畢業(yè)論文（設計）湘西地區(qū)傳統(tǒng)聚落景觀基因特征與分類

1、<p>　　衡陽師范學院本科生畢業(yè)論文開題報告</p><p><b>　　衡陽師范學院</b></p><p><b>　　畢業(yè)論文（設計）</b></p><p>　　題 目： 湘西地區(qū)傳統(tǒng)聚落景觀基因特征與分類 </p><p>　　所 在 系： 資源環(huán)境與旅

2、游管理系 </p><p>　　專 業(yè)： 地 理 科 學 </p><p>　　學 號： </p><p>　　作者姓名： </p>&

3、lt;p>　　指導教師： </p><p>　　2013年5月22日</p><p>　　湘西地區(qū)傳統(tǒng)聚落景觀基因特征與分類</p><p>　　摘要：傳統(tǒng)聚落是物質與非物質文化遺產的結合體，對其進行研究具有重大的理論意義和現實意義。本文借助傳統(tǒng)聚落景觀基因的視角，從防御性、因地制宜和環(huán)境和

4、諧統(tǒng)一、濃郁的民族特色三方面總結了湘西傳統(tǒng)聚落景觀的基因特征，并借鑒相關研究，從屬性和物質形態(tài)兩方面對湘西傳統(tǒng)聚落景觀基因進行分類，以期為湘西傳統(tǒng)聚落的保護與開發(fā)提供理論指導。</p><p>　　關鍵詞：湘西；傳統(tǒng)聚落；景觀基因</p><p><b>　　1引言</b></p><p>　　湘西地區(qū)位于湖南省西北部，其自然環(huán)境復雜，社會經濟

5、發(fā)展滯后、民族構成復雜、具有獨特的文化傳統(tǒng)和生活方式等，湖南湘西地區(qū)作為少數民族聚居區(qū)，具有其獨特的傳統(tǒng)聚落景觀。然而伴隨著社會經濟發(fā)展的要求，對湘西地區(qū)的開發(fā)也日益加快，湘西地區(qū)日益進入人們的視野。當前，已有不少學者從不同角度對湘西進行了研究，而且也取得了豐碩的成果。但關于湘西傳統(tǒng)聚落景觀的研究還比較少，目前的研究主要有湘西的民居、建筑空間布局與建筑特色、圖騰崇拜、村寨特色等方面的研究。如《湘西山地村落形態(tài)特征研究》著眼于湘西山地村落

6、的空間形態(tài)特點的研究[1]；肖湘東，陳偉志的《湘西民居院落空間特色》，分析了湘西民居中庭院、天井、曬壩、抱廳三種院落空間類型，并探討了選擇性的繼承中國古老村落的空間特點[2]；吳春明在《湘西自治州城鎮(zhèn)、村寨布局與建筑特色研究》通過對湘西自治州城鎮(zhèn)、村寨布局與民居的主要特點分析與挖掘，提出了從宏觀上全面把握湘西自治州城鎮(zhèn)、村寨空間文化脈絡，分層次保護與繼承傳統(tǒng)，從而在微觀上高度重視城鎮(zhèn)、村寨的節(jié)點，在建筑創(chuàng)作上做到形似與神似相統(tǒng)一的原則[

7、3]等。本文在既有研究成果的基礎上，從景觀基因的視角，對湘西傳統(tǒng)聚落景</p><p>　　2聚落景觀基因的概念</p><p>　　人類活動附加在地表的最直接的、最醒目的景觀是聚落[4]。景觀基因就是一個景觀區(qū)別于其他景觀所特有的，存在于景觀之內。聚落景觀基因是傳統(tǒng)聚落景觀“遺傳”的基本單位（即某種代代傳承的區(qū)別于其他景觀的因子），對某種景觀的形成具有決定性的作用。同時也是識別這種景觀的

8、決定因子[5] 。 </p><p>　　3湘西傳統(tǒng)聚落景觀基因特征</p><p><b>　　3.1自我防御性</b></p><p>　　湘西地區(qū)自古以來便存在著許多不同民族，尤其以苗族和土家族為主。湘西地處不同經濟發(fā)展地區(qū)的交界點上，具有引東拓西的地域優(yōu)勢，與東北的漢文化體系以及西南少數民族文化體系處于矛盾沖突、交流融合之中[6]。因

