中越關(guān)系的困境與重構(gòu)一個方法論的思考

1、<p>　　中越關(guān)系的困境與重構(gòu)：一個方法論的思考</p><p>　　〔摘要〕越南是我國的重要鄰國，兩國關(guān)系有深厚的文化歷史淵源和現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要。兩國關(guān)系自1991年正常化以來發(fā)展迅速，這得益于兩國領(lǐng)導(dǎo)人將兩國關(guān)系不斷提升。至2008年，兩國關(guān)系已有“十六字方針”“四好關(guān)系”和全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系為支柱。然而，過去幾年來，兩國關(guān)系也出現(xiàn)了下滑和波動。借助建構(gòu)主義、不對稱理論以及正在形成中的中國學(xué)派的國際

2、關(guān)系理論，深入分析中越關(guān)系的深刻內(nèi)涵和特征，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時代因素和現(xiàn)代科技，構(gòu)建符合時代發(fā)展要求的新型中越關(guān)系，是值得中越兩國學(xué)者共同研究的一個重大課題。 </p><p>　　〔關(guān)鍵詞〕中越關(guān)系；全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系；建構(gòu)主義；中國學(xué)派 </p><p>　　〔中圖分類號〕D822〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2015）01-0029-06 </p>

3、<p><b>　　一、問題的提出 </b></p><p>　　中國和越南自1991年關(guān)系正?；詠?，到2006年的十五年間，兩國關(guān)系快速發(fā)展。其間，1999年兩國領(lǐng)導(dǎo)人提出了指導(dǎo)新世紀(jì)兩國關(guān)系的“十六字方針”，即“長期穩(wěn)定、面向未來、睦鄰友好、全面合作”，這標(biāo)志著兩黨兩國關(guān)系進(jìn)入了新的發(fā)展階段。2005 年，兩國領(lǐng)導(dǎo)人再次提升兩國關(guān)系，提出永遠(yuǎn)做睦鄰友好的好鄰居、相互信賴的

4、好朋友、志同道合的好同志、真誠合作的好伙伴的“四好”精神。2008 年 5 月，胡錦濤總書記與來華訪問的農(nóng)德孟總書記舉行會談并發(fā)表了《中越聯(lián)合聲明》，雙方一致同意在“十六字方針”和“四好”精神指導(dǎo)下，發(fā)展中越全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，始終牢牢把握兩國關(guān)系發(fā)展的正確方向，確保兩國關(guān)系長期、穩(wěn)定、健康地向前發(fā)展。自此，指導(dǎo)新世紀(jì)中越兩國關(guān)系友好發(fā)展的三個支柱框架已經(jīng)形成。 新一代中國領(lǐng)導(dǎo)人上任后，致力于進(jìn)一步提升兩國關(guān)系。2013年10月，李克

5、強(qiáng)總理訪問越南，雙方達(dá)成了多項(xiàng)合作協(xié)議。2015年11月，習(xí)近平總書記訪越，在越南《人民報》發(fā)表題為《攜手開創(chuàng)中越關(guān)系的美好明天》的署名文章，在越南國會發(fā)表《共同譜寫中越友好新篇章》的演講，指出，中越兩國擁有廣泛的共同利益，友好合作始終是主流，再</p><p>　　越南歷來把對華關(guān)系作為其對外關(guān)系的重中之重，而且深刻認(rèn)識到兩國關(guān)系友好才符合其戰(zhàn)略目標(biāo)，而對于中國來說，越南不但是我國的一個鄰國，而且同為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

6、下正在進(jìn)行社會主義改革的國家，兩國文化相通、命運(yùn)相關(guān)，更為重要的是，作為我國東南通道沿岸的重要國家，越南還是我國睦鄰、安鄰、富鄰的周邊外交戰(zhàn)略和正在積極推進(jìn)的“一帶一路”外交新布局的重要環(huán)節(jié)。因此，挖掘中越關(guān)系出現(xiàn)波動的原因，并找到穩(wěn)定兩國關(guān)系的方法與出路，無疑具有迫切的重要現(xiàn)實(shí)意義。 </p><p>　　二、已有研究成果的回顧與啟示 </p><p>　　涉及到中越關(guān)系的研究文獻(xiàn)，大致

