哲學物質(zhì)的含義

1、1,第一章 世界的物質(zhì)性 及其發(fā)展規(guī)律,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐,3,,,哲學的字源學含義,哲學一詞源于古希臘語，由Philos （愛）和Sophia（智慧）詞組成，意為愛智慧。中國古代的哲字，就是智慧的意思，因此，經(jīng)日本的學者西周的翻譯，古希臘的愛智慧的學問就叫哲學。,為什么要學習哲學？,使我們正確地看待自然，指導人們正確的認識自然和改造自然哲學可以使我們正確地認識社會，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。哲學可以使我們正

2、確地對待人生，正確對待社會進步和個人發(fā)展，正確對待生與死、進與退、得與失、名與利,戰(zhàn)爭、瘟疫、貧困 ……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會：人的本質(zhì)是惡還是善？世間有光明也有黑暗。假惡丑是什么？真善美在哪里？社會為什么是這個樣子？人和人應該怎樣相處？人類的前途在哪里？,瘟疫,戰(zhàn)爭,吸毒 、自殺 、生老病死，悲歡離合，我們拷問人生：我們從哪里來？又要到哪里去？我們?yōu)槭裁椿钪坑譃槭裁此廊?？快樂是什么？幸福在哪里？人生有何價值？生命有何意義？

3、,哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是以理論的形態(tài)從總體上把握世界以及人和世界關(guān)系的思想體系。,世界觀,理論化,系統(tǒng)化,哲學,哲學的含義,解決“現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展”的問題 ——馬克思,,哲學,世界觀,具體科學,特殊規(guī)律,哲 學,一般規(guī)律,部分世界,整個世界,,,,,哲學與具體科學的關(guān)系,一、物質(zhì)世界的客觀存在,1．世界觀與方法論 世界觀 ——人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論 ——人們

4、認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。,㈠世界觀與哲學基本問題,11,世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀，就必然會有什么樣的方法論；方法論體現(xiàn)了世界觀，它是一定的世界觀在人們活動中的落實。,世界觀,方法論,決定,,體現(xiàn),,2、哲學基本問題,全部哲學，特別是近代科學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。,恩格斯,,,思維和存的關(guān)系問題,,,,思維和存在的同一性問題,唯物主義,思維和存在何者為第一性的問題,,

5、,,,唯心主義,可知論,,,,不可知論,,唯物主義,認為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。,1、古代樸素唯物主義 把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)，如水，火等。特點：機械性、形而上學性、直觀性。,,古希臘樸素唯物論,泰勒斯:,“水”是萬物的始基,,,,,,古希臘樸素唯物論,赫拉克利特：火是萬物的本原,,中國的樸素唯物論,,五行說,,相生,,相克,“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝

6、火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水” 。,2、近代機械（形而上學）唯物主義物質(zhì)觀,同樸素唯物主義物質(zhì)觀相比，機械唯物主義的物質(zhì)觀以自然科學為依據(jù)，并以此來解釋世界的物質(zhì)性，反對宗教神學和唯心主義，是對唯物主義的物質(zhì)觀的深化和發(fā)展。,把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次，從而具有機械性。,它不理解特殊和一般、個性和共性的辯證統(tǒng)一，把特定歷史條件下的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學理論同哲學上的物質(zhì)范疇混為一談，從而具有形而上學性。,它割裂了自然界和人類社

7、會的物質(zhì)統(tǒng)一性，沒有把握人類社會的物質(zhì)性及其特點，在社會歷史領(lǐng)域陷入唯心主義，成為半截子的唯物主義。,22,霍布斯的機械論,,心臟,發(fā)條,神經(jīng),關(guān)節(jié),齒輪,游絲,,,人是機器？,霍布斯力圖運用他的機械唯物主義來解釋人。人和自然并無本質(zhì)的區(qū)別。人似鐘表，心臟即發(fā)條，神經(jīng)乃游絲，關(guān)節(jié)似齒輪，生命是肢體各部分的和諧運動。,23,3、辯證唯物主義的物質(zhì)范疇,“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存

