加強我國消費文化建設(shè)的路徑分析

1、<p>　　加強我國消費文化建設(shè)的路徑分析</p><p>　　內(nèi)容摘要：消費文化包括消費品、消費觀念、消費方式、消費制度等因素。適應(yīng)經(jīng)濟社會等發(fā)展需要的消費文化，具有促進經(jīng)濟發(fā)展、建構(gòu)與整合一定的社會關(guān)系、塑造社會生活主體等積極作用。文章提出了當(dāng)前加強我國消費文化建設(shè)的路徑。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：消費文化 構(gòu)建 主要路徑 </p><p>　　

2、對消費文化概念的界定 </p><p>　　（一）“文化”一詞溯源 </p><p>　　“文化”一詞在西方來源于拉丁文cultura，有耕種、居住、練習(xí)、留心等含義，它重在物質(zhì)生產(chǎn)，略涉精神生產(chǎn)，總的含義是通過人為努力擺脫自然狀態(tài)。后來，其詞義逐漸由耕種引申為對樹木禾苗的培養(yǎng)，進而指對人類心靈、知識、情操和風(fēng)尚的養(yǎng)育。在我國古籍中，一般是在與武力相對應(yīng)的意義上使用“文化”一詞，換言之，文

3、化是指以禮樂制度教化百姓。例如，西漢末年的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向（約前77-前6）在《說苑·指武》中寫道：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”。這里的文化一詞，與武功相對，含教化之意。在近代，給文化一詞下明確定義的，首推英國人類學(xué)家愛德華·泰勒（1832-1917）。1871年，泰勒在其代表作《原始文化》中指出：“文化或文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個社會成員的人通過學(xué)習(xí)

4、而獲得的任何其他能力和習(xí)慣”。現(xiàn)在，廣義的文化一般是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)或精神的生產(chǎn)能力以及所制造的物質(zhì)或精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化一般是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。 </p><p>　?。ǘοM文化概念的界定 </p><p>　　對消費文化概念的界定，國內(nèi)外學(xué)者見仁見智。本文認(rèn)為，消費文化一般是指人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的與消費有關(guān)的各種因素的總和，它包括消費品、消

5、費觀念、消費方式、消費制度等因素。消費觀念，是消費者在消費過程中的價值判斷、指導(dǎo)思想、行為準(zhǔn)則與反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向。這一觀念是在長期的經(jīng)濟生活中形成的具有穩(wěn)定性的有關(guān)消費的信念，即約束消費者的消費行為或消費偏好的思想意識。消費方式，是人們消費生活資料、精神產(chǎn)品與勞務(wù)的各種方法、途徑和形式。它一般表現(xiàn)于消費品的種類、數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和消費支出方式等方面；其形成與發(fā)展主要受自然條件、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及社會條件等客觀因素的制

6、約，還會受到消費者的個性、情感、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰和偏好等主觀因素的影響，是客觀因素與消費者的主觀因素相互作用的過程。當(dāng)然，消費方式會反過來對生產(chǎn)等因素以積極或消極的影響。消費制度，是國家通過法規(guī)、行政命令等形式而規(guī)定的公民、法人與其他社會組織消費生活資料和其他消費品時應(yīng)遵守的社會規(guī)范。它為人們制定了在消費方面應(yīng)遵守的規(guī)則，鼓勵或抑制消費者的消費，提供有效信息從而使消費者、生產(chǎn)經(jīng)營者的合作具有基礎(chǔ)并使其預(yù)期</p>

7、<p>　　消費文化的積極作用 </p><p>　?。ㄒ唬┐龠M經(jīng)濟發(fā)展 </p><p>　　在我國社會主義新時期，消費文化向人們傳播新的生活觀念與價值追求即對現(xiàn)實生活的關(guān)注，因而形成一種新的生存觀價值觀。這些觀念對人們又產(chǎn)生很大的吸引力，使之逐漸改變不適時宜的消費觀念而形成新的消費觀念。在新的消費觀念引導(dǎo)下，人們就會張揚并采用新的消費方式與生活方式，如增加消費品的數(shù)量、提

8、高消費品的質(zhì)量、運用新的消費支出方式等，從而擴大社會總需求，為社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展提供更大的空間。 </p><p>　　消費文化還直接或間接地影響消費者的個性、情感、習(xí)慣、偏好等，從而影響消費行為，而消費行為的擴張又會改變吃、穿、用各類消費支出在總消費支出中所占的比例關(guān)系即消費結(jié)構(gòu)。在新的消費文化影響下，人們借助改革開放后形成的較高的支付能力與涌現(xiàn)出的琳瑯滿目的商品，不斷拓展自己的消費行為，在吃、穿、用各類必需