7、可以分為三類： </p><p>　?。ㄒ唬╆P(guān)于中越關(guān)系歷史的研究 </p><p>　　這方面的研究又可分為如下兩類： </p><p>　　第一類，關(guān)于中越宗藩關(guān)系的研究。戴可來教授認(rèn)為：宗藩關(guān)系為主要內(nèi)容的“華夷秩序”是中國社會、文化的產(chǎn)物， 是一種不平等的關(guān)系，是儒家“君臣父子”、“忠孝節(jié)義”理念在對外關(guān)系中的延伸?！?〕陳雙燕在《試論歷史上中越宗藩關(guān)系的文

8、化心理基礎(chǔ)》〔2〕一文中論述了中越宗藩關(guān)系形成的心理基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)：歷史上的中越宗藩關(guān)系是產(chǎn)生于東亞儒家文化圈的特殊的國家之間的關(guān)系，這為中越宗藩關(guān)系的形成奠定了心理基礎(chǔ)；儒家文化中的“華夷之辯”及其所體現(xiàn)的文化中心主義，導(dǎo)致了以華夏為世界中心的國際秩序觀的形成，這是中越宗藩關(guān)系的理論基礎(chǔ)；而儒家以“和” 為主旨，以“王道”治天下的價值體系又為中越宗藩關(guān)系提供了思想基礎(chǔ)。這些因素的結(jié)合，便構(gòu)成了中越宗藩關(guān)系的文化心理基礎(chǔ)。越南

9、學(xué)者陳重金〔3〕、明崢〔4〕和越南社會科學(xué)委員會〔5〕編著的越南歷史書中，存在對中越宗藩關(guān)系不同的看法。這些研究表明，中越兩國一千多年的宗藩關(guān)系在人們的觀念中打下了烙印，因此對當(dāng)前兩國關(guān)系依然具有深刻影響。 </p><p>　　第二類，關(guān)于現(xiàn)代中越關(guān)系的研究。包括兩個方面：一是對胡志明與毛澤東和周恩來等老一輩革命領(lǐng)導(dǎo)人的無產(chǎn)階級革命活動和他們之間的友誼的資料整理和相關(guān)研究，闡釋了中越兩國“同志加兄弟”情誼，如黃

10、錚的《胡志明與中國》〔6〕、李家忠的《胡志明傳奇的一生》〔7〕等。二是對上個世紀(jì)70年代中期到80年代末兩國關(guān)系惡化-戰(zhàn)爭-對峙時期進(jìn)行研究。主要文獻(xiàn)有沈志華、李丹慧等編著的《中國與印度支那戰(zhàn)爭》〔8〕、沈志華、李丹慧的《中美和解與中國對越外交（1968― 1973）》〔9〕等，這些文獻(xiàn)有助于我們理解社會主義陣營條件下中越兩國之間的關(guān)系。 </p><p>　　（二）對越南實(shí)行革新以來中越關(guān)系發(fā)展情況進(jìn)行跟蹤與評

11、析 </p><p>　　國內(nèi)學(xué)者對正?；詠淼闹性疥P(guān)系的研究有五部。較早出版的有郭明主編的《中越關(guān)系演變四十年》〔10〕、古小松著《越南國情與中越關(guān)系》〔11〕、郭明主編的《中越關(guān)系新時期》〔12〕介紹了中越關(guān)系發(fā)展的主要情況；潘金娥著《越南政治經(jīng)濟(jì)與中越關(guān)系前沿》〔13〕一書的第三部分概括性地闡述越南外交戰(zhàn)略的演變、中越關(guān)系的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀以及中越經(jīng)貿(mào)關(guān)系；文莊編著的《中越關(guān)系兩千年》〔14〕一書提供了研究古