8、在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?——列寧,“實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。 ——恩格斯,,,,,唯心主義,認為精神是世界的本原，堅持意識第一性；物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。,旗動！,風動！,,1、主觀唯心主義,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙,物是感覺的復合,存在就是被感知,貝克萊,陸九淵,,2、客觀唯心主義,理在事先,絕對精神,朱熹,黑格爾,認為物質(zhì)和意識具有同一性，主張

9、世界是可以認識的。,凡以知，物之理也，可以知，人之性也。,荀子,可知論,哲學基本問題第二方面,,不可知論,認為物質(zhì)和意識不具有同一性，否認思維認識世界或徹底認識世界的可能性。,休謨,,,歷史唯物主義,歷史唯心主義,,,主張社會存在決定社會意識,主張社會意識決定社會存在,,,社會存在和社會意識的關(guān)系問題,社會歷史觀基本問題,歷史唯物主義,社會存在和社會意識的關(guān)系問題,歷史唯物主義,社會存在和社會意識的關(guān)系問題,,,辯證法,形而上學

10、,,,堅持聯(lián)系發(fā)展矛盾的觀點,堅持孤立的靜止的觀點,,,回答世界是怎樣存在的問題,辯證法與形而上學,只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法,㈡物質(zhì)的客觀實在性,1．物質(zhì),物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。,

11、,,,意識的生理基礎(chǔ),意識的本質(zhì),意識的概念,意識的社會基礎(chǔ),2、意識,意識是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像,,勞動,意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。,意識產(chǎn)生的自然前提,無生命物質(zhì)的反應特特性,低等生命物質(zhì)的刺激感應性,人類意識,,意識產(chǎn)生的三個決定性環(huán)節(jié),,,動物的感覺和心理,③,②,①,意識是社會勞動長期發(fā)展的產(chǎn)物,,,,勞動創(chuàng)造了人本身,,,,在勞動和語

12、言的推動下，猿腦變成了人腦,,第一信號系統(tǒng),,意識的生理基礎(chǔ),,望梅止渴,人腦具有獨特的第二信號系統(tǒng),前面有梅林，到那里吃梅子。,從意識的主觀形式上看，意識的過程包括著兩個層次,人 類 意 識,,,,,,理性認識,感性認識,,,,,,,,,感覺,概念,知覺,表象,判斷,推理,㈢世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,1．物質(zhì)的存在方式和根本屬性——運動,——是標志一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇,物質(zhì)與運動不可分物質(zhì)都是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)

13、,萬物皆動無物常住,我們的地球正在以每秒30公里的速度繞太陽旋轉(zhuǎn)。,機械運動,物理運動,化學運動,生物運動,社會運動,,,,,,,,運動的基本形式,物質(zhì)運動形式,物質(zhì),運動,,根本屬性,存在方式,,主 體,——物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。,包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。,沒有發(fā)生機械位置移動,沒有根本性質(zhì)的變化,運動與靜止的關(guān)系,運動與靜止的關(guān)系,無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事

14、物的矛盾運動。,,劉德華再怎么變化，他始終還是劉德華，不是梁朝偉，也不是周杰倫。,,法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告，上面寫道：“每個人只要花四分之一法郎，就可以得到既經(jīng)濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！薄∮袀€人按照廣告刊登的地址寄去了四分之一法郎。不久，他收到一封回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度——49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣

15、賞星空的美麗吧！”,想一想：這則廣告利用了什么觀點來狡辯？,3、時間和空間,時間——物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性 特點——一維性（不可逆性）,回 鄉(xiāng) 偶 書 賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來。,空間：運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性。,空間的特性：三維性一是表現(xiàn)為體積；二是表現(xiàn)為位置。,時間、空間同物質(zhì)運動的關(guān)系,（1）一方面，物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)

16、運動是不存在的。從宏觀宇宙天體到微觀的基本粒子概莫能外。,（2）另一方面，時間、空間也離不開物質(zhì)的運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的。,時間通常有年、月、日單位，它們都是以物質(zhì)在空間中的運動來測量的。,,時間和空間與物質(zhì)運動不可分離,年的確定,月的確定,日的確定,地球公轉(zhuǎn),月球繞地運行,3．人類社會的物質(zhì)性,社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)：人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)性的活動。物

