋雨先生在全國各地的文化之地的游覽過程為線索，思想非常深刻，語言也極有震撼力，揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，其中對人性的拷問也極為深刻。整本書向讀者展示了余秋雨先生淵博的文學和史學功底，以及書中豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力，該書也為當代散文領域提供了嶄新的范例。,美文段,這便是唐人風范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠， 他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是

4、放達的。這種風范，在李白、 高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魘中蘇醒、對前途 挺有把握的藝術家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計 算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒

5、有把它的屬于藝術家的自信延續(xù)久遠。陽關的風雪，竟愈見凄迷。,,于是，九州的畫風隨之黯然。陽關，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。 誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。,詩句采集,我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的

6、秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個冬夜摸到了寒山寺。白帝城：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。--《朝辭白帝城》 李白黃鶴樓：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。--《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 李白寒山寺：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。--《楓橋夜泊》 張繼,問題解析----問題一,1、從第五自然段的相關信息概括出唐人風范的特點是什么？,,答案（1

7、）、樂觀。（2）眼光放得遠。（2）告別步履放達。（3）充滿自信。,問題解析----問題二,2、第六自然段中“只為藝術家們開了一個狹小的邊門”，“不需要藝術鬧出太大的局面”“歷史老人凜然肅然,扭過頭去,顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”運用了何種藝術手法？其作用是什么？下文中與之相照應的內(nèi)容有哪些？,答案：,①采用了擬人的藝術手法形象地說明統(tǒng)治者所追求的只是王權，因而不可能為藝術家們提供廣闊的舞臺空間。②與下文的“九洲畫風黯然”，“陽關再

8、也難享用溫醇的詩句”，文人大多成了“謫官逐臣”，“陽關坍弛了”等內(nèi)容相照應。,品讀感悟,在《陽關雪》一文中，作者提到了雪，“除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。”“沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕?！碧岬搅岁栮P，“不遠的山峰上有荒落的土墩一座”，“近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動。” 提到了天，

9、“從未見過這樣完整的天，一點兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實?！蔽恼略谶@兒還抒發(fā)了一下自己的感嘆：在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。,,但很明顯這些描寫只是一個引子，因為縱觀全篇，作者并沒有將自己的感情抒發(fā)放在感嘆天地的廣大自我的渺小上。而是將自己的思緒投影到歷史的長河之中，他的思索是更高層次、更深層次的感慨。,,從第十四段開始，作者開始了自己的激情與靈性的

10、智慧和思考。十五段中提到的唐人風范實際上就是作者對中國文化、中國文人的寄托。放得很遠的目光，鋪展得很廣的人生道路，放達得步履，自信的神采。中國文化、中國文人在“歐洲藝術家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑送進歷史的魂魄”的好多年前就已經(jīng)以這種姿態(tài)豪邁地存在了?？墒牵@種恬然的自信，并沒有在“延續(xù)久遠”。為什么？,,十六段中提到這樣的一句話：長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛

11、樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這句話會讓人想起誰呢？對，李白！堂堂詩圣淪落為制造一點娛樂的卑怯侍從，“ 于是，九州的畫風隨之黯然。陽關，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關的文人還是有的，只是大多成了嫡官逐臣。” “即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪?！?,作者在這里婉轉地寫出了戰(zhàn)爭、寫出了封建統(tǒng)治階級的