對余華小說作品藝術(shù)性的探討

1、<p>　　對余華小說作品藝術(shù)性的探討</p><p>　　摘要：作為一名先鋒派的小說家，余華屬于那種特立獨行的作家。他總是能用最直接最簡單的藝術(shù)手法來表現(xiàn)出自己的思想和追求。在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，余華不在乎傳統(tǒng)的敘事方式，他有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，有自己的藝術(shù)特色。他不斷地追尋并敘述著自己對現(xiàn)實世界的迷茫和思考。本文通過對余華小說作品的研究，探討并分析其作品的藝術(shù)性價值所在。 </p><

2、;p>　　關(guān)鍵詞：余華小說作品藝術(shù)特征 </p><p><b>　　引言 </b></p><p>　　由于特殊的歷史背景，80年代的中國文壇異?；钴S，余華就是那一批成長起來的作家。從1987年開始，余華先后完成了《十八歲出門遠(yuǎn)行》和《我沒有自己的名字》等四部短篇小說、《在細(xì)雨中呼喊》等三部長篇小說的創(chuàng)作。強烈的自我挑戰(zhàn)和自我超越，使得余華在文學(xué)上的思想和內(nèi)涵

3、得到了不斷的轉(zhuǎn)型和升華，從而受到了廣大讀者的喜愛以及研究領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。他的作品先后被翻譯成八種外文傳播于海內(nèi)外，其中《活著》獲得了多項國際文學(xué)獎項。余華是一個筆耕不輟、風(fēng)格多變的當(dāng)代小說家。 </p><p>　　一、棄惡揚善的思想藝術(shù) </p><p>　　凡是讀過余華作品的讀者，都會被充斥著暴力和血腥的內(nèi)容所震撼，更會被暴力和血腥背后隱藏的溫情和關(guān)愛所感動。余華對現(xiàn)實世界采取了懷疑與

4、拒絕的態(tài)度，而更傾向于追求一種精神的真實。通過不斷地重復(fù)人世間的冷漠與殘酷，對其進(jìn)行酣暢淋漓的刻畫和描寫。余華表達(dá)了一種對人的荒誕性處境和荒謬感的思考，充溢其中的是對命運悲劇和人性惡的絕望。絕望之中，余華又將自己對人世間的溫情、關(guān)懷與愛表露無疑。這使我想到了清代學(xué)者胡文英評價莊子的話：莊子眼極冷，心腸極熱，眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。善與惡始終是人性

5、的兩面，棄惡揚善，先抑后揚，通過惡彰顯善的可貴，借助死領(lǐng)悟生的可貴，這是余華一直在追求的思想境界。 </p><p>　　《活著》是一部典型的宣揚棄惡揚善的作品。年輕的富貴不學(xué)無術(shù)、無所事事，各種沉迷，各種墮落，而到最后卻終于迷途知返，回歸善良。在這里，人性的淳樸和善良得到了充分地彰顯和稱贊。整部作品都充滿了悲情的基調(diào)，人生的各種不順都在富貴的身上得到了驗證。而這些悲情卻恰恰證明了善良人性的難得和尊貴。棄惡揚善、

6、先抑后揚、先苦后甜，這就是一個頑強生命力的不屈表現(xiàn)。《許三觀賣血記》中，為了別人而不斷賣血的許三觀的身上也煥發(fā)出人性的光輝。在《秋菊打官司》中，秋菊和村長從起初的勢不兩立、不同戴天到最后的相逢一笑泯恩仇，也很好地體現(xiàn)了農(nóng)村百姓的淳樸和善良。他們沒有太多的功利心、也沒有太多的名利欲，他們只想好好地守著自己的一畝三分地，完成大自然交給他們傳遞生命的任務(wù)。這就是善良、這就是人性、這就是生命。 </p><p>　　余華

7、的文學(xué)創(chuàng)作能力是毋庸置疑的。他總能夠通過平靜的敘事方法、漠然的敘事態(tài)度來不斷地訴說著暴力和血腥，來不斷地激發(fā)和贊揚善良和本真。正是這種寧靜之中透露著激情，平淡之中彰顯著厚重的藝術(shù)表現(xiàn)形式，余華在文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作技巧達(dá)到了爐火純青的地步，其作品也更顯一種厚重和莊嚴(yán)?？嗫嘧非螅祷?；漠漠執(zhí)筆，溫情重生。 </p><p>　　二、簡繁結(jié)合的表達(dá)藝術(shù) </p><p>　　簡約而不簡單，是余華