17、質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。,53,4、世界的統(tǒng)一性,一元論,二元論,唯物主義一元論,唯心主義一元論,世界只有一個 本原：物質(zhì),世界只有一個本原：精神,世界有兩個互相平行、各自獨立的本原: 物質(zhì)和精神。,世界有兩個以上的本原: 物理世界 、 知識世界和心理世界。,多元論,,,,,,,,,,54,（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動,,有意識的人,物質(zhì)的世界,,實踐活動

18、,二、社會生活本質(zhì)上是實踐的,1. 實踐的基本特征,(1)客觀物質(zhì)性（直接現(xiàn)實性）,實踐主體,實踐客體,,,,,,實踐工具,,,客觀物質(zhì),(2)自覺能動性,愚公移山,(3)社會歷史性,,,(1)物質(zhì)生產(chǎn)實踐,,3、實踐的基本形式,(2)處理社會關(guān)系的實踐,宋魚水北京市海淀區(qū)人民法院副院長。公正高效地審理了各類民商事案件,取得良好的社會效果，被當事人譽為“辯法析理，勝敗皆服”的好法官。,(3)科學實驗,中國載人航天,我國第一顆氫彈爆炸,6

19、1,4、實踐是人的存在方式,實踐是人所獨有的活動,,62,實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性,63,實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動,64,（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì),1、實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。,,,物質(zhì)世界,,,,,自然界,人類社會,實踐,,,自然界,,即天然自然，它不僅指人類世界產(chǎn)生之前的自然界，而且指人類活動尚未深入到的自然界。,人類世界,,指在人類實踐基

20、礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。,人類世界的突出特點,,人類世界具有“人為性”。,人類世界的突出特點,,人類世界具有高度的“組織性”。,人類世界與自在世界的聯(lián)系,,自在世界,人類世界,,,相互作用,相互轉(zhuǎn)化,,人類世界的形成,,人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別,自然界是無主體的純粹客觀過程，而社會則是由人的活動造成的。,自然界是無意識的純粹自發(fā)過程，而社會則是由人們的有意識的活動造成的。,自然過程遵循單純的客觀因果性規(guī)律，而社會運動

21、則是客觀規(guī)律性和主體目的性的統(tǒng)一。,井岡山會師,,保持人與自然的和諧統(tǒng)一,,,,實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域,實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ),社會生活的實踐性,,,,,,,,實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力,2、社會生活在本質(zhì)上是實踐的,實踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系,第一，實踐是社會關(guān)系的基礎(chǔ),人與自然的關(guān)系,人與人的關(guān)系,人與其意識的關(guān)系,第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域,政治生活,物質(zhì)生活,精神生活,第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力,（一）

22、規(guī)律及其客觀性,規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,,??列寧,三、客觀規(guī)律性和主觀能動性,1、規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系-----任何規(guī)律都是事物內(nèi)在根據(jù)本質(zhì)聯(lián)系。2、規(guī)律是事物必然的聯(lián)系-----任何規(guī)律都是事物必定如此確定不移的趨勢。3、規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系----任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性，是豐富多采的現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的相對重復性。,客觀性（規(guī)律的根本特點）：規(guī)律是客觀存在的，不以人的主

23、觀意志為轉(zhuǎn)移。人只能認識和利用規(guī)律，不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。,意識的能動作用,,,,,,,,目的性、計劃性,主動性、創(chuàng)造性,對生理功能的控制作用,改造世界的特性,（三）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一,主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系,,尊重客觀規(guī)律,二者的關(guān)系,,,,,發(fā)揮主觀能動性,,基礎(chǔ),前提,人與規(guī)律的關(guān)系,人 規(guī)律,,,不能創(chuàng)造、改造、消滅,可以認識和利用,規(guī)律具有客觀性,,人具有主觀能動性,,按客

24、觀規(guī)律辦事實事求是,,↗,規(guī)律,→,客觀性,→,尊重遵循客觀規(guī)律,→,實事求是,↘,人類,→,主觀能動性,→,認識利用規(guī)律,→,解放思想,,統(tǒng)一,,,,第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展,一、聯(lián)系、發(fā)展的普遍性,二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律,（一）事物的普遍聯(lián)系,聯(lián)系是指事物或現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間的互相作用、互相影響和互相制約的種種關(guān)系。,聯(lián)系,,,事物與事物之間事物內(nèi)部要素之間,,,相互影響