9、品消費的基礎(chǔ)上逐漸注重發(fā)展性消費與享受性消費，如繼續(xù)教育消費、休閑娛樂消費、旅游消費等。消費結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，從而促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。 </p><p>　?。ǘ┙?gòu)與整合一定的社會關(guān)系 </p><p>　　消費方式是生活方式的重要組成部分。消費方式大體一致的人們會逐漸構(gòu)成一定的群體，而一定的群體以消費方式的認(rèn)同形成內(nèi)部凝聚與外部排斥的機制。消費對象的選擇具有

10、一定的必然性，人們是在一定的經(jīng)濟文化等條件下決定自己消費什么與不消費什么。在消費過程中，低階層的人們不會像高階層的人們那樣，購買或較多地購買奢侈品。人們對一定產(chǎn)品消費的同時也在建構(gòu)自己在社會中的地位。消費文化表達了人們所占有的社會資源的意義，因此可將它視為一種地位符號與社會分層符號。我們還要看到，社會分層以后的群體認(rèn)同群體內(nèi)的消費文化，這就有利于社會階層的內(nèi)部整合。而且，消費文化能夠修正某些制度的機能障礙，彌補其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，因此消費

11、已承載與替代了傳統(tǒng)宗教、政治與生產(chǎn)活動所具有的某些社會整合機能。此種社會整合作為一種狀態(tài)，是借助于人們各種各樣的消費活動來實現(xiàn)的，如從人們之間的禮尚往來，到集體福利與政府買單，消費文化使人們形成友誼感、榮譽感與歸屬感等，從而有利于一定的社會關(guān)系的整合。 </p><p>　　（三）塑造社會生活主體 </p><p>　　人是社會生活的主體，它包括人的個體、群體與整體。提高人的素質(zhì)、促進人的

12、自由而全面發(fā)展，離不開消費文化的積極作用。人的素質(zhì)是人的質(zhì)量、品質(zhì)與各種能力、態(tài)度、水平的總和。它既是個體或群體向他人、社會展示的自身品位，又是被他人、社會認(rèn)可程度的反映。人的素質(zhì)，包含多方面的內(nèi)容，如政治素質(zhì)，即人的政治立場、觀點和品質(zhì)，主要是世界觀、歷史觀、人生觀、價值觀、理想和信念；思想素質(zhì)，即人的思想作風(fēng)、思想方法和思想品質(zhì)；道德素質(zhì)，即人的倫理道德觀念、行為規(guī)范和職業(yè)操守；業(yè)務(wù)素質(zhì)，就是人從事工作的態(tài)度、能力和水平；文化素質(zhì)，

13、就是人受教育和掌握文化知識的程度；科學(xué)素質(zhì)，即人了解必要的科學(xué)知識，具備科學(xué)精神與態(tài)度以及用科學(xué)方法判斷、處理各種事務(wù)的能力；身體素質(zhì)，即人的身體健康狀況和抵御疾病的能力；心理素質(zhì)，即人的心理對各種事變的承受能力和健康狀態(tài)。人的發(fā)展，主要包括人類的發(fā)展和人類個體的發(fā)展。人的發(fā)展，不僅是體力與智力得到發(fā)展，各方面才能與工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系與交往也得到發(fā)展。 　　消費一般是人們消耗物質(zhì)資料來滿足物質(zhì)或文化生活需要的過程。它是

14、人類所創(chuàng)造的與生活相關(guān)的物質(zhì)或精神成果的結(jié)晶，人類</p><p>　　加強我國消費文化建設(shè)的主要路徑 </p><p>　?。ㄒ唬┙ㄔO(shè)和我國經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的消費文化 </p><p>　　建設(shè)和我國經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的消費文化，必須根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀，正確處理生產(chǎn)與消費的關(guān)系，提倡適度消費。如何構(gòu)建適度消費文化？其具體要求是：第一，提倡合理節(jié)儉。在我國傳統(tǒng)

15、文化中不乏提倡節(jié)儉而反對奢侈的思想，但是目前面對社會生產(chǎn)力水平大幅提升以及消費品的豐富和相對過剩的客觀現(xiàn)實，為了刺激消費以保證經(jīng)濟的持續(xù)增長，我們需要對崇儉的傳統(tǒng)消費觀念進行反思，節(jié)儉要合理適度，不能一味的崇儉。其根本原因是過度節(jié)制消費對個體發(fā)展不利，對社會經(jīng)濟發(fā)展有害。第二，倡導(dǎo)抑制奢侈。過度、盲目、炫耀或奢侈的消費，必然帶來環(huán)境和生態(tài)問題，并極大地影響社會經(jīng)濟發(fā)展的秩序以及生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的合理，同時嚴(yán)重危害個人的身心健康。上世紀(jì)，世界人口