8、作品的主要表現(xiàn)形式。通過簡單的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了復(fù)雜的藝術(shù)世界；通過簡單的敘事敘述，表現(xiàn)了余華悲天憫人的思想感情；通過簡單的生命存在，表現(xiàn)了復(fù)雜的生存現(xiàn)狀。一切都再簡單不過，一切都再復(fù)雜不過。余華就是用最簡單的形式表達(dá)了自己最復(fù)雜的藝術(shù)思想，這就是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界?！敖k爛之極，歸于平淡?！蓖ㄟ^不斷的藝術(shù)追求和思想變革，余華終于熟練并掌握了一種返璞歸真，百煉鋼成繞指柔的自己特有的創(chuàng)作風(fēng)格――“余式”重復(fù)。重復(fù)本身是一種非常簡單的故事敘事方

9、式，通過不斷地重復(fù)作品中的人物對話、內(nèi)容以及語言描述等內(nèi)容，從而達(dá)到一種強調(diào)突出主題的效果。余華就是通過重復(fù)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，采用簡單的人物、情節(jié)甚至簡單的對話，來表現(xiàn)其真實的藝術(shù)世界觀和生命價值觀?！坝嗍健敝貜?fù)就是一個簡單卻富有內(nèi)涵、復(fù)雜卻充滿樸素的文學(xué)創(chuàng)作形式。 </p><p>　　《活著》通過集合了各種各樣悲慘生活的遭遇，表現(xiàn)了命運無常的現(xiàn)實，可以說是一個耄耋老人的心靈磨練史；《許三觀賣血記》通篇闡述了為什

10、么活、該怎么活的哲學(xué)問題，許三觀為了生存、為了別人不斷地賣血，通篇重復(fù)的賣血經(jīng)歷和死亡事件給文章蒙上了一層悲情的面紗，不斷地拷問著生命存在的意義；《兄弟》的創(chuàng)作，雖然有些戲謔和幽默的味道，但是也是采用簡單的重復(fù)手法，同樣，這種簡單也很好地折射了藝術(shù)復(fù)雜的魅力和追求。余華作品中的主人公大多數(shù)是頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村百姓，他們?nèi)狈υ谏鐣J蕩的經(jīng)驗，幼稚得讓人憤怒，單純卻又讓人憐憫。簡單的人物簡單的事，簡單的內(nèi)容簡單的對話，簡單的表現(xiàn)手法彰

11、顯了簡單的美。 </p><p>　　重復(fù)原本就是生活的真正意義所在。借助簡單的藝術(shù)手法，余華向讀者展現(xiàn)了復(fù)雜人生和生命的世界。不斷地重復(fù)、不斷地拷問、不斷地宣揚、不斷地升華。這就是余華藝術(shù)世界的全部內(nèi)容。形式主義塵囂甚上，余華卻獨愛那一種簡單。繁華落盡見真醇，生活的真善美在余華簡單的筆下找到了敘述的突圍。 </p><p>　　三、揚棄與重建的追求藝術(shù) </p><p

12、>　　眾所周知，余華是先鋒派作家。余華個人創(chuàng)作技巧通過不斷地挑戰(zhàn)和超越，已經(jīng)有了一定程度的創(chuàng)新和突破。這是一種兼收并蓄、海納百川的勇者姿態(tài)。正是由于余華的創(chuàng)作風(fēng)格的創(chuàng)新和思想藝術(shù)的升華，先鋒派的文化內(nèi)涵也在不斷得到發(fā)展和進(jìn)步。 </p><p>　　首先，余華的創(chuàng)作風(fēng)格在中后期逐漸傾向于傳統(tǒng)的簡樸、平靜的敘述風(fēng)格。但這并不意味著余華摒棄了所有先鋒派的意識形態(tài)而回歸傳統(tǒng)，相反卻是通過不斷地學(xué)習(xí)和融合，逐漸對原