9、此，歷史上此地的民族矛盾十分突出;再加上湘西地區(qū)復雜多變的山地地形與長期的貧困等因素的影響,使湘西地區(qū)一度匪患猖獗,各種因素的共同作用下,構成了湘西地區(qū)聚落形態(tài)的自我防御性特征。</p><p>　　3.1.1從聚落的選址上來看</p><p>　　湘西的許多苗寨的選址,常?？紤]到躲避戰(zhàn)亂的因素,將村寨建在幽深的山谷、高聳的山頭、或者懸崖下面。比如鳳凰縣駱駝山村（見圖1），整個村寨隱蔽在山

10、谷茂密的樹林中，只有爬上對面的山頭才能看見。這些地方，往往地形復雜多變，房屋只能順應地形勉強而建，對朝向的考慮就相對較少了。</p><p><b>　　圖1 駱駝山村</b></p><p>　　Fig.1 LuoTuo village</p><p>　　3.1.2從城池形成上來看</p><p>　　湘西大地上分

11、布著許多古老的，但規(guī)模較小的古城池，它們的原身多為歷代統(tǒng)治者防止苗民起義生釁而建造的前哨陣地。如黃絲橋古城、鳳凰古城、乾州古城等。再者，為防苗民起義，于明清時期建造的“南方長城”，橫亙于湘西大地190公里左右，是中國歷史上工程浩大的古建筑之一。其中大部分在鳳凰縣境內貫穿而過，大致經過新鳳凰營、阿拉營、古雙營、得勝營、鎮(zhèn)溪營、振武營。直至今日，這些營地以城鎮(zhèn)或村落的形態(tài)存在著。在這些聚落的周圍，保留著一些碉樓、屯卡、哨臺、關門等。成為湘西

12、地區(qū)聚落景觀一道獨特的風景線。</p><p>　　3.1.3從城池布局上來看，</p><p>　　也體現著其防御性。如鳳凰古城的古城區(qū)布局(見圖2)，其依山傍水而建，北臨沱江，南背南華山，以沱江作為天然的護城河，以南華山為天然屏障。同時建有東門(升恒門)、北門(壁輝門)、南門、西門(阜城門)四個城門，并以厚重的城墻相互連接，使古城成為一個“圍城”，易守難攻，充分體現了古城的防御功能。如

13、上述黃絲橋古城，系青石結構建筑，數百米城墻，渾然一體，堅固牢實。城墻上部為鋸鑿形狀，還有兩座外突的炮臺。</p><p>　　3.2因地制宜，人地和諧統(tǒng)一</p><p>　　千百年來，湘西傳統(tǒng)聚落受到地理地貌、氣候等因素的影響，逐漸適應周邊自然環(huán)境，形成獨特的形態(tài)特征，這是大自然與人類主觀能動性相結合的歷史產物。湘西少數民族在天人關系上，強調人與大自然和諧統(tǒng)一，追求“人與天調”。湘西民居

14、建筑大都遵循著“變化”、“一貫”、“無害”、“和諧”的“美的尺度”，依山傍水，與自然環(huán)境融為一體[7]。</p><p>　　3.2.1濃郁的山地聚落景觀特點</p><p>　　湘西地區(qū)地處湘西自治州地區(qū)位于湖南省西北部，屬云貴高原北東部邊緣地帶，地貌形態(tài)上除中低山外，山體高大，峰巒疊障，河流下切作用明顯，使河谷十分深，多呈“V”型谷。湘西建筑適應多變的地貌，靈活多樣；村落與自然環(huán)境和諧

15、相處，具有良好的生態(tài)特性；當地文化也獨具特色，充滿濃郁的山地風情。山地多、平地少，使湘西地區(qū)聚落多依山而建。民居多建在山腰或山腳，而稀少的較平坦的河谷地區(qū)多用來作為稻田，用來滿足糧食生產。而在坡度較小的山體上，也常常能見到梯田景觀。湘西獨特的山地村落形態(tài)不僅是表面上適應周邊環(huán)境，實際上反映出當地人民與自然和諧相處的生態(tài)觀。</p><p>　　3.2.2獨特的半干欄式建筑——吊腳樓</p><

16、p>　　吊腳樓它是一種適應湘西濕潤氣候的設計手法和生態(tài)策略(見圖4)。是建筑群中的小家碧玉，小巧精致，清秀端莊，古樸之中呈現出契合大自然的大美。它臨水而立、依山而筑，采集青山綠水的靈氣，與大自然渾然一體。湘西山地地區(qū)屬亞熱帶季風氣候，氣候濕熱，森林分布多，十分茂密。為減少對耕地資源的占用，當人將房屋建于山坡，適應山區(qū)和河岸陡坡的復雜地形，通過下架于山坡的吊腳木柱支撐起樓板，通過屋架垂下的吊柱承住走廊，最大限度地利用空間，很好地解決

