駁論文要針對性強(qiáng)

1、<p><b>　　駁論文要針對性強(qiáng)</b></p><p><b>　　一、知識導(dǎo)引 </b></p><p>　　議論文的論證方式分立論和駁論兩種。駁論是指就某種事件或問題發(fā)表議論，批駁錯誤的甚至反動的見解或主張，進(jìn)而提出正確的觀點，讓人們明是非，知善惡。 </p><p>　　駁論文的目標(biāo)是駁倒對方的錯誤觀

2、點，建立自己的新觀點。寫駁論文可以從駁論點、駁論據(jù)、駁論證三條渠道入手。駁論點即直接指出論點的謬誤，如針對“流行的都是時髦的”這一觀點，可以順勢推理歸謬：如此說來，流行性感冒、流行性腦膜炎、流行性麻風(fēng)病也都是好的嗎？敵論一下就被攻破了；駁論據(jù)即指出論據(jù)的虛假性、乏力性，或論據(jù)與論點沒有必然聯(lián)系，不能證明論點；駁論證即指出論證過程缺乏嚴(yán)密的邏輯紐帶關(guān)系，難以證明其觀點。不管從哪條渠道入手，選好突破口至關(guān)重要。這就像射箭，只有瞄準(zhǔn)了靶子，才

3、能做到有的放矢，擊中要害。 </p><p><b>　　二、操作方法 </b></p><p>　　在寫議論文時，我們怎樣才能使文章具有針對性呢？首先在開篇就要樹好靶子，以明確議論的目的和對象。其次要抓住靶子的要害有針對性地進(jìn)行批駁，批駁時既要根據(jù)批駁對象和目的選擇恰當(dāng)?shù)穆窂胶头椒?，又要時時注意行文與靶子的呼應(yīng)，不能游離于批駁目標(biāo)或?qū)ο笾狻?</p>

4、<p><b>　　1. 樹靶子 </b></p><p>　　開頭要樹靶子，點明批駁對象，使文章的批駁有的放矢。從內(nèi)容上看，要樹的靶子或是某種社會現(xiàn)象，或是一件具體的事情，或是某一言論。樹靶子的方式通常有兩種： </p><p>　?。?）概述，即用概括的語言，將所批駁的敵論復(fù)述一下。概述時，可適當(dāng)引用一些原詞句，但要有重點，傾向性要鮮明。 </p

5、><p>　　《拿來主義》開篇這樣樹靶子： </p><p>　　中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。 </p><p>　　這是對“送去主義”這一現(xiàn)象的概述。 </p><p>　　《中國人失掉自信力了嗎》的開頭是對敵論觀點及其論證的概述： </

6、p><p>　　兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了―卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。 </p><p>　?。?）摘引，即把反面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分摘錄下來，然后對準(zhǔn)靶子進(jìn)行駁斥。 </p><p>　　下面一段文字是一篇文章的首段，摘引的是

7、一則報道。 </p><p>　　據(jù)《東方今報》13日報道：9月11日上午8時，焦作市東方職業(yè)技術(shù)學(xué)校的21名青年學(xué)生來到人民公園青年志愿者廣場，開始擺攤為游園的市民免費理發(fā)。上午9時，公園管理人員出面要求學(xué)生們立即離開，稱沒有政府組織不能學(xué)雷鋒。雙方發(fā)生沖突，結(jié)果兩名學(xué)生受傷。 </p><p><b>　　2. 尋路徑 </b></p><p&

8、gt;　?。?）列現(xiàn)象―示弊端―探根源―指出路 </p><p>　　第一步：列現(xiàn)象。對現(xiàn)實中不合道德、有礙社會健康發(fā)展的現(xiàn)象進(jìn)行列舉。 </p><p>　　第二步：示弊端。每一種（類）丑陋的現(xiàn)象都會或多或少造成社會的損失。有些損失是明顯的，為人們所不齒、唾棄；但一些損失在較長的時間段后才會出現(xiàn)，許多人看不到這種想象的危害，那就要揭示。這要求寫作者既具有深邃的目光，又要具有先知先覺的本領(lǐng)

