畢業(yè)論文白居易的洛陽(yáng)情結(jié)

1、<p><b>　　白居易的洛陽(yáng)情結(jié)</b></p><p>　　The complex of Bai juyi </p><p>　　TO Luoyang</p><p>　　摘 要：唐代詩(shī)人中，白居易與洛陽(yáng)最有緣。他被洛陽(yáng)城內(nèi)外優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚的人文景觀深深吸引著，他經(jīng)常游逛觀光，對(duì)龍門(mén)、天津橋及私家園林均做過(guò)生動(dòng)的描繪。尤其

2、詩(shī)人歷經(jīng)宦海風(fēng)波，身心俱疲，加上身體欠佳，抽身長(zhǎng)安，洛中養(yǎng)老是多年的愿望。身閑心樂(lè)是白居易晚年追求的生命體驗(yàn)，自足是白居易晚年洛陽(yáng)生活的一大思想特點(diǎn)，以洛陽(yáng)為人間仙境，以洛下生活為人間仙境。但是時(shí)其閑適詩(shī)歌不再為時(shí)事而憂嘆,不再回響有志之士的抑郁、落拓、苦悶之音,不再表現(xiàn)儒家精神中對(duì)社會(huì)的責(zé)任,這是詩(shī)歌兼濟(jì)天下的人文精神的失落。白居易從長(zhǎng)安長(zhǎng)歸洛陽(yáng)，在長(zhǎng)達(dá)三十年時(shí)間里，白居易始終關(guān)注著洛陽(yáng)、牽掛著洛陽(yáng)，不管任職中央，還是地方做官，不管仕

3、途順利，還是慘遭貶罰，白居易對(duì)洛陽(yáng)的感情和思念始終綿綿不絕、愈久彌深。本文首先從白居易的洛陽(yáng)之行考辨談起，其次論述了白居易的香山情結(jié)、山水情結(jié)、牡丹情結(jié)、詩(shī)作情結(jié)、居洛情結(jié)、葬洛情結(jié)和佛教情結(jié)，最后探討了白居易洛陽(yáng)情結(jié)的審美價(jià)值。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：白居易；洛陽(yáng)；中隱思想；情結(jié)</p><p>　　Abstract: Of the Tang Dynasty poets, Bai

4、 Juyi was the most close friend of the Luoyang. He was deeply attracted by the exquisite natural scenery and the extensive cultural landscape and went frequently sightseeing to Longmen grotto, the Tianjin bridge and the

5、private botanical garden and made the vivid description of them. After the official circle disturbance, the poet’s body and mind was all weary, he leaved Chang An with his unsound health. Since then, living in luoyang af

6、ter his retirement h</p><p>　　; and at last, discusses the aesthetic value of Bai Juyi’s effection to Luoyang.</p><p>　　Key words: Bai Juyi; Luoyang; beahermit thought; complex</p>&l

7、t;p><b>　　目 錄</b></p><p>　　引言………………………………………………………………………1</p><p>　　一、白居易洛陽(yáng)之行考辨…………………………………2</p><p>　　二、白居易的洛陽(yáng)情結(jié)……………………………………4</p><p>　?。ㄒ唬┥剿榻Y(jié)…………………………

8、………………………4</p><p>　?。ǘ┠档で榻Y(jié)…………………………………………………5</p><p>　?。ㄈ┰?shī)作情結(jié)…………………………………………………6</p><p>　　1、作詩(shī)詠洛陽(yáng)………………………………………………6</p><p>　　2、存詩(shī)于洛陽(yáng)………………………………………………6</p>

9、<p>　?。ㄋ模┚勇迩榻Y(jié)…………………………………………………7</p><p>　　1、獨(dú)特的中原文化……………… ………………………………8</p><p>　　2、獨(dú)特的城市地位……………… ………………………………8</p><p>　?。ㄎ澹┰崧迩榻Y(jié)…………………… ……………………………9</p><p>　　1、留骨

10、洛陽(yáng)的疑問(wèn)………………… ………………………………9</p><p>　　2、留骨洛陽(yáng)的原因試析…………… ………………………………10</p><p>　?。┓鸾糖榻Y(jié)…………………………………………………10</p><p>　　三、白居易洛陽(yáng)情結(jié)的審美價(jià)值……………………………………11</p><p>　　（一）洛陽(yáng)之于白居易的文學(xué)

11、………………………………………11</p><p>　　（二）白居易之于洛陽(yáng)…………………………………………………13</p><p>　　1、文學(xué)價(jià)值………………… ………………………………13</p><p>　　2、詩(shī)化洛陽(yáng)………………… ………………………………13</p><p>　　結(jié)語(yǔ)…………………………………………………………

12、…………14</p><p>　　注釋……………………………………………………………………15</p><p>　　參考文獻(xiàn)………………………………………………………………15</p><p>　　后記……………………………………………………………………17</p><p><b>　　引 言</b></p>