17、了用地緊張的問題，使房屋可以不用受制于山勢，如同自然生長出的一般，突出于山坡甚至峭壁之上，利于采光和通風。由于建筑底層架空，還解決了地面潮濕問題，達到了防止蟲蛇猛獸等野生動物侵襲的目的，也減少了對山體植被的破壞。</p><p>　　湘西村落主要采用南方穿斗輕木結構的干欄建筑，“借天不借地，天平地不平”等諺語是湘西山地村落民間匠人對于建房方式的精妙歸納。“天平地不平”可以采用錯層、掉層、錯跌等手法，“借天不借地”

18、則可采用吊腳樓、碉樓等形式來實現。</p><p>　　湘西地區(qū)的吊腳樓可分為兩種，一種是依山而建，一種是依水而建。吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價較廉；上層通風、干燥、防潮，是居室；下層關牲口或用來堆放雜物。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。有的吊腳樓為三層建筑，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分

19、堅固。建房時，將前排落地房柱擱置在下層地基上，最外層不落地房柱與上層外伸出地基的樓板持平，形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就成為吊腳樓的底層，這就是所謂的“天平地不平”(見圖3)的吊腳樓特點。</p><p>　　圖2 鳳凰古城城墻簡圖 圖3 吊腳樓簡圖</p><p>　　Fig.2 the walls diagram of Fe

20、ngHuang Fig.3 Diaojiaolou sketch</p><p>　　3.2.3“黃墻黑瓦”的土木結構的建筑</p><p>　　湘西地區(qū)傳統(tǒng)聚落相對于現代建筑來說，有一個很大的特點，那就是 “黃墻黑瓦”（見圖5），土木結構。所謂的 “黃墻”，是指湘西傳統(tǒng)的聚落建筑一般使用的是當地的黃土壘砌外墻，內部裝修木質墻壁，使墻壁呈現黃

21、色；或者直接以木材建造，但墻壁卻很少上漆，一般以桐油為漆，既可防止墻體被雨水腐蝕和蟻蟲蛀蝕，又可以保持杉木原有的黃色的木材顏色。由于湘西地區(qū)以山地為主的地形特點和亞熱帶季風氣候降水較多、氣候濕熱的特點，使湘西地區(qū)的植被十分茂盛，樹林眾多，給建筑提供了可供選擇的木材原料。直到現在，桐油依然是湘西地區(qū)的鄉(xiāng)土特產之一。所以，“黃墻黑瓦”的建筑材料：黃土、木材和桐油，都是湘西地區(qū)常見的材料，就地取材，因地制宜，既方便，又節(jié)省，充分利用了大自然的

22、給予。黃墻黑瓦的外貌，又與自然有機融為一體，自然、樸素。</p><p>　　圖4 鳳凰吊腳樓 圖5 黃墻黑瓦 </p><p>　　Fig.4 the Houses on Stilts of Fenghuang Fig.5 Yellow walls and black tiles

23、 </p><p>　　3.3濃郁的民族特色</p><p>　　湘西土家族苗族自治州境內有漢、土家、苗、回、瑤、侗、白等30個民族，人口275.83萬（2010年），世居主體民族土家族占41.5%、苗族占33.1%。多民族間相互融合，相互合作，形成了湘西地區(qū)獨具民族特色的傳統(tǒng)聚落形態(tài)。</p><p>　　首先，湘西地區(qū)的傳統(tǒng)聚落具有我國少

24、數民族傳統(tǒng)聚落共有的特點——聚族而居。湘西地區(qū)主要以山地地形為主，野獸出沒多，且多匪患，所以使同宗同族或同姓的人們常常選擇有利于防御的位置建造自己的聚落。在湘西地區(qū)，我們至今仍舊可以找到許多村落，其中村民基本為同姓。如瞿家寨，全寨人姓瞿[8]。還有類似的地方如彭家寨、李家坡、楊家頭等。其次，由于多民族大雜居，小聚居的民族生活形態(tài)和湘西的獨特地理位置，使該地的聚落既有漢族的風格，又有少數民族的風格。如吊腳樓的室內陳設與裝飾，許多細部處理都