9、。 </p><p>　　第三步：探根源。這是指運(yùn)用理性的眼光透過現(xiàn)象分析問題形成的根本原因，甚至從哲學(xué)的高度深入探究問題所反映的實質(zhì)。 </p><p>　　第四步：指出路。高瞻遠(yuǎn)矚地為讀者指出一條解決問題的思路。多從教育、引導(dǎo)、政府規(guī)范和法律嚴(yán)懲等角度談起。 </p><p>　　這種方法如同剝筍，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由危害到根源，層層剖析，逐層深入。 </p&

10、gt;<p>　　魯迅的《拿來主義》首先通過舉文藝上的例子說明國民黨奉行“送去主義”這一賣國求榮的現(xiàn)象。隨后，作者聯(lián)系歷史上有人自詡地大物博、盲目自大的可笑心理進(jìn)行分析批判，尖銳地指出實行“送去主義”的危害：必將使“我們的子孫……當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，即只是送出去必將造成物質(zhì)的枯竭，甚至亡國滅種的慘重后果。然后進(jìn)一步點醒實行“送去主義”的原因在于被“送來”的東西嚇怕了。最后

11、明示正確的做法是“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。 </p><p>　　（2）樹靶子―直接批駁―正面立論―小結(jié) </p><p>　　第一步：樹靶子。列舉要揭露和批駁的社會現(xiàn)象、具體事件或言論。 </p><p>　　第二步：直接批駁。揭露和批駁問題的危害、原因和本質(zhì)。 </p><p>　　第三步：正面立論（運(yùn)用獨證反駁法）。提出正面論

12、點，并證明論點的正確性，以此揭露敵論的虛假。 </p><p>　　第四步：小結(jié)。小結(jié)文章觀點，或結(jié)合現(xiàn)實揭示文章的現(xiàn)實意義，或發(fā)出呼告。 </p><p>　　這種路徑我們通常稱之為先破后立。 </p><p>　　魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》開篇就樹靶子：有人根據(jù)三個事實（兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)；現(xiàn)在是既不夸自己，也

13、不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了），就妄下“中國人失掉自信力了”的錯誤結(jié)論。接著文章指出信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”，只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，至于求神拜佛則不過是用來麻醉自己而已。這樣通過批駁敵論論證的荒謬性，進(jìn)而得出“中國人失掉自信力”這一論點的錯誤。然后作者針鋒相對地提出正面論點（有并不失掉自信力的中國人在），并從歷史和現(xiàn)實的角度舉例證明這一觀點，使正面的論點立于不敗之地。最后作者用了一連串比喻，啟示人們擦亮眼睛，從

14、本質(zhì)上看問題，識破敵人的偽裝，同時看到中國人民并未失掉自信力的現(xiàn)實。 </p><p>　　（3）樹靶子―正面立論―總結(jié)全文 </p><p>　　第一步：樹靶子。直接引述或間接轉(zhuǎn)述敵論。 </p><p>　　第二步：正面立論。確立正面的論點，用充足的論據(jù)證明正面論點的正確，揭露敵論的虛假。 </p><p>　　第三步：總結(jié)全文。強(qiáng)調(diào)正面

15、的論點正確，以及敵論的謬誤。 </p><p>　　這種路徑重在通過正面立論實現(xiàn)敵論不攻自破的目的。 </p><p>　　鄧拓的《不求甚解》通過大量篇幅來論證讀書不求甚解的正確性，以此來駁斥“對任何問題不求甚解都是不好的”的謬誤。其行文過程如下：作者首先擺出要批駁的靶子“對任何問題不求甚解都是不好的”，并在此基礎(chǔ)上提出自己的看法“盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由”。接著通過介紹

16、“不求甚解”的出處并分析其真正含義：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意，來證明自己的觀點。然后從正反兩面來論證讀書要不求甚解，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀。 　　注意：由于這種思路以正面立論為主，寫作中極易偏離批駁對象，因此在行文過程中要始終指向敵論，不能偏了方向，即使是在證明正面論點時也要提及敵論，這樣才能表明“立”是為了“破”。 </p>

