淺談和扇文化與日本人聚合意識(shí)

1、<p>　　黑龍江省高等教育自學(xué)考試</p><p>　　實(shí)用日本語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文</p><p>　　淺談和扇文化與日本人聚合意識(shí)</p><p><b>　　論文作者：</b></p><p><b>　　準(zhǔn)考證號(hào)：</b></p><p><b>

2、　　作者單位：</b></p><p><b>　　指導(dǎo)教師：</b></p><p>　　組織單位：哈爾濱師范大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院</p><p><b>　　2012年10月</b></p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　

3、和扇是日本文化的一大亮點(diǎn)，它體現(xiàn)了日本人對(duì)于美的獨(dú)特理解和日本全民所特有的含蓄的本質(zhì)。從和扇的出現(xiàn)，發(fā)展以及不斷改進(jìn)的過(guò)程中，看到的不僅僅是日本人民對(duì)于美的特殊理解，更多的是他們對(duì)于生活的熱愛(ài)。本文從和扇的發(fā)展、分類(lèi)以及與聚合意識(shí)的聯(lián)系幾個(gè)方面闡述了日本扇文化的發(fā)展以及影響。日本人通過(guò)智慧不斷地改善自己的生活，擁有豐富的想象力和很強(qiáng)的實(shí)用主義。</p><p>　　關(guān)鍵詞：和扇 日本文化 聚合精神　發(fā)展<

4、;/p><p>　　第1章 和扇文化簡(jiǎn)介</p><p><b>　　1.1 和扇文化</b></p><p>　　和扇是日本文化的一部分。日本的主體民族稱(chēng)為“大和”，所以帶有日本特色的東西，前面常常被冠以“和”字，比如“和歌”，是日本體裁的詩(shī)歌；“和服”，是日本風(fēng)格的衣服；至于“和風(fēng)燒鳥(niǎo)”，那就是日本口味的烤雞了[1]。 </p>

5、<p>　　日本早期的和扇稱(chēng)為檜扇，由薄片狀的扇骨組成扇面，每根扇骨分離，檜扇的名字得來(lái)是由于在扇子的末端展開(kāi)處使用了檜木薄片，絹制的扇面上散布著金銀箔，更增加彩繪的艷麗。扇子還配有束帶，顯得格外豪華氣派[2]。如圖1-1所示。最初，檜扇是專(zhuān)用于裝飾使用的，國(guó)風(fēng)文化影響下，通過(guò)描繪花的盛開(kāi)來(lái)表現(xiàn)優(yōu)雅與纖細(xì)，平安時(shí)代中期，描繪的花朵更盛大，往往是三重、五重花骨朵，數(shù)量不斷增加。除了花草圖案，檜扇也有一些彩繪人物，垂著長(zhǎng)長(zhǎng)的美麗絲

6、帶，濃麗奢華。</p><p>　　圖1-1 檜扇 圖1-2 茶席扇</p><p>　　茶道中，如果對(duì)方在你的面前橫放一柄折扇即茶席扇，（如圖1-2）代表的就是一扇屏風(fēng)，那是提醒你“茶還沒(méi)好，不要伸手過(guò)屏風(fēng)來(lái)取”。茶席扇是從室町時(shí)代以后隨著茶道的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的扇子，是在茶席上專(zhuān)用的紙扇。一般女子用的是五寸長(zhǎng)，而男士用的是六寸長(zhǎng)，以便能

7、夠使用方便。扇面圖案品種很多，包括花鳥(niǎo)、風(fēng)景、和茶道有關(guān)的名句，還有茶具、茶點(diǎn)等。</p><p>　　在日本，和扇成為日本式“扇子舞”的道具之一即舞扇。不幸的是，日本式扇子舞恰恰有一些流派是古代“艷舞”的先驅(qū)，以和扇的忽開(kāi)忽合造就若隱若現(xiàn)的誘惑。扇子還被作為舞臺(tái)小道具使用。歌舞伎用扇子的張和、舉動(dòng)表示劇中角色的心情。如喝酒，可不用酒杯，用扇子可形象的表示飲酒、酒醉。舞扇是專(zhuān)用于舞蹈時(shí)使用的藝術(shù)工藝類(lèi)紙扇。當(dāng)時(shí)舞

8、扇的裝飾風(fēng)格已經(jīng)世界聞名，裝飾的圖案大多為云、霞以及水紋等。舞扇的使用方法有特殊的要求，而且扇骨里注入了鉛，扇子的制造方式獨(dú)樹(shù)一幟。</p><p>　　圖1-3 單人舞扇圖 圖1-4 雙人舞扇圖</p><p>　　吉慶時(shí)，日本把折扇作為贈(zèng)送禮品之一。折扇打開(kāi)時(shí)向兩邊伸展，象征著人走的路愈來(lái)愈寬廣、前途日益光明。過(guò)去還有一種習(xí)慣，公卿用白骨扇子，武士