13、<p>　　白居易，字樂(lè)天，是我國(guó)唐代的著名詩(shī)人，其詩(shī)詞流傳至今三千多首，數(shù)量居唐代名詩(shī)人之首。白居易在洛陽(yáng)時(shí)間之長(zhǎng)，寫(xiě)詩(shī)之多，接觸面之廣，在整個(gè)唐代詩(shī)人中都是絕無(wú)僅有的。詩(shī)人在洛詩(shī)中，常常抒發(fā)樂(lè)觀的人生態(tài)度，尤其是白居易平易通俗的詩(shī)風(fēng)，使人感到洛詩(shī)有一種明朗圓熟、通脫達(dá)觀和自然流動(dòng)之美。白詩(shī)又可作為洛陽(yáng)唐詩(shī)的一個(gè)總代表，意倒筆隨，墨隨情遷。他對(duì)洛陽(yáng)的自然風(fēng)光、四時(shí)風(fēng)物以及古跡名勝等，無(wú)不作廣泛而深刻地描繪。白居易的洛陽(yáng)情

14、結(jié)不只是體現(xiàn)在他的洛詩(shī)中，也體現(xiàn)在他在各個(gè)地方寫(xiě)的文章中，本文只是以洛陽(yáng)為例，去研究其洛陽(yáng)情結(jié)的體現(xiàn)及淵源。</p><p>　　隨著時(shí)間的推移，先前的理念在發(fā)生著變化，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，白居易幾乎是家喻戶曉的，可人們只知道他的詩(shī)歌和同情勞苦大眾的心懷，對(duì)其他的知之甚少。在韓宏韜老師的指導(dǎo)下，通過(guò)我本人的調(diào)查、走訪及查閱相關(guān)資料，我對(duì)白居易與洛陽(yáng)的一絲一縷盡可能詳細(xì)地加以闡述，對(duì)他與洛陽(yáng)的關(guān)系探個(gè)究竟，探知他政治生

15、涯、文學(xué)創(chuàng)造、思想的變化，把他作為一個(gè)高于普通的人去研究他的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)他有的也是普通人都有的品性和七情六欲，發(fā)現(xiàn)他晚年居洛時(shí)也有兼濟(jì)天下的人文精神的失落。這樣他的價(jià)值就不僅僅是他自己的價(jià)值，而是眾人都會(huì)理解體會(huì)到的，我們通過(guò)努力也能學(xué)習(xí)借鑒的，引導(dǎo)我們?cè)诋?dāng)今開(kāi)放的社會(huì)中更加努力，更加理性，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。</p><p>　　一、白居易洛陽(yáng)之行考辨</p><p>　　據(jù)筆者考證，白居易來(lái)

16、往洛陽(yáng)的次數(shù)達(dá)十五次之多，這包括短時(shí)而居，也包括來(lái)洛春游，還包括晚年定居洛陽(yáng)十八年的那次，這個(gè)過(guò)程也是白居易洛陽(yáng)情結(jié)不斷確定的過(guò)程。這期間白居易的政治愿望、思想和創(chuàng)作都有相當(dāng)大的變化。</p><p>　　1.貞元十四年（798年），由于生前為官清廉的父親白季庚突然病逝于襄陽(yáng)官舍后，家境變得日益艱難，為了生活，為了前途，白居易決定南下饒州，投靠任浮梁主簿的長(zhǎng)兄白幼文。于是這年夏天，白居易協(xié)助寡母和外祖母舉家從符離

17、遷徙到洛陽(yáng)后，只身再下江南，打算先去宣州溧水縣看望做縣令的從叔白季康，然后再去兄長(zhǎng)幼文那里。溧水之行對(duì)白居易很有意義，在那里，可能在叔父季康的關(guān)懷下通過(guò)了縣試——“鄉(xiāng)試”?！杜c元九書(shū)》說(shuō)“二十七方從鄉(xiāng)試”，即此事［1］。 2.貞元十五年（799年），白居易二十八歲，白居易從江西浮梁縣負(fù)米到洛陽(yáng)省母不久，又匆匆告別家人赴宣州參加州府考試，之后，取得“鄉(xiāng)貢資格”，可以進(jìn)京參加進(jìn)士考試了。馬上又趕回洛陽(yáng)，稍作準(zhǔn)備，風(fēng)塵仆仆，赴長(zhǎng)安參加

18、進(jìn)士考試［2］。</p><p>　　4.貞元十七年（801年），白居易三十歲。進(jìn)士及第，秋，在宣州。旋歸洛陽(yáng)。又回浮離處理外祖母陳白氏的后事［3］?！逗瓦灧郊暗诤髿w洛下閑居》、《東都冬日會(huì)諸同年宴邽家林亭》諸詩(shī)為證［4］。</p><p>　　5.貞元二十年（804年），白居易三十三歲。時(shí)為校書(shū)郎。二月，在洛陽(yáng)，曾春游于洛陽(yáng)。在元稹的住處受到款待，當(dāng)時(shí)元稹的岳丈韋夏卿以東都留守、東都畿汝