25、體現了苗族的民族信仰和文化習俗，如故意設高二樓大門的門檻,據說既是為了防止“財喜”外溢,也是為了確保生活在其中的小孩的安全；用木制的水牛角作為門上的連楹,把腰門上的門斗做成牛角形,是為了體現苗族人對牛角的崇拜； 在室內板壁上貼有用太陽、月亮及若干小山神等圖案,有去災避禍的含義等等[9]。</p><p>　　4湘西傳統(tǒng)聚落景觀基因分類</p><p>　　對于聚落景觀基因的分類，根據不同的

26、標準，存在兩分法。從屬性上說，即按其在聚落景觀中的重要性及成分來說，可以分為主體基因、附著基因、混合基因以及變異基因等等。另一方面，從物質形態(tài)上說，可以分為顯性基因和隱性基因[10]。</p><p>　　表1 聚落景觀基因分類表</p><p>　　Tab.1 Settlement landscape gene classification</p><p><

27、;b>　　4.1按屬性分類</b></p><p><b>　　4.1.1主體基因</b></p><p>　　主體基因指在聚落景觀中占有十分顯著和主要的地位，主導聚落景觀的屬性。在湘西地區(qū)聚落景觀的主體基因主要為山地地形影響下形成的山地聚落形態(tài)。如適應能此環(huán)境的半干欄式建筑——吊腳樓。</p><p><b>　　

28、4.1.2附著基因</b></p><p>　　附著基因指依附于主體景觀而存在，對主體基因起著一定性的區(qū)別和加強景觀屬性的作用。當半干欄式建筑吊腳樓成為湘西聚落建筑的主體，其附著基因對其屬性起到了更為顯著地區(qū)分。如建筑空間各部分體塊的組合方式較靈活、自由,有錯層、退層等形式；建筑體量較大,但因其底部架空部分與上部實體建筑之間的比例較小,故顯得輕巧；鳳凰吊腳樓的山墻一般高出屋面,封火墻頭以“馬鞍墻”為主

29、要建造樣式。屋頂為“人”字形,鋪設黑瓦,屋脊通常采用疊瓦的形式順墻頭壘砌,脊首形態(tài)多為“三角形”,脊翼向上翹起、多雕刻泥塑的卷草或鳳凰狀脊飾。而湘西許多農村地區(qū)的聚落里，民居里建有“火塘”，就是在地面上挖一個較小的坑或在地面上挖坑后在鑲嵌上廢棄的鍋，用以生火?！盎鹛痢钡纳戏脚渖蠌奈蓓數箳斓哪炯芑蚶K，這樣，在冬天較低溫的幾個月里，當地人即可圍著“火塘”烤火取暖，又可在上面熏臘肉，一舉兩得。</p><p><

30、b>　　4.1.3混合基因</b></p><p>　　混合基因指景觀成分復雜，內容不單一，但是屬于特定聚落所特有的景觀屬性。湘西地處不同經濟發(fā)展地區(qū)的交界點上，湘西苗族文化相對于漢文化板塊來說，它是文化的邊陲，相對于百越、西南文化板塊來說，它又處于一個相互交融的共生體系中。無論是從北往南，還是由東及西，湘西始終處于一個文化交流的中心樞紐位置上，這樣，使得湘西有聚居在武陵溪一帶的苗族等少數民族，

31、因山勢高俊、交通閉塞以及人們對楚文化的深深留戀等，仍保留了大量的楚文化遺風，尤其在祀鬼信巫方面表現得更為突出。另外，許多生息在這片土地上的其他古老民族如土家族、瑤族、侗族所創(chuàng)建的文化也無不與苗文化發(fā)生關系相互影響。比如說湘西鳳凰古城的景觀特征可以描繪為依山傍水且沿河而建的古民居、硬山式坡屋頂，伴隨著水型為主的起翹山墻[10],正面是兩層樓的挑陽臺和干欄式的千腳柱，從上往下看為單列式或圍合式的平面布局，輔之以鳥(鳳凰)類為主題的各種裝飾繪

32、畫(如山墻起翹部分、窗雕等)，除山墻為青磚、屋頂蓋青瓦之外，其它外顯部分均以天然木結構為特色，充分體現出漢、苗、土家族文化結合部多元文化觀的特點。</p><p><b>　　4.1.4變異基因</b></p><p>　　由于社會歷史及自然環(huán)境的限制，由原景觀所派生出的又不完全游離原景觀形態(tài)的景觀屬性。湘西地區(qū)聚落景觀除了具有一些傳統(tǒng)聚落景觀的共同特點外，又在其歷史