9、使用黑骨扇子。一看扇子便知其身份。</p><p>　　還有值得一提的是，儒雅斯文的扇子在古代日本卻常與暴力聯(lián)系在一起。日本的和扇，曾一度成為倭寇的兵器。據(jù)《明實(shí)錄》記載，倭寇臨陣，常以一人舞扇子在 前，吸引明軍注意力，而后“列蝴蝶陣，揮舞本國(guó)扇子為號(hào)，一人揮扇，眾皆揮舞長(zhǎng)刀，刀光閃閃”。</p><p><b>　　1.2 總結(jié)</b></p><

10、;p>　　經(jīng)本課題組對(duì)和扇起源方面資料的調(diào)查和了解發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的發(fā)展，和扇的文化已經(jīng)深入到日本人的生活和意識(shí)中；隨著科學(xué)的發(fā)展，本課題組也相信和扇的實(shí)用價(jià)值將逐日減少，他們將向工藝品和裝飾品發(fā)展。</p><p><b>　　第2章 和扇分類(lèi)</b></p><p>　　日本的和扇，既中國(guó)人所說(shuō)的折扇。又名 “撒扇”、“繖扇”、“掐扇”。人們不斷的對(duì)和扇進(jìn)行改

11、進(jìn)和分類(lèi)，應(yīng)用在不同領(lǐng)域中。</p><p><b>　　2.1 蝙蝠扇</b></p><p>　　繼檜扇之后，從平安時(shí)代起就開(kāi)始制作的蝙蝠扇，使用竹子作為扇骨，貼上帶有繪畫(huà)的紙。最初，扇骨的數(shù)量只有五根。長(zhǎng)保年間(999~1003)之前將金銀箔加入彩色顏料中作畫(huà)，再將詩(shī)歌寫(xiě)在色紙上，來(lái)展現(xiàn)風(fēng)流俊俏，扇骨的數(shù)量也逐漸增加。如此華麗的扇子也不比女用檜扇顯得遜色，所以宮

12、中男女之間就常通過(guò)交換扇子來(lái)傳情表意。每當(dāng)宮中舉行什么活動(dòng)的時(shí)候，侍臣也常常會(huì)得到扇子作為賞賜。平安初期的文書(shū)記錄中就有關(guān)于"拜領(lǐng)扇子"的記載。</p><p><b>　　2.2 絹扇 </b></p><p>　　日本國(guó)內(nèi)發(fā)展的扇子大都是在13世紀(jì)時(shí)通過(guò)中國(guó)傳入了歐洲。但是絹扇卻是從遙遠(yuǎn)的歐洲傳入日本的。當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲由于受法國(guó)路易王朝社交界的影

13、響而非常流行絹扇。絹扇使用象牙來(lái)制作扇骨，然后再在上面蒙上絹，這種扇子是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)，然后再倒過(guò)來(lái)傳入日本。之后日本便開(kāi)始制作自己的蒙絹或棉布的和式絹扇。      </p><p><b>　　2.3 白檀扇</b></p><p>　　使用香木、白檀的木片制作而成的板扇，在木片上雕空鏤刻花紋來(lái)進(jìn)行裝飾。通常是納涼時(shí)

14、使用的上品，輕搖薄扇，隱隱聞到一股清香，頗增一番情趣。</p><p><b>　　2.4 能扇</b></p><p>　　室町時(shí)代迎來(lái)了武家文化的蓬勃發(fā)展。町人階級(jí)制作出了大量扇子中的美術(shù)工藝品，運(yùn)用于猿樂(lè)、能樂(lè)等藝能之中，能樂(lè)的興盛也同時(shí)帶動(dòng)了紙扇制作的發(fā)展。扇骨、扇面圖案等都突破了原有傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)造出了更為華麗濃艷的扇子，與能樂(lè)風(fēng)格相一致，甚至可以說(shuō)扇子本身

15、也參與影響形成了能樂(lè)的風(fēng)格。</p><p><b>　　2.5 祝儀扇</b></p><p>　　顧名思義祝儀扇是在重大儀式上使用的扇子，一般女式的是18厘米金銀面扇，用時(shí)塞在和服腰帶左側(cè)。扇面簡(jiǎn)單，沒(méi)有花哨的圖案，以示莊重嚴(yán)肅。對(duì)于男和女，使用的扇面紙張和扇骨是不同的。近年來(lái)，在穿著西服洋裝的儀式場(chǎng)合下也開(kāi)始流行使用祝儀扇了。</p><p&