12、代和上個世紀(jì)70年代之前的中越關(guān)系的一些重要史料?？梢姡到y(tǒng)研究越南外交和中越關(guān)系、尤其是近年來的中越關(guān)系的專著較為稀少。2006年以來，中越兩國關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了變化，但我國學(xué)者們對此的研究成果卻很少見到，這一方面是由于涉及中越關(guān)系的圖書和文章往往被當(dāng)成敏感話題而難以公開出版，另一方面也是由于大家對引起兩國關(guān)系波動的原因認(rèn)識還不足。 </p><p>　　從越南方面來看，研究中越經(jīng)貿(mào)關(guān)系對越南經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響較多，并

13、且多數(shù)觀點(diǎn)對兩國關(guān)系的評價轉(zhuǎn)向消極。越南學(xué)者阮懷秋在《大國陰影：對越中關(guān)系對認(rèn)識》一文中概述了越南學(xué)者們對中越關(guān)系的看法認(rèn)為：“表面上對中國的認(rèn)知不再承受帝國入侵的陰影，代之而起的，卻是某種大國的影子”；“大國不重視自己，而且?guī)碡?fù)面影響，感覺中國在壓制越南”；“越南學(xué)者對中國的認(rèn)識可以說正處于疑惑不解的狀態(tài)之下”?！?5〕該文實(shí)際上反映了越南學(xué)者和民眾對中越關(guān)系的心態(tài)。過去幾年，越南社會科學(xué)院專門針對未來10年中國崛起將會對越南產(chǎn)生的

14、影響出版了系列成果，如阮廷廉所著《面對中國崛起的越中關(guān)系》，對未來十年中國崛起將對中越關(guān)系產(chǎn)生的影響進(jìn)行了分析。〔16〕此外還有其他學(xué)者的《中國經(jīng)濟(jì)的崛起及其對越南的影響》〔17〕、《崛起過程中的中國政治及對越南的影響》〔18〕、《崛起過程中的中國外交及其對越南的影響》〔19〕、《中國軍事的崛起及其對越南的影響》〔20〕等，這些課題成果集中反映了近年來越南學(xué)者的對中越關(guān)系的研究水平。而越南前駐華外交官劉文利所著《越南外交50年（1945

15、-1995）》〔21〕對中越關(guān)系正?；谋尘昂瓦^程進(jìn)行了詳細(xì)</p><p>　　美國學(xué)者布蘭德利?沃馬克在《非對稱性與中國的朝貢體系》一文中分析了1407-1427年明朝對越南戰(zhàn)爭失敗而后重新恢復(fù)朝貢關(guān)系的原因，認(rèn)為是“帶有順從性的自治是雙方都能接受的”，此后兩國關(guān)系在這種均衡狀態(tài)下維持了400多年。文章的結(jié)論是，曾經(jīng)的中華帝國在處理與其小的鄰國之間的關(guān)系中獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，遠(yuǎn)比戰(zhàn)國時的合縱連橫或冷戰(zhàn)時的兩極格局

16、更適用于中國當(dāng)前的局勢 ?！?2〕該文對我們構(gòu)建新時期的中越關(guān)系有很強(qiáng)的啟示。劉思思在《身份認(rèn)知與不對稱沖突》一文中，對沃馬克的不對稱理論做了進(jìn)一步分析，提出不對稱是國際關(guān)系的新常態(tài)，而身份認(rèn)知是影響行為體爆發(fā)沖突的關(guān)鍵因素；行為體對身份的認(rèn)知發(fā)生錯誤（包括自我優(yōu)越、刻板印象、愿望思維三種特征）將導(dǎo)致雙方陷入不必要的沖突困境之中，例如上個世紀(jì)70年代末的中越邊境沖突 。〔23〕 </p><p>　　近年來，建構(gòu)

17、主義在國際關(guān)系研究中受到越來越廣泛的重視。建構(gòu)主義國際關(guān)系理論興起于1980 年代。它不是單純的政治學(xué)理論，而是同時吸收了許多學(xué)科的營養(yǎng)。建構(gòu)主義有三個核心命題：其一，國際體系的結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)。物質(zhì)結(jié)構(gòu)是行為體的實(shí)力分配及其相對位置；社會結(jié)構(gòu)則是指行為體占支配地位的信仰、規(guī)范、觀念和知識等文化因素。國際體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)只有在觀念結(jié)構(gòu)的框架內(nèi)才能具有意義。其二，認(rèn)同是利益的基礎(chǔ)，認(rèn)同構(gòu)成利益和行為。決定和改變國家行為、國家認(rèn)同和