25、相互制約,關(guān)系,,聯(lián)系是…...？,西方民謠,丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。,1.聯(lián)系的特點：普遍性,世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物聯(lián)系著。,貓、田鼠、雄蜂和三色堇看似毫不相干，但它們處于相互聯(lián)系之中。,,,,,,與住房問題相聯(lián)系的其它問題,,,,,,,,,,,,,2.聯(lián)系的特點：客觀性,（1）

26、聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性（2）聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的（3）聯(lián)系不是人們強加給事物的,A.社會之中人與人：熟人鏈B.自然界中的植物與動物：生物鏈C.人與自然：環(huán)境問題D.宇宙中天體與星系：月亮－地球－太陽,材料： 2000年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館11件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為“9．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借

27、這個吉祥的日子發(fā)財。,喜鵲報喜，烏鴉報……,,討論：喜鵲報喜，烏鴉報喪……這種聯(lián)系是客觀的嗎？,,左眼跳財,右眼跳災,現(xiàn)實中的“亂砍濫伐” 、“掠奪式開發(fā)”、“ 無節(jié)制浪費”等都是無視聯(lián)系客觀性、普遍性的表現(xiàn)，其結(jié)果必然要受到客觀規(guī)律的無情懲罰。,,直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,直接聯(lián)系：沒有中間環(huán)節(jié),間接聯(lián)系：具有中間環(huán)節(jié),3.聯(lián)系的特點：多樣性,城門失火，殃及池魚。,,,,城門失火啦！,城門失火，殃及池魚呀,,直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,“城

28、門----火----水----魚”,,種瓜得瓜，種豆得豆。,,本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系,本質(zhì)聯(lián)系：決定事物性質(zhì),非本質(zhì)聯(lián)系：影響事物外部特征,例,種瓜得瓜、種豆得豆---- 本質(zhì)聯(lián)系,,,,,,,,本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系,一秧幾瓜、一莢幾豆----非本質(zhì)聯(lián)系,豌豆,豌豆開花,豌豆結(jié)果,豌豆角,,內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系,內(nèi)部聯(lián)系：事物內(nèi)部要素之間,外部聯(lián)系：一事物與他事物之間,,,,內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系,DNA雙螺旋結(jié)構(gòu),必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系,,必然聯(lián)

29、系：確定的、一定要發(fā)生的,偶然聯(lián)系：不確定的、未必發(fā)生的,蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系,（二）事物的永恒發(fā)展,發(fā)展是標志物質(zhì)世界運動變化的整體趨勢和方向性的哲學范疇，是前進的上升的運動?！畎l(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,,,,虛心使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。 ??毛澤東,發(fā)展不是一般的運動，而是前進性的運動。,,發(fā)展的特性,

30、發(fā)展不是一般的運動，而是上升性的運動。,事物是永恒發(fā)展的,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,社會主義和共產(chǎn)主義社會,,低,高,,人類社會發(fā)展道路,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況規(guī)律,人類社會是發(fā)展的,嫦娥一號月球探測器于2007年10月24日發(fā)射,2009年3月1日嫦娥一號撞擊月球,嫦娥二號于2010年10月1日發(fā)射,登月計劃？,人類對宇宙的深入探求說明了什么哲理？,（人的認識是變化發(fā)展的）,嫦娥三號于2013年12月2日發(fā)射，

31、實現(xiàn)了中國首次月面軟著陸。,（一）概念,對立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律，是指任何事物或現(xiàn)象都是由矛盾構(gòu)成的統(tǒng)一體，而矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動事物的運動和發(fā)展，這種矛盾雙方又對立又統(tǒng)一的普遍性聯(lián)系就是對立統(tǒng)一規(guī)律。,1.矛盾的含義,（二）矛盾及其基本屬性,矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。,矛盾,,2、矛盾的同一性,矛盾的同一性是指矛盾雙方互相依存、互相貫通的性質(zhì)和趨勢。,“武”由“止、弋”組成。弋即戈，是一種帶長

