不同視角下的女性生活——論王安憶的《長(zhǎng)恨歌》【文獻(xiàn)綜述】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　漢語(yǔ)言文學(xué)</b></p><p>　　不同視角下的女性生活——論王安憶的《長(zhǎng)恨歌》</p><p>　　尋常女性成為城市生活的主體面對(duì)城市的瑣細(xì)與世俗，王安憶讓女性登上了舞臺(tái)并成為主角，由女性的生活輻射至整個(gè)人類。女性作為現(xiàn)實(shí)處境的訴說(shuō)者

2、，與城市互相纏繞，擁有共同的焦慮、不安、失望和希望。從8O年代的《庸常之輩》、《流逝》，到9O年代的《米尼》、《長(zhǎng)恨歌》，再到本世紀(jì)的《富萍》、《桃之天天》等，上海的女性構(gòu)成了王安憶城市敘述的主體和英雄。在談到《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作時(shí)，王安憶說(shuō)：“在那里面我寫了一個(gè)女人的命運(yùn)，但事實(shí)上這個(gè)女人只不過(guò)是城市的代言人，我要寫的其實(shí)是一個(gè)城市的故事?！薄拔沂窃谥苯訉懗鞘械墓适?，但這個(gè)女人是城市的影子?！?這些創(chuàng)作一方面展露她作為女性作家所特有的細(xì)膩

3、溫婉，另一方面也讓我們通過(guò)小說(shuō)中城市女性的吃穿住用、生計(jì)理想等等世俗細(xì)節(jié)真正體會(huì)到了城市的歷史、文化和精神。</p><p>　　《長(zhǎng)恨歌》濃縮了大上海4O多年歲月的整體風(fēng)貌，王安憶把故事寫成了她關(guān)于上海的評(píng)述，把她所見(jiàn)過(guò)的和所能想像的所有上海女人的典型風(fēng)范一起賦予到王琦瑤身上。這個(gè)女人幾十年間的命運(yùn)變幻，恰好就是上海這座城市的心魄和靈魂，她的生活歷程就是一部上海的興衰史，她簡(jiǎn)直成了舊上海的象征。王安憶憑借著自身

4、的聰慧和敏銳，以王琦瑤的命運(yùn)變幻體現(xiàn)出城市在不同歷史時(shí)代的精神特征和文學(xué)內(nèi)涵，寫成了一部上海的民間史。4O年代的王琦瑤在偶然獲得的機(jī)遇中成為“滬上名媛”、“上海小姐”，被政界要人金屋藏嬌，不久后卻因時(shí)勢(shì)變遷落人市井陋巷；50、60年代的王琦瑤已是一個(gè)被時(shí)代遺忘的舊人，但她褪去鉛華，也能找到了屬于她的情感和樂(lè)趣，有聲有色地過(guò)起了平常人的生活；70、80年代一切過(guò)去的雜樹(shù)繁花又開(kāi)始復(fù)蘇，王琦瑤也再度浮出城市世俗生活之上。王琦瑤微妙的情緒變化

5、和剪不斷的倫理糾纏，其實(shí)也是這座城市自身生生不息的生命在呼吸。王琦瑤怨而不怒、哀而不傷地看世事的云起云舒，但她卻不可避免地成了一出悲劇的主角，王安憶在對(duì)女性城市贊賞的同時(shí)也流露出莫名的迷惘與難言的傷感。②</p><p>　　王安憶多次敘述自己對(duì)上海的切身感受：“我覺(jué)得上海是個(gè)奇特的地方，帶有都市化傾向，它的地域性、本土性不強(qiáng)，比別的城市更符合國(guó)際潮流?！薄堕L(zhǎng)恨歌》集合起王安憶以前所有對(duì)上海的經(jīng)驗(yàn)與想象，《長(zhǎng)恨歌

6、》里盡管仍留有王安憶極端個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，她盡可能把這些經(jīng)驗(yàn)客體化。王安憶找到了一個(gè)叫王琦瑤的女人，王安憶寫了這個(gè)女人的一生，王琦瑤的歷史就是上海的歷史。在王安憶看來(lái)，女人與城市之間有著某種天然的關(guān)系，城市和女人都沒(méi)有歷史，城市為女人提供了施展自己的空間，女人體力的弱勢(shì)在這種人為地空間內(nèi)轉(zhuǎn)化成一種優(yōu)勢(shì)，女人和城市一樣亦喜愛(ài)可以跳到歷史舞臺(tái)上光艷奪目。這個(gè)女人是王琦瑤，也是上海。四十年的歷史沉浮中的繁華與荒涼，光艷與暗淡，如同張愛(ài)玲常說(shuō)的那個(gè)美

