《辯證否定創(chuàng)新》

1、▲矛盾分析法 （原理 方法論）,堅(jiān)持一分為二的觀(guān)點(diǎn)、堅(jiān)持兩分法、對(duì)立中把握統(tǒng)一、同一種看隊(duì)里,具體問(wèn)題具體分析,堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一.,辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾；堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,看問(wèn)題要全面，要分清主流和支流；堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,看問(wèn)題辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。,承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾；堅(jiān)持一

2、分為二、兩分法，防止片面性,1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,2、矛盾普遍性原理,3、矛盾特殊性原理,4、矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理,5、主次矛盾關(guān)系原理,6、矛盾主次方面關(guān)系原理,7、主次矛盾關(guān)系和 矛盾主次方面關(guān)系原理,當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，盡管形式多樣，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。 一個(gè)民族如果不能創(chuàng)新，知識(shí)步人后塵，勢(shì)必受制于人！,,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是事關(guān)社會(huì)

3、主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策，是時(shí)代賦予我們的光榮使命! 提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。,,,第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,1、 辯證否定觀(guān) 辯證法的革命批判精神 2、如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？,二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 ——?jiǎng)?chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用,前言,一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,,哲學(xué)基礎(chǔ)（理論依據(jù)）,

4、從哲學(xué)角度明確為什么要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)？ 如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)？,１、 辨證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí),,一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,(１)辨證的否定的含義：事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己,探究一,,①我把蟲(chóng)子踩死②大風(fēng)摧折了莊稼③寫(xiě)上一個(gè)“A”然后又把它涂掉思考：1、這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？2、它們是一種什么否定觀(guān)？,辨證的否定是事物的自我否定,不是外力作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。把否定理解為外力作

5、用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)否定觀(guān),種子發(fā)芽就是新芽對(duì)種子的否定，在這里舊事物是 種子，新事物是 新芽 。,,例,辯證的否定,辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,舊事物（種子）,新事物（新芽）,,,如何理解辯證否定觀(guān) 1)、辯證否定的主體：事物自身、自己否定自己,,2)、事物辯證否定的作用（特點(diǎn)）——聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié),A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)

6、生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,注意：,哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面. 肯定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物

7、變成了新事物。,揚(yáng)場(chǎng),風(fēng)車(chē),3）、辨證否定觀(guān)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,清除渣滓，保留谷實(shí),揚(yáng)棄----是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。,比較辨證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān),,,外力的否定,割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。,要么肯定一切，要么否定一切,探究三,,1、為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?2、燒傷小組

8、是不是不要書(shū)本知識(shí)，不尊重權(quán)威，完全拋棄專(zhuān)家的意見(jiàn)？3、這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示?,,,②必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。,,①對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。,③要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又不能迷信書(shū)本和權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,辯證否定觀(guān)的方法論要求,上級(jí)精神、權(quán)威觀(guān)點(diǎn),書(shū)本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn),變化著的客

9、觀(guān)實(shí)際、客觀(guān)事物,思考： 3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？,走進(jìn)生活,（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),1、樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（P77第一自然段）,世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)——任何事物都有存在的理由；對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)——任何事物都會(huì)過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由。,思考： 3G作為新一

10、代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？,走進(jìn)生活,原因：世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)——任何事物都有存在的理由；對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)——任何事物都會(huì)過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由。,因此，事物的存在具有暫時(shí)性；對(duì)現(xiàn)存事物的理解既有肯定同時(shí)又有否定；現(xiàn)存事物必然滅亡,所以：辨證法不崇拜任何東西,其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新,①辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時(shí)包

11、含了否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（P77第二自然段）,（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),A、創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破B、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展,3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系（P77第三自然段）,（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),4、辯證法的革命批

12、判精神的方法論要求,A、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀(guān)念——破B、注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界——立。。,探究五,(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說(shuō)，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系?,敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新

13、觀(guān)念，開(kāi)拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.,學(xué)過(guò)辯證的否定觀(guān)后，你認(rèn)為我們高中生應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自我升華、自我更新？,⑴吸收、學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能過(guò)程中，必須發(fā)揚(yáng)批判精神，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。,⑵密切關(guān)注時(shí)代發(fā)展與自身成長(zhǎng)的實(shí)際，要敢于克服、否定、拋棄突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；（“破”）,⑶注重研究學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中的新情況，善于抽出新問(wèn)題，敢于找到新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。（“立”

14、）,——辯證否定的方法論,,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。（2）既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威,又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀(guān)念；（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界?！捌啤迸c“立”相結(jié)合,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意

15、識(shí)P75--76,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) P76--77,,辯證否定觀(guān),含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì),,,要求我們樹(shù)立,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí),尊重書(shū)本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新,,,辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)……,,辯證否定觀(guān)原理及方法論,〖原理〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己

16、發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！挤椒ㄕ摗剑恨q證的否定要求我們，對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐

17、的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。,辯證法的革命批判精神原理及方法論,〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。〖方法論〗：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)

18、注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。,,,（2010高考·浙江卷29）2004年以來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明①

19、創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定②創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革A ① ② B ②③ C ④① D ③④,B,,,,,,（2011高考浙江卷40）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩，作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了面前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技

20、術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的,神幻色彩，從而使作品更具有國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。（2）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)的？（10分）,,,,,,應(yīng)用,革命批判精神與辯證否定觀(guān)使用時(shí)一般連在一起使用使用時(shí)用于以下幾種情形：對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度打破常規(guī)的思維方法對(duì)于權(quán)威和權(quán)威理論的態(tài)度對(duì)舊體制的態(tài)度聯(lián)系時(shí)政，當(dāng)前我國(guó)政府對(duì)于我國(guó)內(nèi)政外交采取的新的思路

21、和策略關(guān)鍵詞：態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路等,有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚(yú)。摸魚(yú)前，他吩咐兒子摸魚(yú)時(shí)不要弄出聲，否則，魚(yú)就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚(yú)了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚(yú)，竟捉了半盆魚(yú)。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。兒子說(shuō)，您不是說(shuō)一有聲響，魚(yú)就會(huì)往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚(yú)跑進(jìn)深坑，我只管摸魚(yú)就是了。,（1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（2）上述故事對(duì)我們的創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示

22、？,(1)矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。聲響對(duì)捉魚(yú)有不利的影響，但一定條件下又轉(zhuǎn)化為捉魚(yú)的有利因素。兒子對(duì)聲響的認(rèn)識(shí)和利用體現(xiàn)了矛盾的觀(guān)點(diǎn)。②世界是永不停息、變化發(fā)展的世界，這要求我們以批判的精神和創(chuàng)新的意識(shí)對(duì)待周?chē)挛?。孩子敢于懷疑家長(zhǎng)的觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持了辯證否定，是勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)。,(2)開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)

23、俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)要求我們培養(yǎng)辯證法的革命精神和批判思維，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)舊說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。,運(yùn)用辯證否定的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明在建設(shè)社會(huì)主義新文化進(jìn)程中如何對(duì)待外國(guó)文化。,（1）辯證否定觀(guān)認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）社會(huì)主義文化