公孫龍名實(shí)論的現(xiàn)代意義

1、<p>　　公孫龍名實(shí)論的現(xiàn)代意義</p><p>　　世界及其所產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都是來源于物質(zhì)。 </p><p>　　以概念來稱謂事物而不超過事物的實(shí)際范圍，只是概念的外延。以事物的本質(zhì)屬性來規(guī)定概念所表示的事物，使該事物充足具備而不欠缺其本質(zhì)屬性，這時(shí)概念的內(nèi)涵。概念的內(nèi)涵不充足就是錯誤的概念；概念具備充足的內(nèi)涵就是正確的概念。 </p><p>　

2、　所以，彼名稱呼彼物并且符合于彼物，就是于彼物相應(yīng)，則稱為適用于 彼物的概念；以此名稱呼此物并且符合于此物，就是與此物相應(yīng)，則稱為適用于此物的概念。這時(shí)因?yàn)槌洚?dāng)事物的概念符合于事物，以與事物相符 合的概念來稱呼事物，便稱為正確的概念。 </p><p>　　至矣哉，古之明王。審其名實(shí)，慎其所謂！ </p><p><b>　　案例一： </b></p>

3、<p>　　《論語&#8226;泰伯章》云：‘ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？’意思是作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅(jiān)忍的品質(zhì)，在能夠自給自足的基礎(chǔ)上，擔(dān)負(fù)起‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的重?fù)?dān)，從而達(dá)到個人價(jià)值與社會價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。 </p><p>　　而今的某些學(xué)者卻不是奉行德高為范的準(zhǔn)則，不拿起筆來抨擊時(shí)弊，建言獻(xiàn)策，恢弘正氣，卻賣直取忠、嘩眾取寵

4、，專一利己，還大言不慚的談什么“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！睂?shí)際上無非是為了擴(kuò)大自己的影響力，滿足自己的權(quán)力欲。表面道貌岸然，滿腹男盜女娼。這是說‘士人’的稱謂與‘士人’應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任不相符。 </p><p><b>　　案例二： </b></p><p>　　韓非子云：“矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。” </p>

5、;<p>　　能夠上制昏君，下防邪亂，包含時(shí)局大治或大亂的歷史經(jīng)典，世道清平時(shí)足以使人明辨是非，官員無道時(shí)能指引百姓改組政府的條文，才稱得上真正的法律。 </p><p>　　專制社會的末期，其法律的特點(diǎn)是繁雜而苛刻，然而真正犯罪的人卻捉不住，可是動不動還要嚴(yán)懲重罰，于是罰不勝罰，嚴(yán)重危害社會的卻不敢殺。人民大眾為這三種重負(fù)所困擾，就變著法子來欺騙上級，雖然采用嚴(yán)酷的刑法，也不能禁止奸詐與邪惡。 &

6、lt;/p><p>　　這是說法律的概念與其應(yīng)有的功效大相徑庭啊。 </p><p>　　這也是一旦出事，大家都不愿意報(bào)官，而私下協(xié)商的原因。 </p><p>　　所以，《明法》篇說：“十至于私人之門，不一至于庭?！?</p><p><b>　　案例三： </b></p><p>　　人類社會開始

7、之后，人都是自私的，也是自利的。社會上對公眾有利的事卻無人興辦它，對公眾有害的事也無人去除掉它。有這樣一個人出來，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益；不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。那個人的勤苦辛勞，必定是天下人的千萬倍。拿出千萬倍的勤苦辛勞，而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意的。所以古時(shí)的元首，考慮后而不愿就位的，是許由、務(wù)光等人；就位而又離位的，是堯、舜等人；起先不愿就位而最終卻

8、未能離位的，是大禹了。難道說古代人有什么不同嗎？喜好安逸，厭惡勞動，也像常人情況一樣啊。 </p><p>　　這沒有其他原因，古時(shí)將天下看成是主，將元首看作是客，凡是元首一世所經(jīng)營的，都是為了天下人?，F(xiàn)在將元首看作主，將天下看作是客，凡是天下沒有一地能夠得到安寧的，正是在于為元首啊。因而當(dāng)他未得到天下時(shí)，使天下的人民肝腦涂地，使天下的子女離散，以增多自己一個人的產(chǎn)業(yè)，對此并不感到悲慘，還說：“我本來就是為子孫創(chuàng)

9、業(yè)呀?！碑?dāng)他已得到天下后，就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享樂，把這視作理所當(dāng)然，說：“這些都是我的產(chǎn)業(yè)的利息呀?！奔热贿@樣，作為天下最大的禍害，只是元首而已！當(dāng)初假使沒有元首，人們都能得到自己的東西，人們都能得到自己的利益。唉！難道設(shè)立元首的道理本來就是這樣的嗎？ </p><p><b>　　案例四： </b></p><p>　　藥