16、gt;<b>　　2.6 有職扇</b></p><p>　　在宮中、神社以及寺廟中使用的扇子?，F(xiàn)在，只有在一些進(jìn)行古老儀式或是表現(xiàn)一些古老故事的時(shí)候才會(huì)拿來(lái)使用。有職扇是一種非常特殊的制品，很明顯的可以看出它和其他扇子的區(qū)別，那就是它是紅骨扇。</p><p><b>　　2.7 總結(jié)</b></p><p>　　和扇的

17、分類(lèi)眾多，在日本扇體系中占有重要的低位。這不僅體現(xiàn)出日本對(duì)和扇這一傳統(tǒng)民族象征性標(biāo)志的重視，更體現(xiàn)出人們對(duì)傳統(tǒng)的推陳出新的觀念和合理性、規(guī)范性應(yīng)用的態(tài)度，有很強(qiáng)的實(shí)用性。</p><p>　　第3章 和扇文化與聚合意識(shí)</p><p>　　3.1 聚合意識(shí)簡(jiǎn)介</p><p>　　所謂聚合，顧名思義是將分散的產(chǎn)物聚集到一起。魯迅先生曾說(shuō)：事物應(yīng)取其精華，棄其糟粕。將

18、精華產(chǎn)物合一即所謂的聚合。而這種思想，極為聚合意識(shí)。</p><p>　　3.2 和扇文化與聚合意識(shí)</p><p>　　日本的折扇的發(fā)明，實(shí)際上可以看出是出于追求一種簡(jiǎn)便的實(shí)用主義，也表現(xiàn)了一種認(rèn)識(shí)事物的方法。折扇能合能開(kāi)，這一開(kāi)一合就表現(xiàn)了扇子聚合的特點(diǎn)，世界和命運(yùn)在這開(kāi)合自如，盡在掌握，這賦予了折扇神秘的意味。世界上幾乎所有的宗教都力求將超現(xiàn)實(shí)主義的東西變?yōu)橐环N有形的東西來(lái)認(rèn)識(shí)，所以

19、茶道中的石州扇、葬禮中的花田扇、古代僧侶使用的枝扇具有很強(qiáng)的象征意義。</p><p>　　關(guān)于日本折扇傳入中國(guó)之源流，明人陳霆在《兩山墨談》中有較為詳盡的記述：“宋元以前，中國(guó)未有折扇之制。元初，東南夷使者持聚頭扇，當(dāng)時(shí)譏笑之。我朝永樂(lè)初，始有持者，然特仆隸下人用以便事人焉耳 。至倭國(guó)以充貢，朝廷以遍賜群臣 ,內(nèi)府又仿其制以供賜予，于是天下遂遍用之。而古扇則惟江南之?huà)D人猶存其舊，而今持者亦鮮矣?！盵3] <

20、;/p><p>　　折扇傳入中國(guó)后，迅速與中國(guó)文化融合，大量的明清扇面書(shū)畫(huà)珍品，其藝術(shù)價(jià)值得到舉世公認(rèn)。折扇還與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇結(jié)下不解之緣，反映南明一代興亡的著名歷史劇《桃花扇》，就是以一把折扇作為貫穿全劇的線索。在京劇、川劇、昆劇、越劇等古裝戲中，演員常借助折扇增強(qiáng)表演效果，稱(chēng)為“扇子功”[4]。在評(píng)彈、民間舞蹈、相聲、雜技等藝術(shù)形式中，折扇也已成為一種重要的演出道具，其藝術(shù)功能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出折扇本身的實(shí)用功能。<

21、/p><p>　　以上，從和扇的誕生特點(diǎn)和發(fā)展及其發(fā)展過(guò)程中所受到的中國(guó)文化的影響方面介紹了日本和扇文化，并就和扇文化對(duì)于日本人們生活的影響方面，分析了和扇文化所反映出來(lái)的聚合意識(shí)。由此不難看出，小小的折扇所反映出來(lái)的日本人的精神，不僅改變了日本人的生活、文化與經(jīng)濟(jì)，也同樣改變著世界。即便是在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，這種和扇文化也有其實(shí)用價(jià)值。</p><p><b>　　3.3 總結(jié)&l

22、t;/b></p><p>　　從和扇的出現(xiàn)，發(fā)展以及不斷改進(jìn)的過(guò)程中，本課題組看到的不僅僅是日本人民對(duì)于美的特殊理解，更多的是他們對(duì)于生活的熱愛(ài)。他們通過(guò)智慧不斷地改善自己的生活，擁有豐富的想象力和很強(qiáng)的實(shí)用主義。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 薩蘇 沈海濱.日本和扇文化.科學(xué)之友(A版).2