18、國家利益的不是體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是在國際政治互動中不斷產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)。其三，國際政治行為體和結(jié)構(gòu)之間存在著互為構(gòu)成關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)不僅確定單個行為體的含義及認(rèn)同，而且確定這些單個行為體所從事的經(jīng)濟(jì)、政治及文化活動的模式?！?4〕 建構(gòu)主義代表人物溫特認(rèn)為：觀念主導(dǎo)國際行為體的表現(xiàn)。溫特的建構(gòu)主義有兩條基本原則：第一，人類關(guān)系的結(jié)構(gòu)主要是由共有觀念而不是由物質(zhì)力量決定；第二，有目的的行為體身份和利益是由這些共有觀念建構(gòu)而成的，而不是天然固有

19、的?！?5〕 權(quán)力和利益是國際生活中的重要因素，但是權(quán)力和利益之所以起作用是因?yàn)樵谖幕h(huán)境中建構(gòu)起來的觀念使</p><p>　　建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)觀念的分配，認(rèn)為國家之間的合作基礎(chǔ)是文化，國家利益是建構(gòu)而成的而非天生的；建構(gòu)主義堅持從整體主義上協(xié)調(diào)不同行為體之間的利益沖突和矛盾，并進(jìn)行化解。因此，建構(gòu)主義理論對于具有共同文化基礎(chǔ)的中越關(guān)系的構(gòu)建具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，而通過身份認(rèn)同來軟化兩國之間的利益沖突的觀點(diǎn)，則對

20、化解兩國利益沖突，例如南海沖突，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 </p><p>　　與建構(gòu)主義相關(guān)，正在探索過程中的中國學(xué)派的國際關(guān)系理論也提供了一個新的視角。外交學(xué)院秦亞青教授提出的“國際政治的關(guān)系理論”，認(rèn)為儒家治理觀的一個核心內(nèi)容是理順關(guān)系――管理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并使之通暢運(yùn)行?！?6〕 秦亞青提出：“關(guān)系”是儒家文化體和實(shí)踐體的產(chǎn)物，是在長期歷史實(shí)踐中積淀下來的文化要素和背景知識。我們將其提煉出來，稱之為“關(guān)系性”。

21、關(guān)系性意味著任何社會人做出決定和采取行動的基本依據(jù)是關(guān)系，是依其此時此地所處的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的位置以及這一位置與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中其他行為體的相對關(guān)系來判斷情勢和進(jìn)行決策的。秦亞青教授提出：“關(guān)系性”是中華文化的重要概念，可以作為一種新的國際關(guān)系理論硬核中的形而上要素?！?7〕秦亞青的觀點(diǎn)得益于建構(gòu)主義與中國傳統(tǒng)智慧和文化。他沒有忽視現(xiàn)有的國際關(guān)系理論，而是將其與中國的規(guī)范和實(shí)踐相聯(lián)系，提出了一種普遍適用的觀念。不難看出，秦亞青為代表的中國學(xué)派的國

22、際關(guān)系理論的視角和思路，對于同屬東方儒家文化圈的中越關(guān)系的解釋和構(gòu)建，具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。 </p><p>　　從上述關(guān)于中越關(guān)系歷史模式的追索、現(xiàn)實(shí)變化的特征、國際關(guān)系理論視角的分析和構(gòu)建等各種研究成果中，筆者得到一個啟示：我們是否可借助國際關(guān)系理論的建構(gòu)主義、不對稱理論和中國學(xué)派的理論觀點(diǎn)，通過挖掘中越兩國關(guān)系歷史、文化和社會心理等方面的深層內(nèi)涵，揭示兩國關(guān)系存在的現(xiàn)實(shí)問題的原因，并結(jié)合實(shí)踐中的具體問題