33、及自然環(huán)境的影響下發(fā)生了變異。如湘西地區(qū)傳統(tǒng)建筑的山墻風格在保留中原文化傳統(tǒng)的同時，由于受地方文化的影響,墻角出現一定的上翹趨勢,且以鳳鳥或卷草紋為造型（見圖6）。又如湘西地區(qū)的吊腳樓與云南一帶的吊腳樓相比，在材料上選用的是當地大量生長的杉樹，而不是竹子。而受到風水迷信思想的影響，為了家宅的平安興旺，房屋的大門前的曬壩上會另外修建一堵矮墻，矮墻正對大門，當地人稱之為“照墻”，用以阻擋邪靈之物或當地人口中的“不好的東西”、“不祥的東西”。

34、如鳳凰的水打田鄉(xiāng)東子山村，就有十多戶人家建有“照壁”。</p><p>　　圖6 鳳凰古城脊飾卷草紋</p><p>　　Fig.3 The ancient city of Fenghuang ridge crest curly grass pattern</p><p>　　4.2按物質形態(tài)分類</p><p><b>　　4.

35、2.1顯性基因</b></p><p>　　顯性基因包括民居景觀基因、街區(qū)景觀基因、單一聚落景觀基因、地方聚落景觀基因、區(qū)域景觀基因、空間二維景觀基因、空間三維景觀基因等； 湘西地區(qū)村落的空間形態(tài)特點是當地村落大多依山而建，順山勢而發(fā)展，有的則選擇山頂或交通要道附近。在村落形態(tài)布局方面，呈現出點—線—面的分布態(tài)勢，有的呈散點狀分布；有的依據地勢以及河流走向，順應或垂直等

36、高線方向做線性延伸；規(guī)模大的，則綜合平行等高線和垂直等高線的村落特征，成樹枝狀或圍繞特定場所而建 [1]。而在湘西地區(qū)，許多街道不僅是用來作為交通，而且也作為人們集會、趕集的場所，如鳳凰的三江，其主干道不僅是連接鳳凰縣城與吉首市的重要通道，也是當地人進行趕集的集市所在地。</p><p>　　湘西地區(qū)的民居院落布局特征有三點，一是開敞寬廣的庭院[2]，在湘西民族建筑中，庭院這一院落空間類型多用于宅院和公共建筑的中

37、軸線上。庭院在平面上比較方正，在剖面上高寬比大致義在1/2以下，因此在空問尺度上就顯得開敞寬廣。并且由于庭院前后的廳房常采用檐廊，或通透的敞幾廳，庭院的這一特點就更為突出。二是小巧緊湊的天井，在湘西民族建筑中，天井這一院落空間類型運用最為普遍。與庭院的開敞寬廣相比，天井相對小巧緊湊。三是簡單自然的曬壩，曬壩是非常具有湘西特色院落空間，它主要是在群組型村落中，群組型村鎮(zhèn)的居住建筑群具有有多樣化的性格。</p><p&g

38、t;<b>　　4.2.2隱性基因</b></p><p>　　隱性基因主要包括原始圖騰、民間儺戲等。湘西少數民族文化保存較多的地區(qū)，仍盛行著各種原始崇拜，其中最具特征的文化基因莫過于原始圖騰，因為圖騰是早期宗教的基本形式之一。各民族分別有各自崇拜的圖騰物,有的是動物,有的是植物。湘西以土家族、苗族為主，信奉玄鳥、虎、狗等，這種原始的圖騰信仰，至今仍影響著湘西地區(qū)。如在湘西土家族地區(qū)，廣泛存

39、在著立廟供敬白虎的習俗（見圖7），據不完全統(tǒng)計，僅瀘溪縣一帶就建有向王廟、天王寺達20多處，廟內均供奉向王神像[11]。而玄鳥圖騰是湘西土家族特有的民族精神符號，構成了湘西土家族古戲臺建筑臺頂檐角彩雕的標志性藝術物化圖式。在湘西許多的古建筑上，也能看到各種鳥圖騰的裝飾，如雕刻鳥形的檐角、門窗等。此外，湘西苗族建造吊腳樓時，中間的柱子一定要用楓木，因為楓樹是苗族的生命圖騰樹，是象征祖先靈魂的圣樹。</p><p>