13、有風(fēng)格和理念進(jìn)行突破和改革，形成一種更為成熟的藝術(shù)表現(xiàn)手法。整體來講，轉(zhuǎn)型后的創(chuàng)作風(fēng)格，在保持后現(xiàn)代主義的風(fēng)格上，其敘事的時間跨度變得頗具跳躍性、零散和模糊，而其敘事的內(nèi)容也逐漸偏向了生命個體的生存現(xiàn)狀及其困境的敘述。在余華創(chuàng)作的文學(xué)作品中，那些崇高的個人英雄主義描寫、深度的人物性格剖析都不復(fù)存在，這就是后現(xiàn)代主義的文學(xué)作品的整體風(fēng)格。 </p><p>　　其次，余華的文學(xué)創(chuàng)作在不斷吸收傳統(tǒng)和先鋒兩種極端不同風(fēng)

14、格的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了兩者的完美融合，而且實現(xiàn)了對傳統(tǒng)風(fēng)格一定程度的超越。這種創(chuàng)作風(fēng)格和思想水平的超越主要體現(xiàn)在，其作品更傾向于對人性的拷問、對人生命存在的本真意義的探討。生命的價值和意義永遠(yuǎn)都是一個亙古不竭的創(chuàng)作源泉，通過不斷地追問和探究，余華完成了對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作體系的重新構(gòu)建，用苦難來反襯溫情、用溫情來化解苦難。這就是余華樸實無華而又堅韌挺拔的生命價值觀。 </p><p>　　最后，余華利用傳統(tǒng)的深度和

15、厚度使得先鋒具有了更強的創(chuàng)作基礎(chǔ)和根基；而傳統(tǒng)又因為有了先鋒的創(chuàng)新和時代作用，也煥發(fā)出嶄新的生命活力。先鋒在傳統(tǒng)中回爐、傳統(tǒng)在先鋒中涅??。這把經(jīng)典和潮流碰撞下打造而成的創(chuàng)作之劍，讓余華在文學(xué)的海洋中披荊斬棘、游刃有余。不斷地重復(fù)著生命的意義、不斷地揭示著生存的冷酷、同時也不斷地展現(xiàn)著自己的溫情，這就是余華在挑戰(zhàn)自我、獲得重生后的文學(xué)藝術(shù)精華。 </p><p><b>　　結(jié)語 </b>&

16、lt;/p><p>　　余華的小說作品在文學(xué)界一直頗受爭議，褒貶不一。隨著時間的推移，余華小說在新近出版的一些文學(xué)史書中有了一席之地。字里行間不見了昔日偏激的言辭，多了份寬容和理性。反映出受眾和小說家在共同成長，并形成互動之勢。我們也欣喜地發(fā)現(xiàn)，對余華小說創(chuàng)作的研究從早期零散的、隨筆式的印象感悟走向了整體化、系統(tǒng)化的理論研究，研究思維、視野從閉鎖走向了開放，研究格局也從單一化走向了動態(tài)化、立體化。隨著外界和內(nèi)在因素的

17、變化，作家創(chuàng)作實踐也呈現(xiàn)出豐富多樣性。語 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]倪玲穎.論余華小說的重復(fù)敘述藝術(shù)[J].理論與創(chuàng)作,2003(3). </p><p>　　[2]宋毅.余華90年代小說創(chuàng)作變化探析[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(3). </p><p>

18、;　　[3]翟業(yè)軍.風(fēng)中那首歌久久不散――《許三觀賣血記》精讀[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(2). </p><p>　　[4]王首歷,竺瓊.紛擾的《兄弟》與曖昧的余華――2007年余華研究述評[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(2). </p><p>　　[5]李建,朱煥.余華小說對傳統(tǒng)“死亡”命題的變革與承繼[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2

19、007(2). </p><p>　　[6]徐林正.先鋒余華[M].杭州：浙江文藝出版社,2003. </p><p>　　[7]莫言.清醒的說夢者――關(guān)于余華及其小說的雜感[J].當(dāng)代作家評論,1991. </p><p>　　[8]陳琳.反叛與回歸――余華小說讀解[J].江西師范大學(xué)學(xué)報,1999. </p><p>　　[9]劉曾文.終