23、進(jìn)行分析，以期通過構(gòu)建兩國文化、心理和社會認(rèn)同，重新構(gòu)建具有文化內(nèi)涵的新型中越關(guān)系，徹底厘清兩國關(guān)系中糾纏不清的問題，推動中越關(guān)系長期平穩(wěn)良好發(fā)展？ </p><p>　　三、構(gòu)建中越關(guān)系的新思路 </p><p><b>　?。ㄒ唬┗舅悸?</b></p><p>　　在兩千多年的交往中，中越兩國的身份發(fā)生了四次變化：朝貢體制下的宗藩關(guān)系、

24、越南爭取獨(dú)立斗爭時期至上個世紀(jì)70年代中期兩國間“同志加兄弟”的關(guān)系、上個世紀(jì)70年代中后期至80年代末的敵對關(guān)系、1991年兩國關(guān)系正?；詠淼囊话忝褡鍑议g關(guān)系等。其中，朝貢體制下的宗藩關(guān)系是一種等級關(guān)系，因而是不平等關(guān)系，但卻是相對穩(wěn)定的一種模式；“同志加兄弟”的關(guān)系是由于面對共同的敵人和外來侵略而結(jié)成的一種特殊關(guān)系，盡管親密，卻也正是由于這種“親密無間”而導(dǎo)致很多難以說清楚的家庭式的糾葛；兩國關(guān)系正?；詠淼年P(guān)系則是國際關(guān)系規(guī)則

25、支配下的一般國家間關(guān)系，由于時間不長因此可以認(rèn)為是處于相互磨合期，其間也難免出現(xiàn)一些波動。 </p><p>　　2007年以來中越關(guān)系出現(xiàn)的波動，可以說是在新的國內(nèi)國際形勢下出現(xiàn)的。從當(dāng)前來看，中越兩國國家身份地位都已經(jīng)發(fā)生了變化。因而對兩國關(guān)系需要重新調(diào)整和定位，但兩國卻未能及時調(diào)整兩國關(guān)系框架，因而出現(xiàn)了新的不平衡。當(dāng)這種失衡積累到了一定程度，在外部因素和突發(fā)事件的誘導(dǎo)下，尤其是領(lǐng)土主權(quán)爭議這一容易激發(fā)民族

26、情緒的問題出現(xiàn)時，便激發(fā)了嚴(yán)重沖突。 </p><p>　　建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)從社會心理的“身份認(rèn)同”上認(rèn)識和解決問題，因此借助這一理論框架來解釋和建構(gòu)中越關(guān)系，無疑將是對癥下藥，有利于化解兩國之間的信任缺乏問題，重新構(gòu)建新時期條件下順利發(fā)展的兩國關(guān)系框架。 　　（二）核心觀點(diǎn) </p><p>　　在越南堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)走社會主義道路的前提下，越南外交路線將“萬變不離其宗”，即堅持以馬列主義

27、和胡志明思想為指導(dǎo)思想，而胡志明早已把中越兩國關(guān)系定位為“同志加兄弟”。因此，從越方來說，“同志加兄弟”是胡志明定位的中越關(guān)系的堅固傳統(tǒng)，也是一條現(xiàn)有制度下不可突破的紅線。因此，在構(gòu)建新型的中越關(guān)系時，應(yīng)結(jié)合時代因素，繼續(xù)在充實(shí)“同志”和“兄弟”的內(nèi)涵方面做文章。與此同時，中越兩國新型的關(guān)系應(yīng)具有傳統(tǒng)特色和時代特征，具有兩國間的特殊性和一般國家關(guān)系的普遍性。簡而言之，就是要把“政治理想、傳統(tǒng)友誼、現(xiàn)實(shí)利益”等因素綜合考慮在內(nèi)，以“團(tuán)結(jié)（

28、基于社會主義制度）+共識（基于儒家文化的傳統(tǒng)或宗藩關(guān)系中的積極因素）+合作共贏（基于現(xiàn)代國際關(guān)系準(zhǔn)則）”為主要內(nèi)涵，輔助以網(wǎng)絡(luò)時代的科技手段，綜合考慮全球化時代的國際格局新變化等因素，進(jìn)行綜合創(chuàng)新，構(gòu)建新時期的新型中越關(guān)系。 </p><p><b>　?。ㄈ┭芯糠椒?</b></p><p>　　構(gòu)建新型的中越關(guān)系，首先要從歷史和現(xiàn)實(shí)對中越關(guān)系進(jìn)行全面考察，總結(jié)兩