10、王孫思邈對良醫(yī)的診病方法及態(tài)度曾做過這樣的闡述和要求：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地?！?</p><p>　　這就是孫思邈對于良醫(yī)的要求。其實(shí)，何止于醫(yī)者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個有氣度、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?/p>

11、也不悖此道吧！ </p><p>　　而今的醫(yī)者不以懸壺濟(jì)世為己任，義務(wù)的救死扶傷倒還罷了，反而把病人當(dāng)成了榨錢的工具，居然弄出直至病人死后卻還開出天價(jià)藥單的奇跡，這是說醫(yī)者的稱謂與它所應(yīng)擔(dān)負(fù)起的責(zé)任不相符?。?</p><p><b>　　防范原則： </b></p><p>　　身為元首，而想獨(dú)操大權(quán)，親自考察百官，治理天下，就會時(shí)間不夠，

12、精力不足。而且元首用眼睛看，下面的公務(wù)員就修飾外表，使元首看不到真相；元首用耳朵聽，下面的公務(wù)員就修飾言辭，使元首聽不出其中的詭詐；元首用腦子想，下面的公務(wù)員就夸夸其談，以使元首可以選擇到他。開明的政論認(rèn)為這三種方法都有缺陷，所以放棄自己的才能尋求合理的制度，嚴(yán)明賞罰。元首抓住了實(shí)行賞罰關(guān)鍵，所以法令簡明而上下不受侵犯。令陰險(xiǎn)急躁的人不能施展他諂媚的口才，奸邪的人就沒有什么可依賴。下屬出使千里之外，也不敢違反人民的意志而隨便亂說。元首的

13、親戚近人，也不敢隱瞞好人好事，而為壞人壞事辯護(hù)；政府要員，直接聚集各人微薄的力量，不敢相互逾越職守。所以政事不多而時(shí)間有余，是元首正確運(yùn)用賞罰所得來的。 </p><p>　　所以古今的開明制度無不注重名實(shí)，并傳授下來。元首拋棄名實(shí)之論，賢與不肖之間就沒有區(qū)別了。 </p><p><b>　　破解之道： </b></p><p>　　元首想要

14、禁止奸邪，就要審察考核形是否與名相合，這也就是看官吏的言論是否同于他們所做的事。官吏陳述他的主張，元首根據(jù)他的言論交給他應(yīng)做的事情，并提出相應(yīng)的要求。功效相當(dāng)就獎賞，反之就責(zé)罰。所以對說大話的官吏要進(jìn)行處罰，不是因功效小，而是罰他的言論與功效不相符；對于言小而功效大的也要罰，不是不喜歡功效大，而是先進(jìn)的政論認(rèn)為功效跟言論不符的危害甚于大功，為此要罰。 </p><p>　　從前，韓昭侯醉酒以后睡著了，典冠官看到元

15、首冷了，就給他蓋了件衣服，韓昭侯醒后很高興，問侍奉的人：“給我蓋衣服的是誰？”左右侍奉的人回答：“典冠?！币虼耍n昭侯就同時(shí)處罰了典衣和典冠。他處罰典衣，是因?yàn)樗韬隽俗约旱穆氊?zé)；處罰典冠，是認(rèn)為他超越了自己的職權(quán)。韓昭侯不是不怕冷，而是認(rèn)為超越職權(quán)的危害比挨凍還厲害。所以英明的元首統(tǒng)治官吏，使官吏不得超越職權(quán)去立功，陳述意見要適當(dāng)。越權(quán)的就要處死，陳述意見不當(dāng)就要受到懲罰，官吏各守其職，言行一致，那么官吏就不能結(jié)黨營私狼狽為奸了。 &

16、lt;/p><p>　　元首有兩種禍患：任用賢人，官吏就會依靠自己的才干來劫持他的元首，如果隨意任用官吏，事情就會敗壞的不可收拾。所以元首喜愛賢才，百官就會粉飾自己的行為去迎合元首，這樣百官的真實(shí)本意就不會表露出來，如此一來，元首就無法來識別他的官吏了。 </p><p>　　越王勾踐喜愛勇士，就有很多人不怕死；楚靈王喜歡細(xì)腰，國內(nèi)就有很多饑餓的人；齊桓公心性妒忌而喜好女色，豎刁就自行閹割去治

17、理內(nèi)宮，桓公愛好美味，易牙蒸了兒子的頭獻(xiàn)給桓公；燕王噲愛好賢才，想要讓賢，子之表面上裝做不接受王位。所以元首厭惡的，百官就迅速掩蓋，元首愛好的，百官就假裝有這方面的才能。元首有這方面的意愿了，百官就會借此表現(xiàn)他們的情態(tài)。所以子之是依靠了子噲的好賢來篡奪他的元首的啊，豎刁、易牙是順從國君的欲望來侵害國君啊。結(jié)果，燕王噲因?yàn)閼?zhàn)亂喪生，齊桓公死后尸體腐爛，蛆蟲都爬到門外，還沒有人安葬。這是什么緣故呢？這是元首把自己的好惡露給了百官所造成的禍患