32、柄的兵器。 “武”即武力、戰(zhàn)爭，其本意卻是停止戰(zhàn)爭，求得和平。,矛盾同一性的兩層含義：,矛盾雙方相互依存。即在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中，互為存在的前提，失去對方自己也就不存在了。,矛盾同一性的兩層含義：,矛盾雙方互相貫通。包括：矛盾雙方互相包含、互相滲透；矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化；矛盾雙方在作用上發(fā)生變化等。,N,S,矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。,,含義：是指矛盾著的對立面之間相互排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢。,3、矛盾的

33、斗爭性,市場競爭,學術(shù)爭鳴,批評與自我批評,戰(zhàn)場,,,1.矛盾的普遍性 又叫矛盾的共性，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即矛盾無處不在，無時不有。,（二)矛盾的普遍性和特殊性,,,,機械運動包含了作用力和反作用力的矛盾。,矛盾的普遍性,在人類社會中，任何社會形態(tài)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一體。,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,人民內(nèi)部矛盾,生

34、產(chǎn)與消費之間的矛盾,階級之間的矛盾,人口與資源和環(huán)境之間的矛盾,社會運動也充滿了 矛盾,人類思維領(lǐng)域也有矛盾,正確思想與錯誤思想,,不同學術(shù)觀點,知與不知,音樂、美術(shù)、文學作品等都存在著格調(diào)高雅和低級庸俗的矛盾,矛盾特殊性的表現(xiàn),（2）矛盾的特殊性,①不同事物的矛盾各有其特點。,各有解釋,一學生提出：“打人與被打有何不同”，請教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語老師：打人是主動式，被打是被動式。物

35、理老師：打人是施力，被打是受力。學生處：各記大過一次。,上述事例告訴我們不同的學科研究的矛盾不同。,世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。,世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨,萊布尼茨，德國哲學家、數(shù)學家。被譽為十七世紀的亞里士多德。和牛頓先后獨立發(fā)明了微積分。,,,②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點。,（2）矛盾的特殊性,童年是一場夢，少年是一幅畫，青年是一首詩，壯年是一部小說，

36、中年是一篇散文，老年是一部哲學。,③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性,工作,房子,婚禮,婆婆,（2）矛盾的特殊性,③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性,矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系即矛盾的共性和個性、絕對與相對的辨證關(guān)系。區(qū)別：矛盾的普遍性是絕對的，特殊性是相對的；特殊性比普遍性更豐富、更生動。聯(lián)系：共性存在于個性之中，普遍性存在于特殊性之中； 個性包含共性，特殊性包含普遍性。

37、二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系,矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義矛盾問題的精髓,,圖 示,,,（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系,割裂了矛盾的普遍性與特殊性就會導致形而上學的錯誤傾向。提出的白馬非馬和堅白石說的錯誤在于割裂了普遍性、特殊性，共性和個性的辯證關(guān)系。,,,,,筆,筆,筆,筆,鉛筆,油筆,鋼筆,粉筆,筆,特殊性 （個性）,普遍性 （共性）,,寓于,

38、相互聯(lián)結(jié),,（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系,思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性,1、“抽象的水果是不存在的”說明了什么？,共性：含果酸，糖類，多汁，味甜,另一方面，特殊性也離不開普遍性,世界上沒有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機成份。,,（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及

39、其相互轉(zhuǎn)化,1、質(zhì)、量、度,質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。,人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動的高等動物。,指鹿為馬,“指鹿為馬”的故事說明了質(zhì)和事物的什么關(guān)系？,質(zhì)與事物是直接統(tǒng)一的,事物的質(zhì)往往是多方面的,領(lǐng)導,員工,妻子,母親,女兒,朋友,量是事物的規(guī)模、程度、速度，可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。,事物的量,人,河,年齡、身高、體重、肺活量、智力高低、能力強弱--- ---,流域、

40、流速、流量、長度、寬度、水深--- ---,,,,量是事物的規(guī)模、程度、速度，可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。,事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點、臨界點或域限。,凡一切人世間的事物、財富、榮譽、權(quán)力，甚至快樂、痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。 ——黑格爾,例,水的度:0～100℃水的三態(tài)變化,,度是事物保持其質(zhì)的規(guī)定性的量的限度,在標準大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是：