17、;<p><b>　　3. 覓方法 </b></p><p>　　魯迅說：“正對‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷?！闭摂持υ诤翁帲炕蛘擖c或論據(jù)或論證，或兼而有之。找準(zhǔn)了要害還只是批駁的第一步，接下來是那致命一擊，即批駁方法。如要達(dá)到致命的效果，選擇恰當(dāng)?shù)呐g方法十分重要。批駁中要根據(jù)不同的對象選擇不同的方法，比如批駁論點可采用歸謬法和獨證反駁法，駁論據(jù)可采用釜底抽薪法

18、，駁論證則可用過河拆橋法。下面我們就來看看幾種常見的批駁方法。 </p><p><b>　?。?）歸謬反駁法 </b></p><p>　　這是寫駁論文的常用方法。它用反面論點引出錯誤結(jié)論從而否定反面觀點。具體做法是：首先，暫且假設(shè)對方的錯誤結(jié)論是正確的；接著，順著對方的邏輯去推理；最后，導(dǎo)出一個十分荒謬的結(jié)論。運(yùn)用歸謬法，可使文章具有幽默和諷刺性，文風(fēng)犀利而辛辣，

19、讓人有勝利的快感。 </p><p>　　韓愈在《諱辯》一文中，為了反駁有人提出的“（李）賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是（‘晉’‘近’同音，同音需避父諱）”的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人”的說法是十分荒謬的。因此，“父名晉肅，子不得為進(jìn)士”之說也是站不住腳的。 </p><p><b>　　（2）獨證反駁

20、法 </b></p><p>　　這種方法可以打個比方：唱對臺戲。針對對方論點，針鋒相對地提出一個完全相反的新論點，繼而用有力的證據(jù)和嚴(yán)密的論證證明新論點是正確的、成立的，這樣，根據(jù)“矛盾律”的基本原理，兩個相互矛盾的命題不能同時都“真”，有一真必有一假。這也是一種明里不攻暗里狠攻、言在此而意在彼的反駁辦法。 </p><p>　　《近墨者未必黑》一文在引述“近朱者赤，近墨者黑

21、”這一古訓(xùn)之后，針鋒相對地提出“近墨者未必黑”的正面觀點，接著通過打比方和舉事例的論證方法證明自己的觀點，進(jìn)而以此駁斥“近朱者赤，近墨者黑”言論的錯誤。 </p><p><b>　?。?）釜底抽薪法 </b></p><p>　　這種駁斥方法，顧名思義，就是擊毀對方論點賴以存在的基礎(chǔ)（即論據(jù)）。議論三要素的原則要求論據(jù)必須是真實可靠、正確可信、經(jīng)得起推敲的，必須是典

22、型而有充分說服力的，必須是與論點之間有著證明與被證明的關(guān)系。而對方錯誤論點的產(chǎn)生，往往是因為在尋找和使用“預(yù)期理由”或“循環(huán)論證”中出現(xiàn)了錯誤。 </p><p>　　所謂預(yù)期理由，就是用一個實際并不存在的理由做前提，推證自己論點成立。表面看來前提和論點之間有著一定的關(guān)聯(lián)，其實因為前提的假設(shè)根本就是錯誤的，所以論點也是荒謬的。 </p><p>　　哥白尼提出“日心說”后，有人為了反對他，

23、就制造了這樣一個理由來證明“太陽只能圍繞地球旋轉(zhuǎn)”：如果把地球比作房子，太陽就是照亮這房子的火把。只有移動火把去照亮房子的道理，哪有搬動房子去讓火把照亮的道理呢？僅就火把和房子的關(guān)系來看，這似乎很有道理，而實際上，“太陽和地球的關(guān)系就是火把與房子的關(guān)系”這種假設(shè)本身就是錯誤的。 </p><p>　　所謂循環(huán)論證，就是改變論據(jù)與論點之間證明和被證明的關(guān)系，讓它們互為前提，相互論證，用未被證明為真實的論據(jù)做前提推導(dǎo)