7、麗而蒼涼的手勢(shì)。王琦瑤的素淡和不動(dòng)聲色的平常心卻是舊上海繁華美夢(mèng)的真正底色，四十年后當(dāng)一個(gè)時(shí)代的結(jié)束一個(gè)時(shí)代到來(lái)之后，王琦瑤這條埋在地下的河又流出來(lái)，她是舊的，又是新的。四十年后的上海好像在無(wú)限追憶著四十年前的繁華夢(mèng)，發(fā)型、服裝、舞會(huì)、派對(duì)、交往，一切都好像在舊夢(mèng)重溫，一切卻都變了樣?？墒窃诔鞘忻詠y的形象下面王琦瑤的那顆上海心卻沒(méi)有變，那顆心里包蘊(yùn)的是以不變應(yīng)萬(wàn)變，一</p><p>　　王安憶以冷靜、細(xì)膩的女性

8、視角，透視了王琦瑤四次愛(ài)情的悲劇根源，它既不是社會(huì)的原因，也不是政治的原因，而是作為愛(ài)情主體的一方，女性自身的原因造成的。是王琦瑤對(duì)愛(ài)情的功利選擇， 使她很難擁有完滿的愛(ài)情結(jié)局。這是因?yàn)椋髁x者始終把利益放在首位，一旦利益受到損害，必然會(huì)舍棄其他，甚至包括愛(ài)情，所以王琦瑤才經(jīng)歷了一次又一次的愛(ài)情挫折。而王琦瑤對(duì)愛(ài)情的功利態(tài)度，又是欲望化的都市造就的。光怪陸離、聲色犬馬的都市生活，使女性的欲望空前地膨脹，而城市生活的自由度，又給了女性

9、實(shí)現(xiàn)欲望的可能。選擇什么樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)欲望，是都市女性的自主抉擇。王琦瑤是通過(guò)做李主任的外室，最大限度的滿足了自己的欲望。但是得到便會(huì)有失去的生活法則，又讓這次選擇成為了她不幸</p><p>　　人生的起點(diǎn)。而都市女性對(duì)待不幸的態(tài)度， 同樣是自主的：自己對(duì)自己負(fù)責(zé)。所以王琦瑤又開(kāi)始了第二次愛(ài)情，當(dāng)她意外懷孕后，她同樣沒(méi)有去糾纏康明遜，而是讓他一走了之，由她來(lái)化解危機(jī)。王琦瑤利用程先生對(duì)她的真愛(ài)，收拾殘局，度過(guò)了

10、難關(guān)；又利用老克臘年少無(wú)知的盲目懷舊，來(lái)慰藉自己寂寞的情感， 這不能不說(shuō)是王琦瑤生存的智慧。無(wú)論歲月如何變化，王琦瑤始終主宰著自己的情感和命運(yùn)。而王琦瑤又是不幸的，這不幸是由她自己造成的。在王安憶看來(lái)， 女性對(duì)自己欲望的放縱，盲目順應(yīng)外部環(huán)境的引誘，終究會(huì)將自己陷入毀滅的深淵。這是欲望化都市中女性生活的悖論，也體現(xiàn)了王安憶對(duì)女性的反省意識(shí)。⑥</p><p>　　從王安憶刻畫王琦瑤的日常生活看出，《長(zhǎng)恨歌》疏淡了

11、意識(shí)形態(tài)。正如有評(píng)論者說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)城市的精神由市民的生活細(xì)節(jié)來(lái)呈現(xiàn)時(shí)，她的主角很可能是由女性來(lái)充當(dāng)?shù)??！?因此。女性對(duì)日常生活的感受比男人細(xì)膩，這在王琦瑤身上表現(xiàn)很突出。作家欣賞他們?cè)诶щy時(shí)期，依然挖空心思尋找日常生活點(diǎn)滴之美。這種以物質(zhì)為生存載體的女性，表達(dá)的不是時(shí)代聲音，而是悠遠(yuǎn)的歷史見(jiàn)證。</p><p>　　解讀《長(zhǎng)恨歌》后，我們可以感知王安憶的審美取向。王安憶寫女人在城市中成長(zhǎng)，這是城市小說(shuō)的創(chuàng)新之處，