41、0℃——100℃。這個度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點或臨界點。,2、量變與質(zhì)變,,,事物的發(fā)展,（1） 量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。,,數(shù)量的增減和場所的變更,量變的兩種情形,,,,,構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化,構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化,甲醚分子結(jié)構(gòu)式,乙醇分子結(jié)構(gòu)式,（2）質(zhì)變 是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另

42、一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是對度的突破。,質(zhì)變有兩種基本形式：,一是爆發(fā)式飛躍，如火山爆發(fā)、地震、海嘯、戰(zhàn)爭等。二是非爆發(fā)式飛躍，如物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀的改變等。,火山爆發(fā),海 嘯,戰(zhàn) 爭,猿到人的轉(zhuǎn)化,地 震,馬克思著《資本論》用了40年,3.量變和質(zhì)變的關(guān)系,司馬遷著《史記》用了15年,達爾文著《物種起源》用了20年,量變是質(zhì)變的必要準備,欲速則不達,量變和質(zhì)變是相互滲透的,質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。,“五

43、四”運動使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過程中的階段性部分質(zhì)變。,量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。,五四運動,事物在數(shù)量上的增加或減少,事物根本性質(zhì)的變化,漸進的、不顯著的變化,一事物由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的轉(zhuǎn)變，是顯著的變化。,質(zhì)變的必要準備,量變的必然結(jié)果,,（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化,在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定

44、方面。,1. 肯定和否定的含義,肯定因素是維持現(xiàn)在事物存在的因素,否定因素是促成現(xiàn)存事物滅亡的因素,“辯證法在對現(xiàn)在事物肯定的理解中同時也包含著對現(xiàn)在事物的否定的理解，即對現(xiàn)在事物的必然滅亡的理解?！?2 . 辯證否定觀的基本內(nèi)容,（1）、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；,161,2、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),,發(fā)展,,否定,,,否定,發(fā)展,（3）辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素

45、，又保持其積極因素。,愛因斯坦相對論對牛頓力學的否定就是既克服又保留。,運動是相對的，時空是絕對的。,運動是相對的，時空也是相對的。,3.否定之否定,肯 定,否 定,否定之否定,,,一般公式：,果實,,,否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一；,種子,種子,,,,,,,,,,,氣候變化過程：,生產(chǎn)生活過程：,商品交換過程：,,,溫暖期,寒冷期,消費,商品,溫暖期,商品,事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“肯定→否定→否定之否定”的完整過程

46、。,貨幣,生產(chǎn),生產(chǎn),,,,生命進化程：,,遺傳,遺傳,,,,,認識發(fā)展過程：,,實踐,認識,實踐,任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“肯定→否定→否定之否定”的完整過程。,變異,第三節(jié) 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法,一、唯物辯證法是科學的認識方法,（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一,辯證法,,,,,主觀辯證法,客觀辯證法,客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯

47、證運動和發(fā)展規(guī)律。 主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律?！　∥ㄎ镛q證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。,,,①二者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的②客觀辯證法采取外部必然性形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③主觀辯證法采取觀念的、邏輯的形式,客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系,,五 大 范 疇,原因和結(jié)果,現(xiàn)象和本質(zhì),必然和偶然,可能和現(xiàn)實,內(nèi)

48、容和形式,,,,,,,唯物辯證法是科學的認識方法,二、辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法,,辯證思維方法論,歸納與演繹,抽象與具體,分析與綜合,邏輯與歷史,,,,,,,歸納和演繹,,,一般原理,個別結(jié)論,,,,演繹,歸納,歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯(lián)系之中：一方面，歸納和演繹互為前提；另一方面，歸納和演繹相互補充。,分析與綜合,,,,分析就是在思維中把認識對象分解為各個部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。綜合是在把整體分解

49、為各個因素的基礎(chǔ)上，再組合成一個整體的思維活動。,分析與綜合的關(guān)系也是辯證的：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有把二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個完整的、科學的認識。,感性具體是認識的起點，抽象規(guī)定是對感性具體的否定，但它又包含著對自身的否定，是向思維具體的接近。思維具體是在對感性具體和抽象規(guī)定雙重否定基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一，是否定的否定，是認識的結(jié)果。,抽象和具體,認識,感性具體,抽象規(guī)定,思維具體,,,,,,邏輯與歷史,,歷史一是指客