24、出論點，再反過來用這一論點證明前提（論據(jù)）的真實。此即“詭辯術(shù)”。 </p><p>　　《圣經(jīng)》上說神存在。由于圣經(jīng)是神的話語，故圣經(jīng)必然正確無誤。所以神是存在的。 </p><p>　　在駁論過程中，如果發(fā)現(xiàn)對方在推理過程中使用了尚未證明其真實的論據(jù)，來證明其論點的成立，就要采取釜底抽薪的辦法，指出其論據(jù)的不實之處，使對方結(jié)論的不可靠暴露無遺。 </p><p>

25、;<b>　?。?）拆橋法 </b></p><p>　　論證是架設(shè)在論點與論據(jù)之間的“橋”。有時，論據(jù)雖然是真實的，但如果論證方法錯誤，也會推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論。這也是寫駁論型議論文常用的辦法，即以對方論證中的錯誤作為“切入點”，拆掉其論點與論據(jù)之間的連接處。論證中的常見錯誤主要有以下幾個方面： </p><p>　　其一是以偏概全。這是在歸納論證中容易出現(xiàn)的錯誤，論述

26、者沒有正確掌握局部與整體的關(guān)系，所舉論據(jù)即使是真實的，但也不足以證明所屬的整體也是如此。 </p><p>　　有人撰文《腐敗的民間基礎(chǔ)》，認(rèn)為中國民眾對腐敗的痛恨，一部分是“垂涎三尺”的痛恨，“是看著別人山珍海味而自己只能粗茶淡飯的心理失衡”；另一部分是“紅眼病”的痛恨，只恨那些“搞腐敗的能耐比自己大”的腐敗者；而無權(quán)的民眾“仍然有著普遍的‘奴才意識’”，“在中國人的心目中權(quán)力與腐敗是合情合理地聯(lián)系在一起的”，

27、所以人們的痛恨“更多的是指向搞腐敗而得利的人，而并非指向腐敗行為本身”。這種痛恨實際上“恰恰意味著人們是多么渴望在腐敗的盛宴上能有自己的一席之地”，所以說“民間是腐敗的基礎(chǔ)”。 </p><p>　　《中國青年報》2000年1月9日刊登孫立先的《民間是誰家的基礎(chǔ)》一文，指出：“民間從來不是腐敗的‘基礎(chǔ)’，而是反腐敗的雄厚基礎(chǔ)?！蔽恼抡f：“中國人如此看待腐敗，用以指一部分人則可；倘若加于全體，那就簡直是誣蔑。翻開歷

28、史，以往腐朽政權(quán)之所以滅亡，腐敗官員之所以沒有好下場，就因為民眾反對，所謂‘失人心者失天下’，就可見腐敗不得人心。歷史上廉正不阿的官員不乏其人，人們頌揚(yáng)備至；而對于為官者，不管其他方面表現(xiàn)如何，只要一貪，‘其余則不足觀者矣’―這就是中國民眾的價值取向。那些廉潔奉公、為國為民的人，那些舍身忘家、不屈不撓舉報腐敗的人，那些仗義執(zhí)言、無情鞭撻腐敗的人，那些不怕打擊報復(fù)、秉公執(zhí)法的人，又何曾想過在‘腐敗的盛宴上能有自己的一席之地’？他們不正是來

29、自民間，代表民眾，并為民眾所擁戴嗎？” </p><p>　　這就深刻地駁斥了對方在以偏概全的論證中得到的結(jié)論的荒謬性。 </p><p>　　其二是牽強(qiáng)推導(dǎo)。這是在演繹論證中容易出現(xiàn)的錯誤，論述者忽視了論據(jù)往往是有一定的適用范圍的，單純從主觀理念出發(fā)用論據(jù)強(qiáng)行推導(dǎo)，這樣即使論據(jù)真實，也不能反映出論據(jù)與論點之間必然存在的涵蓋關(guān)系，自然也就得不到正確的結(jié)論。 　　屈原的學(xué)生宋玉曾經(jīng)寫了一篇