40、　　湘西地區(qū)各民族能歌善舞，還有傳統(tǒng)的儺戲，也影響著湘西地區(qū)的聚落景觀。比如湘西地區(qū)許多少數民族村寨中建有供人們聚集的空地，用以集會、祭祀、表演之用。而許多祠堂中也建有戲臺，如鳳凰古城中的田家祠堂、楊家祠堂、朝陽宮[12]等（見圖8），都建有戲臺，戲臺的墻壁上畫有主人的生平或神明之類。</p><p>　　圖7 坐式白虎圖 圖8 朝陽宮 </p>

41、<p>　　Fig.4 Sitting White Tiger Figure Fig.5 Chaoyang Palace </p><p>　　5湘西地區(qū)傳統(tǒng)聚落景觀的保護</p><p>　　湘西傳統(tǒng)聚落是經過漫長的歷史時期形成的, 是當地人們的智慧結晶,是各民族相互融合的體現,

42、是研究湘西歷史的活化石。因此，在現代文化的不斷侵蝕下，對湘西傳統(tǒng)聚落的保護刻不容緩。</p><p>　　5.1保護現有文物，修復破損的文物古跡</p><p>　　對現有的保存較完整的景觀應加以保護，以防被破壞。對已經被破壞的聚落景觀，其中有價值的進行修復。如南方長城，在之前已經被大量的破壞，但其體現了湘西地區(qū)歷史上苗族與漢族之間的矛盾沖突，具有歷史價值，同時也有建筑上的價值等，所以應對

43、其進行修復。</p><p>　　5.2尊重并保護傳統(tǒng)聚落原有的景觀基因特點</p><p>　　對湘西傳統(tǒng)聚落景觀的保護應尊重其原有的景觀基因特點，尊重當地人們的文化傳統(tǒng)或信仰。如當地少數民族對圖騰的崇拜，不能因為它是一種迷信思想而將其完全否定和破壞，應加以適當的保護。在修復聚落景觀的時候，也應該與當地的傳統(tǒng)聚落景觀相一致。</p><p>　　5.3尊重可持續(xù)發(fā)

44、展的生態(tài)發(fā)展觀</p><p>　　湘西地區(qū)的傳統(tǒng)聚落景觀本來就有與自然和諧統(tǒng)一的特點，我們應尊重這一點，用可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)發(fā)展觀對其進行保護。對于湘西許多原有的聚落或建筑，在現代已經漸漸失去了其原有的功能，如果還對其一味的原封不動的進行保護，會對當地的居民帶來不便，應適當的對其進行開發(fā)。如鳳凰古城的保護，對其進行分區(qū)域的保護。即可保護主要的聚落景觀，有可在四周進行現代化的建設和發(fā)展。合理的進行旅游開發(fā)，使傳統(tǒng)聚

45、落景觀為湘西現代的經濟發(fā)展提供新的增長點。在帶動經濟發(fā)展后，又為傳統(tǒng)聚落的保護提供更多的資金和技術支持。</p><p>　　5.4合理規(guī)劃，政府支持</p><p>　　湘西傳統(tǒng)聚落景觀的保護應以當地的政府為主導，制定合理的保護規(guī)劃措施，以強制的手段，引導當地居民進行遵守和實施。對破壞傳統(tǒng)聚落景觀的行為進行懲罰，對有力于傳統(tǒng)聚落景觀的保護與開發(fā)的行為加以鼓勵。</p>&l

46、t;p><b>　　6結論</b></p><p>　　湘西傳統(tǒng)聚落景觀仍隨著時代的發(fā)展和民族文化的融合而不斷發(fā)展演變著，因此，對于湘西傳統(tǒng)聚落景觀的研究，并不是一成不變的。本文從聚落景觀基因的視角，總結了湘西傳統(tǒng)聚落景觀的三大特點，并從屬性和物質形態(tài)兩方面對湘西傳統(tǒng)聚落景觀基因進行了分類和闡述，以希望能為湘西傳統(tǒng)聚落的的研究提供幫助和借鑒，為湘西傳統(tǒng)聚居的保護提供理論支持。</

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51、;p>　　［12］羅明金.湘西鳳凰朝陽宮古戲臺建筑藝術價值研究[J].民族藝術研究,2011,85-89.</p><p>　　Xiangxi traditional village landscape genetic characteristics and classification</p><p>　　Abstract: The traditional settlement i

52、s a combination of material and non-material cultural heritage, has great theoretical and practical significance to study it. With the help of the traditional village landscape gene perspective, from the defensive line w

53、ith local conditions and environment of harmony and unity, strong ethnic characteristics are summarized Xiangxi traditional settlement landscape genetic characteristics, and learn from related research, both from the pro