棋王

1、,棋 王,【背景鏈接】,阿城（1949—）原名鐘阿城。原籍四川江津，生于北京。高中一年級因“文革”中斷學業(yè)，1968年下放山西、內(nèi)蒙、云南插隊。1979年回北京，曾在中國圖書進出口公司工作。1984年發(fā)表處女作《棋王》，獲1983—1984年全國優(yōu)秀中篇小說獎。此后他又先后發(fā)表了小說《樹王》、《孩子王》等。,,阿城的作品以白描的手法渲染民俗文化的氛圍，透露出濃厚雋永的人生逸趣，表現(xiàn)出一種關(guān)于宇宙、生命、自然和人

2、的哲學思考。九十年代后定居美國。 發(fā)表于1984年的中篇小說《棋王》，是阿城的處女作，被譽為“尋根文學”的扛鼎之作。以《棋王》為代表的系列作品最終使得阿城成為中國當代文學史上以“揭示民族文化心理”為創(chuàng)作特征的“文化尋根派”的代表人物?！镀逋酢饭卜炙拇蟛糠郑n文節(jié)選的是最后一部分。,【匯評】,《棋王》發(fā)表于一九八四年，當時知青文學和尋根文學思潮方興未艾，……但我們很難在知青文學的一般性意義上來闡釋這篇作品。它所創(chuàng)造的那種若淡

3、若虛的藝術(shù)境界，說明知青生活只是作家借用的一種“媒介”，他的創(chuàng)作目的已超越了知青這一社會現(xiàn)象層面，把審美視點提升到人生存在命題的文化哲學層次。 《棋王》是立足于以莊禪為代表的古典本體論哲學的文化視角，借知青生活這一具體的生命現(xiàn)象為媒介，來探討特殊年代里的理想人格與人生境界。作品以中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的那種內(nèi)在精神自由的描寫，達到了對一個造成物質(zhì)貧困的痛苦時代的超越，在肯定精神存在的永恒價值的同時，高揚了人的主體精神。作品

4、體現(xiàn)出的是一種自然之道的沖淡之美，恬淡無為和心神玄遠的審美感受，從審美創(chuàng)造主體的角度說，《棋王》追求的哲學意識、人生態(tài)度與審美情趣暗含一體的表現(xiàn)模式，可謂是古代莊禪美學精神在當代小說創(chuàng)作中的成功再現(xiàn)。,,在情節(jié)場面的描寫中，作品冥合于老莊的玄遠之境。 ……具體到作品中，即是以靜、虛的描述來傳達通常的話語難以傳達的形、動意態(tài)?！镀逋酢穼懙骄啪诌B環(huán)大戰(zhàn)，便充分體現(xiàn)出以靜寫動的藝術(shù)境界。 　 落實到具體手法上，《棋王》基本的靜虛的藝術(shù)

5、特征主要表現(xiàn)為不事渲染的白描。無論是敘述、描寫還是議論，都力求寫得平常、清淡。它那種“平中見奇”的造詞運句的追求，與老莊美學倡導的“道法自然”“大巧若拙”的原則是相通的。 ——劉克寬《簡淡超越的文化觀照體式》,,阿城用近乎 白描的手法和結(jié)構(gòu)形態(tài)為王一生 的 “俠”形象畫 了一 幅素像 ，他干脆而略顯硬直 的語氣 ，俗 白的文字 ，稚拙 的技巧 ，從容不迫 的情態(tài) ，準確而生 動地描繪 了王一生身

6、 上道家之 氣質(zhì) 。道 家之無 為無 不為 ，無 意之處處處有意 ，有意之處處處無意 ，不出招而招頻 出的手法 、境界 ，阿城不亦深得道家獨特之精神境界乎 ? ——蕭 玉 華 《一幅道家之 “俠’’的素畫像》,,《棋王》寫的是什么?我以為寫的就是關(guān) 于吃和下棋的故事 。先說吃 ，再說下棋。……人總要待在一種什么東西里，沉溺其中。茍有所得，才能證實 自己的存在，切實地掂出自己的價值。 是的，

7、人總要有點東西，活著才有意義。人總要把 自己生命的精華都調(diào) 動出來，傾力一搏 ，像干將 、莫邪一樣 ，把 自己煉進 自己的劍里 ，這 ，才叫活著 ?！沤癯墒聵I(yè)者都需要有這么一點精神。這是我們這個時代需要的精神。 阿城 的小說結(jié)尾都是勝利 。人 的勝利 。《棋王》的結(jié)尾，王一生勝了?！虼?，我說阿城是一個樂觀主義者。 有人告訴我 ，阿城把道家思想糅進 了小說。 《棋王》里的確有一些道家的話。但那是揀爛

8、紙的老頭的思想。甚至也可以說是王一生的思想 ，不一定就是阿城的思想。阿城大概是看過一些道家的書。他的思想難免受到一些影響。,,他的敘述方法 和語言是他 自己的。司空圖 《二十四詩品》云： “俯拾即是，不取諸鄰 。俱道適往 ，著手成春。”說得很好阿城的文體的可貴處正在：“不取諸鄰?！薄澳X袋在肩上，文章靠 自己”。 阿城是敏感的。他對生活的觀察很精細，能夠從平常的生活現(xiàn)象中看出別人視若無睹的特殊的情趣。他的觀察是伴隨了思索

9、的。否則 他就不會在生活中看到生活的底蘊。這樣 ，他才能積蓄了各樣的生活的印象?？梢愿┦?，形成作品。 ——汪曾祺說阿城小說《棋王》,【作品欣賞】,《棋王》是一部以特殊年代為背景以知青這一特殊群體生活為題材的小說，一經(jīng)發(fā)表，便以獨特的人生體驗和創(chuàng)作風格震動了文壇。主人公王一生名為“棋王”，但作家的真正用意不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”。,王一生是一個生活在社會底層的普通人，身處困境

10、，精神不頹，是因為他沉迷于象棋。這使他脫離了那個政治時代的精神侵襲，少了世俗的功利，保全了自然健康的品性，擁有了謙虛、坦誠、剛毅、好學的棋品和人品，表現(xiàn)出執(zhí)著的生命活力。,課文節(jié)選的是高潮部分，王一生一人敵九人的生命光華，正得益于長期下棋的精神歷練，造就了他內(nèi)在的陽剛之氣，涵蘊出了王者的精神氣度。,,作家不滿足于社會層面上的典型概括，而是超越現(xiàn)實，對人生進行整體的把握，將其升華到生命的哲學層面。“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個?？?/p>

11、囿在其中，終于還不太像人?！毙≌f結(jié)尾借“我”之口點題，使王一生以有所不為而有所為的樸素人格操守，實現(xiàn)了小人物真人生、真生命的價值升華。,,作品不僅立意精深，而且風格獨特。第一人稱敘事角度，使視野更寬廣。以時間順序組織材料，平鋪直敘，俗中見雅，浸透著民族文化的濃厚氛圍。細節(jié)描寫，似工筆細刻，使人物形神畢現(xiàn)。詞句凝練，用語古雅，平淡簡潔，使作品產(chǎn)生了別具一格的審美情趣。,觀摩中央電視臺“子午書簡” ——《