30、《登徒子好色賦》，說登徒子好色。他的推導(dǎo)邏輯是：好色者不嫌女丑―登徒子不嫌妻丑―所以登徒子乃好色者。 </p><p>　　這顯然是牽強(qiáng)附會，所得結(jié)論自然難以讓人信服。又如當(dāng)年有的日本人因為“在下野的有錢的大官的書齋，看見有許多很貴的硯臺”，就說中國是“文雅的國度”，也有的日本人因為“到上海來一下，買幾種猥褻的書和圖畫，再去尋尋奇怪的觀覽物事”，就斷然說中國是“色情的國度”。魯迅在《內(nèi)山完造作〈活中國的姿態(tài)〉序》

31、中對這兩種人都進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評：說中國是“文雅的國度”也好，說中國是“色情的國度”也好，其實都是犯了牽強(qiáng)推導(dǎo)、妄下結(jié)論的錯誤。 </p><p>　　其三是機(jī)械類比。這是在類比論證中容易出現(xiàn)的錯誤，論述者用于進(jìn)行類比的事物之間其實很少或根本沒有共同屬性，說白了就是沒有可比性，如果硬性比較，其結(jié)論當(dāng)然無法令人信服。 </p><p>　　1933年初，希特勒在德國壟斷資本集團(tuán)的支持下上臺，立

32、即對外實行武裝侵略，對內(nèi)加強(qiáng)納粹黨的法西斯統(tǒng)治，焚燒所謂“非德國思想”的書籍。國內(nèi)及日本的有些論者將希特勒焚書與中國歷史上的秦始皇焚書相提并論。魯迅在《華德焚書異同論》一文中，從中國的秦始皇和德國法西斯焚書的異同談起，對“中國和日本的論者們”機(jī)械類比的錯誤進(jìn)行了深刻揭示?，F(xiàn)摘錄如下： </p><p>　　不錯，秦始皇燒過書，燒書是為了統(tǒng)一思想。但他沒有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書，他收羅許多別國的“客卿”，并不專重“秦的思想

33、”，倒是博采各種思想的。秦人重小兒；始皇之母，趙女也，趙重婦人，所以我們從“劇秦”的遺文中也看不見輕賤女人的痕跡。希特勒先生們卻不同了，他所燒的首先是“非德國的思想”的書，沒有容納客卿的魄力；其次是關(guān)于性的書，這就是毀滅以科學(xué)來研究性道德的解放，結(jié)果必將使婦人和小兒沉淪在往古的地位，見不到光明。而可比于秦始皇的車同軌、書同文……之類的大事業(yè)，他們一點也做不到。 </p><p>　　阿拉伯人攻陷亞歷山德府的時候，

34、就燒掉了那里的圖書館，理由是：如果那些書籍所講的道理和《可蘭經(jīng)》相同，則已有《可蘭經(jīng)》無須留了；倘使不同，則是異端，不該留了。這才是希特勒先生的嫡派祖師―雖然阿拉伯人也是“非德國的”―和秦的燒書，是不能比較的。 </p><p><b>　　三、升格演示 </b></p><p>　　青少年請遠(yuǎn)離電子游戲 </p><p>　　隨著物質(zhì)世界的不

35、斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，高新科技已成為人們生活中必不可少的一部分。但物質(zhì)世界的發(fā)展卻不斷腐蝕著人們的精神世界。就游戲而論，從最初的手動游戲機(jī)到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)游戲，款式的多樣化令人眼花繚亂，想不迷失都不成。 </p><p>　　游戲，不論從字面意思或是從發(fā)明創(chuàng)造者的目的來看，都是為了娛樂。人們在結(jié)束一天繁忙工作之后，上網(wǎng)玩玩游戲，對于身心健康也是有益的。但許多學(xué)生甚至成年人卻過分迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲。學(xué)生過于沉醉于

36、虛擬世界，不僅花費了大把大把的鈔票，還耽誤了學(xué)業(yè)，對家庭、學(xué)校都是一種損害。網(wǎng)絡(luò)上隨之又出現(xiàn)一種新的職業(yè)，稱為“職業(yè)玩家”。對于他們來說，既玩游戲，又可以掙錢，何樂而不為呢？但長此以往，對國家、社會也都是一種損害。 </p><p>　　古人十年寒窗苦讀，只為有朝一日能金榜題名，而今學(xué)子早出晚歸也是為考入理想的大學(xué)，為未來鋪設(shè)陽光大道，但在社會競爭的壓力下，學(xué)生的壓力愈來愈大，或許在游戲中才能得到發(fā)泄。而有的學(xué)生