29、國關(guān)系的歷史淵源、主要特征、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；其次要綜合借助建構(gòu)主義國際關(guān)系理論、國際關(guān)系的不對稱理論以及中國學(xué)派的國際關(guān)系理論，挖掘古代朝貢體現(xiàn)中的有利因素，對中越關(guān)系進(jìn)行深入分析，從而構(gòu)建出符合時代特征的新型中越關(guān)系框架。 </p><p>　　具體來說，首先是組建包括中越兩國研究知名學(xué)者研究團(tuán)隊(duì)，課題成員應(yīng)該具備歷史研究、國際關(guān)系研究、黨政研究與新聞媒體觀察的知識和學(xué)術(shù)背景。其次，采取文獻(xiàn)分析與田野調(diào)查、問卷訪談相

30、結(jié)合，研究成果有充分的文件、歷史資料、統(tǒng)計數(shù)據(jù)和訪談資料等一手資料作為支撐；力求把握中越關(guān)系中的實(shí)際想法、說法和做法，力求研究成果更具有全面性和客觀性，并且中越雙方都能接受，之后上升為官方意志。最終目的是從根本上解決兩國關(guān)系存在的問題，推動兩國關(guān)系長久平穩(wěn)良好發(fā)展。 </p><p><b>　　〔參考文獻(xiàn)〕 </b></p><p>　　〔1〕戴可來.略論古代中國和

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34、〔M〕.世界知識出版社，2008. </p><p>　　〔12〕郭明.中越關(guān)系新時期〔M〕.時事出版社，2007. </p><p>　　〔13〕潘金娥.越南政治經(jīng)濟(jì)與中越關(guān)系前沿〔M〕.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011. </p><p>　　〔14〕文莊.中越關(guān)系兩千年〔M〕.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013. </p><p>　　〔15〕【

35、越】阮懷秋.大國陰影：《越南中國研究期刊》對越中關(guān)系對認(rèn)識〔J〕.國家發(fā)展研究，2008，（2）. </p><p>　　〔16〕【越】阮廷廉.面對中國崛起的越中關(guān)系〔M〕.越南百科辭典出版社，2013. </p><p>　　〔17〕【越】阮金寶.中國經(jīng)濟(jì)的崛起及其對越南的影響〔M〕.越南百科辭典出版社，2013. </p><p>　　〔18〕【越】杜進(jìn)森.崛起

36、過程中的中國政治及對越南的影響〔M〕.越南百科辭典出版社，2013. </p><p>　　〔19〕【越】黎文美.崛起過程中的中國外交及其對越南的影響〔M〕.越南百科辭典出版社，2013. </p><p>　　〔20〕【越】杜明高.中國軍事的崛起及其對越南的影響〔M〕.越南百科辭典出版社，2013. </p><p>　　〔21〕【越】劉文利.越南外交50年（19

37、45-1995）》〔M〕.人民公安出版社，1998. </p><p>　　〔22〕〔美〕Brantly Womack，“China and Vietnam”， Cambridge： Cambridge University Press，2006. </p><p>　　〔23〕劉思思.身份認(rèn)知與不對稱沖突〔J〕.世界經(jīng)濟(jì)與政治，2011，（2）. </p><p>

38、;　　〔24〕梁媚.淺析建構(gòu)主義國際關(guān)系理論〔J〕.創(chuàng)新，2010，（3）. </p><p>　　〔25〕【美】亞歷山大?溫特.國際政治的社會理論〔M〕.秦亞青譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008. </p><p>　　〔26〕〔27〕秦亞青.國際政治的關(guān)系理論〔J〕.世界經(jīng)濟(jì)與政治，2015，（2）. </p><p>　　【責(zé)任編輯：劉彥武】</p>