16、呈爆炸性增長態(tài)勢，目前全球人口已突破70億，工業(yè)化進程與人口驟增造成的雙重壓力，使水資源缺乏、土地沙漠化、生物多樣性喪失等一系列環(huán)境問題愈加嚴(yán)重，自然資源更加匱乏。恩格斯早就告誡人們：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又</p><p>　?。ǘ┙?/p>

17、設(shè)促進公平與可持續(xù)發(fā)展的消費文化 </p><p>　　針對目前我國消費領(lǐng)域存在的不容忽視的兩極分化問題，我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建公平的消費文化。構(gòu)建公平消費文化，就應(yīng)要求人們相互之間在消費權(quán)益上具有公平性，即每個人的消費行為都不應(yīng)損害他人的消費權(quán)益。因此應(yīng)大力提倡消除貧富兩極分化等意識并采取必要的措施。我國歷來具有“不患寡而患不均”的消費傳統(tǒng)。從反對貧富兩極分化的角度來看，這一傳統(tǒng)有其合理性。分配不公、貧富差距拉大，使大量

18、的收入在富裕階層沉淀，影響了低收入階層的消費與生產(chǎn)積極性，降低了大多數(shù)人的消費水平。 </p><p>　　目前，我國消費文化受全球化浪潮的沖擊，超前、炫耀、從眾或奢侈的消費等觀念嚴(yán)重影響我國一些居民的消費思想與行為。不容置疑，這一現(xiàn)象對拉動我國經(jīng)濟發(fā)展具有一定的作用，然而它給我國自然環(huán)境與資源帶來巨大壓力，對我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的消費文化，就必須大力弘揚以下觀念并使之成為人們的行

19、動，即各種生產(chǎn)與經(jīng)營以及消費活動既要有利于經(jīng)濟發(fā)展又要有利于生態(tài)環(huán)境保護，既要考慮自然資源利用效率的最大化又要實現(xiàn)廢棄物排放的最小化。 </p><p>　?。ㄈ┙ㄔO(shè)民族性與世界性相統(tǒng)一的消費文化 </p><p>　　構(gòu)建民族性與世界性相統(tǒng)一的消費文化是一種必然趨勢。經(jīng)濟與文化的全球化，是不可抗拒的歷史潮流。在這一潮流下，所有國家都不可能閉關(guān)自守地發(fā)展經(jīng)濟與文化，因而構(gòu)建我國當(dāng)代消費文

20、化應(yīng)充分吸收世界消費文化的優(yōu)秀成果如適度超前消費與消費的審美化等新理念。當(dāng)然，消費文化是一種亞文化，它根植于民族文化的土壤里，中華民族有五千年的文明史，因此我國當(dāng)代消費文化應(yīng)揚棄傳統(tǒng)文化。我國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“崇尚節(jié)儉”等觀念，對解決工業(yè)文明所帶來的某些惡果有著獨特的價值；且作為民族文化的重要組成部分，中華傳統(tǒng)消費文化融合了幾千年的消費習(xí)俗、心理與理念，因而構(gòu)建我國當(dāng)代消費文化應(yīng)揚棄民族消費文化。 </p>&l

21、t;p>　?。ㄋ模┙ㄔO(shè)有利于逐步實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的消費文化 </p><p>　　實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，在未來社會里，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展；人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和交往也得到發(fā)展。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在社會主義現(xiàn)階段

22、，我們應(yīng)為逐步實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展而努力。構(gòu)建有利于逐步實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的消費文化，首先，應(yīng)積極引導(dǎo)消費者正確認(rèn)識物質(zhì)消費與精神文化消費的關(guān)系以及生存性、享受性與發(fā)展性的消費的關(guān)系，樹立正確的有關(guān)消費的價值意識、價值觀與審美觀。消費價值意識，是消費者進行消費選擇的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)。消費價值觀，即穩(wěn)定的基本的消費價值意識。其次，應(yīng)高度重視對消費者進行有關(guān)消費的知識、理想與規(guī)范等教育，努力培養(yǎng)體魄健全、視野開闊、思維敏銳、志向遠(yuǎn)大、品德優(yōu)

23、良、法紀(jì)嚴(yán)明、知識豐富、能力較強、人際關(guān)系和諧的消費者。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　1.（英）泰勒.原始文化[M].蔡江農(nóng)譯.浙江人民出版社，1988 </p><p>　　2.恩格斯.自然辯證法.馬克思恩格斯全集第20卷[M].人民出版社，1971 </p><p>　　3