37、則認(rèn)為，既然學(xué)習(xí)上比不過別人，就在游戲中過一過高人一等的癮吧。 </p><p>　　除了學(xué)習(xí)的壓力外，游戲本身也是一個致命的誘惑，這也是學(xué)生沉迷游戲的一個原因。不管是單機(jī)游戲還是網(wǎng)絡(luò)游戲，游戲本身的復(fù)雜程度大大超出人們的想象，而情節(jié)的曲折離奇更是游戲的亮點。 </p><p>　　最主要的原因還是在于學(xué)生自己。還未踏入社會的青少年本身的自控能力就不足，在無比動人的誘惑下難免身陷其中，但在

38、父母、老師以及學(xué)習(xí)的壓力下，許多人都能控制自己。而另一些人則會越陷越深，最后誤入歧途。所以，修身養(yǎng)性恐怕不只是老人的專職，無論何時，心理素質(zhì)、道德品質(zhì)都顯得很重要。 </p><p>　　所以，要解決學(xué)生沉迷游戲這個問題，對于社會、學(xué)校、家庭和個人都是一個考驗，需要各方面的配合協(xié)作。 </p><p>　　當(dāng)今社會，電子游戲?qū)ξ闯赡耆藢W(xué)習(xí)和生活的沖擊是巨大的。文章抓住這一社會現(xiàn)象，依次分析

39、了學(xué)生玩電子游戲的危害、原因及解決辦法，文章思路還是比較清晰，剖析也比較深入而全面。但針對性不強(qiáng)，開篇沒能突出中學(xué)生迷戀電子游戲這一社會問題，而是從高新科技的發(fā)展和物質(zhì)世界的腐蝕作用談起，蕩得太遠(yuǎn)，缺乏現(xiàn)實針對性，而且在電子游戲的危害及問題的解決上著墨不多，分析不透。 </p><p>　　青少年請遠(yuǎn)離電子游戲 </p><p>　　近幾日看到這樣一個報道：三少年沉溺于電子游戲，父母只要不

40、見其人影就能在附近的各游戲機(jī)房內(nèi)找到他們，父母的百般勸阻還是不能遏止他們整日泡在游戲機(jī)房。為了不被父母找到，三個孩子選擇了臨近鎮(zhèn)的游戲機(jī)房。兩個晝夜后身無分文的他們沿著鐵軌步行回家，由于過度疲勞，三人昏睡在鐵軌上，不幸的是其中兩人被疾馳而來的火車碾死，只有一人因少打一天游戲，尚有一絲意志翻滾下鐵軌而存活了下來。其實青少年學(xué)生沉溺于電子游戲而導(dǎo)致無心學(xué)習(xí)、荒廢學(xué)業(yè)、引發(fā)犯罪甚至猝死于游戲過程中等報道常見于媒體，這已成為了日益突出的社會難題

41、。 </p><p>　　游戲，不論從字面意思，或是從發(fā)明創(chuàng)造者的目的來看，都是為了娛樂。人們在一天繁忙工作之后，上網(wǎng)聊聊天，玩玩游戲，對于身心健康也是有益的。但是由于青少年社會認(rèn)知的不足和自我保護(hù)意識的缺乏，沉溺于電子游戲會帶來生理、心理等方面的傷害。 </p><p>　　青少年學(xué)生沉溺于電子游戲有害身體健康。長期沉溺于刺激性的電子游戲，大腦長時間高度緊張，很可能會使青少年對周圍事物淡

42、漠甚至麻木，導(dǎo)致植物神經(jīng)紊亂，體內(nèi)激素水平失衡，免疫功能降低，引發(fā)各方面的疾病，甚至可能導(dǎo)致死亡。同時，由于玩游戲時全神貫注，身體始終處于一種姿態(tài)，眼睛長時間注視顯示屏，增加眼睛的負(fù)擔(dān)，會導(dǎo)致視力下降。 </p><p>　　青少年學(xué)生沉溺于電子游戲易造成心理異?！，F(xiàn)在的獨生子女本來就缺乏與人溝通，如果沉溺于電子游戲更容易使青少年減少人際間交流，而導(dǎo)致性情孤僻，產(chǎn)生自閉傾向。同時電子游戲大多帶有暴力傾向和破壞性質(zhì)