12、也是創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿?。王安憶在《男人和女人，女人和城市》一文中，提出了自己?duì)城市和女人的獨(dú)到見(jiàn)解：“城市比人類出生地更富有生存源泉，因而也更適合女性的生存與發(fā)展。城市不再像農(nóng)業(yè)社會(huì)那樣苛求女性像男性一樣具有強(qiáng)健的體魄，而是更為看重女性的靈巧和智慧。透過(guò)城市，我們看到女性的幸福與苦澀。曾有人認(rèn)為，王安憶很多作品適合用女性主義觀點(diǎn)解讀，但王安憶否認(rèn)自己和女性文學(xué)評(píng)論主義的關(guān)系。她說(shuō)：“這些觀點(diǎn)都太理論化，寫什么，怎么寫，只有一個(gè)理由：審美。我

13、的寫作更多的是從審美的角度去考慮問(wèn)題的。我覺(jué)得女性更為情感化，更為人性化，比男性更具有審美價(jià)值?！?作為一個(gè)女性作家，她把自己的眼光聚焦于城市女性，是自覺(jué)選擇。</p><p>　　女性文學(xué)生命意識(shí)的敘事注重日常生存的生命感覺(jué)，靈／肉、生／死、愛(ài)／欲所構(gòu)成的生命張力與精神沖突的對(duì)立關(guān)系。王琦瑤的生命有上述矛盾，作家在展現(xiàn)他們的時(shí)候就有很強(qiáng)烈的生命意識(shí)。這逐漸逆轉(zhuǎn)了男／女，主體／客體，自我／他者兩性分化的二元性的敘

14、事結(jié)構(gòu)與人物之間的不平衡，性別觀念的平等意識(shí)在女性文本中開(kāi)始表露與展現(xiàn)。王安憶女性意識(shí)的彰顯是試圖把男人和女人放在同一平臺(tái)上來(lái)展現(xiàn)，在她寫男女戀情時(shí)的作品，男人和女人大多沒(méi)有名字，暗示性別泛化。作家對(duì)女性人生與現(xiàn)代城市的構(gòu)想，肯定了女性的主體性，認(rèn)為她們具有理性和自我意識(shí)?！堕L(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤的命運(yùn)顯得飄移不定，但卻展示了她在歷史的變遷中一種堅(jiān)韌的生命意識(shí)。王安憶的創(chuàng)作始終真誠(chéng)的面對(duì)社會(huì)和人生，她筆下產(chǎn)生許多具有堅(jiān)韌生命力的女性形象。解

15、讀《長(zhǎng)恨歌》過(guò)程中，我們看到了城市女性對(duì)待生活的赤子之心，也清晰于作家在創(chuàng)造人物形象所彰顯的生命意識(shí)。⑦</p><p>　　《長(zhǎng)恨歌》的故事時(shí)間跨度很長(zhǎng)，差不多將近半個(gè)世紀(jì)，故事終結(jié)在2o世紀(jì)8O年代。用主人公王琦瑤的一生來(lái)演繹一個(gè)城市的歷史命運(yùn)，這在小說(shuō)中已經(jīng)有幾次暗示。那么，王琦瑤的死。其實(shí)也就意味著一個(gè)特定時(shí)期上海歷史的終結(jié)，一種特定的上海生活、上海風(fēng)情以至于上海市民精神及其生存方式的消失。這里要注意的是

16、兩點(diǎn)，一是王琦瑤死于當(dāng)代的2o世紀(jì)8O年代，主人公和上海的歷史都終結(jié)于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)；二是王琦瑤之死屬于非正常、非自然的死亡，貪婪、猥瑣、邪惡和暴力是導(dǎo)致她被殺致死的直接原因。換句話說(shuō)，其中充分暗示了主人公和上海的歷史終結(jié)于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的特定原因。之所以要特別強(qiáng)調(diào)這兩點(diǎn)，因?yàn)槟鞘窃谖铱磥?lái)它們所構(gòu)成的故事終局隱含了作者對(duì)于上海的歷史和現(xiàn)實(shí)一種基本的價(jià)值判斷，也就是她的基本哲學(xué)。并且，在王琦瑤之死以前，她的歷史命運(yùn)早已注定，也十分清楚地表現(xiàn)出來(lái)，那

17、便是她與老克臘之問(wèn)沒(méi)有結(jié)果的親密關(guān)系。有一個(gè)細(xì)節(jié)極具震撼性地表現(xiàn)了這一點(diǎn)，王琦瑤取出了一直被她視為命根子的雕花木盒，哭訴著哀求老克臘再陪她幾年，但他終于不堪承受，倉(cāng)惶逃走，再也沒(méi)有回頭。這時(shí)，王琦瑤的命運(yùn)就已經(jīng)走到了盡頭。上海的一段歷史也到了落幕的時(shí)刻?？梢园选堕L(zhǎng)恨歌》</p><p><b>　　主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1] 溫儒敏,趙祖謨.中

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