43、，打打殺殺的激烈場面讓玩游戲的學(xué)生們感到無比的刺激與興奮，這極易使他們的性格感染上兇狠與殘酷的色彩。 　　青少年學(xué)生沉溺于電子游戲使學(xué)習(xí)成績下降。許多青少年學(xué)生癡迷于電子游戲，滿腦子都是“升級”“裝備”“秘籍”等，這不僅耗費了他們大部分的課余時間，而且使其開始厭惡現(xiàn)實中的學(xué)習(xí)生活，結(jié)果導(dǎo)致他們不能集中精力聽課，不能按時完成作業(yè)，成績普遍下降，直至逃課、逃學(xué)，有的甚至輟學(xué)。 </p><p>　　古人十年寒窗苦讀

44、，只為有朝一日能金榜題名。而今學(xué)子早出晚歸也是為考入理想的大學(xué)，為未來鋪設(shè)陽光大道。但在社會競爭的壓力下，學(xué)生的壓力愈來愈大，或許在游戲中才能得到發(fā)泄。而有的學(xué)生則認(rèn)為，既然學(xué)習(xí)上比不過別人，就在游戲中過一過高人一等的癮吧。 </p><p>　　除了學(xué)習(xí)的壓力外，游戲本身也是一個致命的誘惑，這也是學(xué)生沉迷游戲的原因之一。不管是單機(jī)游戲還是網(wǎng)絡(luò)游戲，游戲本身的復(fù)雜程度超出人們的想象，而情節(jié)的曲折離奇更是游戲的亮點

45、。 </p><p>　　最主要的原因還是在于學(xué)生自己。還未踏入社會的青年本身自控能力就不足，在無比動人的誘惑下，難免身陷其中，但在父母、老師以及學(xué)習(xí)的壓力下，許多人都能控制自己。而另一些人則會越陷越深，最后誤入歧途。所以，修身養(yǎng)性恐怕不只是老人的專職，無論何時，心理素質(zhì)、道德品質(zhì)都顯得很重要。 </p><p>　　面對以上這些問題，我們應(yīng)該立即采取措施，來減少電子游戲?qū)η嗌倌甑奈：?。?/p>

46、這只靠教育是不夠的，需要有家庭、社會各方面的支持和協(xié)助，只有家庭、學(xué)校和社會齊抓共管，優(yōu)化青少年學(xué)生成長環(huán)境，才能達(dá)到最終的目的。 </p><p>　　首先家長們應(yīng)認(rèn)識到沉溺于電子游戲的危害性，要關(guān)注孩子的身心健康等生活與學(xué)習(xí)方面的問題；其次，學(xué)校應(yīng)向?qū)W生們講清道理，從思想上進(jìn)行疏導(dǎo)，還應(yīng)開展豐富多彩的活動，把學(xué)生的興趣吸引到健康向上的活動中來，更應(yīng)建立起相應(yīng)的規(guī)章制度來約束學(xué)生；最后，社會應(yīng)重視電子游戲?qū)η嗌?/p>

47、年的危害，加強(qiáng)打擊力度，創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境。 </p><p>　　在這里，作為青少年的我呼吁廣大青少年學(xué)生遠(yuǎn)離如毒品一般的電子游戲，珍愛自己的生命！ </p><p>　　較原稿而言，修改之后的文章思路更加清晰，對青少年玩電子游戲的批駁更具有針對性，也更為全面深入。為增強(qiáng)文章的針對性，作者將原文首段刪去，以青少年學(xué)生因沉溺電子游戲而引發(fā)慘劇的報道切入，并指出這一現(xiàn)象的普遍性，進(jìn)而將這

48、一社會現(xiàn)象作為批駁的靶子。為增加批駁力度，文章在青少年玩游戲的危害及問題的解決方面作了更為具體的分析。 </p><p><b>　　四、升格訓(xùn)練 </b></p><p><b>　　1.完形填空 </b></p><p>　?。?）批駁的關(guān)鍵是要抓住對方要害，力求一劍封喉。下文空缺處是關(guān)乎文章“咽喉”的文字，請將其補(bǔ)出

49、來。 </p><p><b>　　貓頭鷹的孩子 </b></p><p>　　有這樣一則故事，從前，一只老鷹非常饑餓，飛到森林中去找吃的。這只老鷹碰到了一只貓頭鷹，那只貓頭鷹說：“你要找吃的呀，那兒有許多東西吃，飛過這條小溪就到了。不過要記住，不要吃我的孩子?！崩销椪f道：“好的，謝謝你，不過我不知道你的孩子是什么樣子的?！薄拔业暮⒆友?，是最漂亮的那個小鳥?！庇谑抢销?/p>

50、告別了貓頭鷹。小溪那邊果然有許多小鳥，老鷹生怕吃到貓頭鷹的孩子，于是它找到它認(rèn)為最丑陋的小鳥，痛快地吃了一頓。結(jié)果當(dāng)貓頭鷹回來的時候，發(fā)現(xiàn)自己的孩子被吃了，傷心地哭了。 </p><p>　　在現(xiàn)實生活中，有許多類似的事情。當(dāng)你問一個小孩世界上誰最漂亮?xí)r，他會說是自己的媽媽；當(dāng)你問一位母親她認(rèn)為誰最聰明時，她會說是自己親愛的兒子?？墒聦嵅⒎侨绱税?。也許那小孩的母親是一個非常普通的婦女；也許那母親的兒子也是一個成績

51、不太好的學(xué)生。為什么每個人都認(rèn)為與自己關(guān)系最密切的人是最棒的呢？對了，是感情在這里起作用。正如故事中的貓頭鷹，天天與自己最親密的人打交道，不知不覺中就會把對他們的看法建立在感情的基礎(chǔ)上。感情越深，對他的看法就越好。父親總不會懷疑自己的兒子會偷他的東西，是嗎？ </p><p>　　然而，這種建立在感情上的認(rèn)知是非常容易引起錯誤的。美國某富豪兒子多次偷竊父親的錢，他父親也知道自己的錢多次被偷，可他總懷疑不到自己的孩

52、子身上，最終他的兒子走上了犯罪的道路。這樣的例子不勝枚舉，所以我們對待事物和認(rèn)知事物都要從實際出發(fā)。故事中的貓頭鷹和富豪就是非常典型的教訓(xùn)。 </p><p>　　當(dāng)然，認(rèn)知事物時帶有感情的因素是不可避免的，我們在認(rèn)知時要努力沖破感情的枷鎖，從更公正公平的角度出發(fā)，站在天平的正中來衡量所認(rèn)知事物的好壞。那樣，我們就會得到自己滿意的結(jié)果。 </p><p>　?。?）市場上有個賣肉的人為了多

53、賣點錢，在給顧客砍肉時總是盡量多帶些骨頭。有位顧客不滿意，說：“你給我這么多骨頭干嗎？我是買肉又不是買骨頭！”賣肉的說：“沒有骨頭哪來的肉？”這是一句明顯不講理的話。但買肉的顧客往往無言以對，只好忍氣吞聲。 </p><p>　　假如你是顧客，如何回答這位蠻不講理的屠夫呢？ </p><p><b>　　2.精題選練 </b></p><p>

54、　?。?）請以“開卷有益”為題，寫一篇不少于800字的駁論文。 </p><p>　?。?）1939年，郭沫若回鄉(xiāng)探親，平常散漫懶惰的某某同學(xué)登門拜訪，并請郭老賜以墨寶。郭老早已了解此人平時做事馬虎、敷衍，便問道：“寫什么呢？”那位同學(xué)漫不經(jīng)心地答道：“隨便。”郭老眉頭一皺，揮筆寫下“不可隨便”四個大字。 </p><p>　　請以“從‘隨便’談起”為題，寫一篇駁論文。</p>