19、防御使住洛陽(yáng)［5］。</p><p>　　6.長(zhǎng)慶四年（824年），白居易五十三歲。五月，白居易任杭州刺史期滿，不想去長(zhǎng)安，打算回洛陽(yáng)隱居。便將自己剩余的俸薪，又加上兩匹馬作價(jià)的錢(qián)，在洛陽(yáng)履道里（洛陽(yáng)市東南趙村東獅子橋一帶），買(mǎi)下原散騎侍郎楊憑的舊宅［6］。</p><p>　　7.寶歷二年（826年），白居易五十五歲，這年十月初，白居易攜妻子和女兒阿羅乘船循運(yùn)河經(jīng)揚(yáng)州回洛陽(yáng)。楚州刺史郭行

20、馀對(duì)劉白兩位詩(shī)人的到來(lái)，給予了殷勤的接待，詩(shī)酒高會(huì)，劉白一直稽留到歲暮才離開(kāi)楚州。</p><p>　　8.大和元年（827年），白居易五十六歲，他奉使到洛陽(yáng)，與皇甫鏞、蘇弘、尉遲汾、劉禹錫，姚合（新結(jié)識(shí)的東臺(tái)御史）交游。白居易此次奉使究竟為何事，史無(wú)直接記載。但將白居易所作《奉使途中戲贈(zèng)張常侍》和劉禹錫同年冬所作《王少尹宅宴張常侍二十六兄白舍人大監(jiān)兼呈盧郎中李員外二副使》二詩(shī)結(jié)合起來(lái)考察，仍可找到一些線索。從劉

21、詩(shī)首聯(lián)“將星夜落使星來(lái)，三省清臣到外臺(tái)”可推知，很可能同屢敗袞海李同捷叛軍的橫海節(jié)度使烏重胤于這年11月8日去世后，當(dāng)時(shí)河南、北出現(xiàn)的復(fù)雜的政治軍事形勢(shì)有關(guān)［7］。他此次奉使到東洛，很可能就是為了就近探察和掌握動(dòng)態(tài)，以供朝廷決策參考。這年12月23日，積極率軍伐叛的武寧節(jié)度使王智興加同平章事，也許就是朝廷依據(jù)他們的建議而采取的應(yīng)急措施。</p><p>　　9.大和三年（829年），白居易五十八歲，罷刑部侍郎，以

22、太子賓客，分司東都，四月到洛陽(yáng)，長(zhǎng)期住在洛陽(yáng)龍門(mén)東山香山寺，直至18年后終老［7］。正像他自己所說(shuō)“往時(shí)多暫住，今日是長(zhǎng)歸”。這期間白居易親自去驛站接到了元稹一家人，與履道里安頓，接著兩天宴請(qǐng)，與眾人分享有朋自遠(yuǎn)方來(lái)的欣喜。夜間，白居易和元稹同榻而眠，傾訴衷腸。迫于日期所限，他們又要離別，在酒宴上他們都有失落感，和詩(shī)相贈(zèng)，尤為傷感。</p><p>　　隨后好幾天心情都相當(dāng)郁悶，直到年底得子取名崔兒，心情稍好，身

23、居太子賓客的白居易感到知足，想想自己經(jīng)歷謫居在江州時(shí)有思念家園之愁，專(zhuān)守杭郡時(shí)又有治郡之憂?！盃?zhēng)似如今作賓客，都無(wú)一念到心頭?！泵咳诊嬀?，閑游，吟詩(shī)，訪友……直到大和四年（830年）臘月二十八早晨，飲酒微醉的白居易接到除河南尹的詔書(shū)，不太愿意地接受了任命。</p><p>　　10.大和四年到大和七年（830- 833年），白居易擔(dān)任了三年的河南尹（河南府最高行政長(zhǎng)官），當(dāng)時(shí)的河南府就在洛陽(yáng)。他在洛陽(yáng)任職期間，身

24、體力行，經(jīng)常率河南府僚出城視察農(nóng)田，時(shí)刻關(guān)心農(nóng)民疾苦，為農(nóng)民排憂解難，政績(jī)十分突出，廣為后世贊頌！有詩(shī)《新制綾襖成感而有詠》為證。</p><p>　　11.大和七年到大和九年（833-835年）再授太子賓客分司東都，輔佐太子。 12.開(kāi)成元年（836年），白居易六十五歲。白居易自編《白氏文集》65卷，共詩(shī)文3255篇。藏于洛陽(yáng)圣善寺缽塔院，為后人研究唐代的社會(huì)情況和詩(shī)歌創(chuàng)作，提供了大量有用的史料。后世整

25、理的他的《白氏洛中集》，是他在洛陽(yáng)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)集中體現(xiàn)，曾藏于他捐資修建的香山寺的經(jīng)藏堂中，原稿已毀壞，只有抄本［8］。</p><p>　　13.會(huì)昌二年（842年），白居易七十一歲時(shí)，他與香山寺僧如滿，結(jié)香火社，白衣鳩杖，自號(hào)“香山居士”“醉吟先生”。他做官30多年，以清貧自守，體察民情，從未忘記老百姓的疾苦。他73歲時(shí)捐資并提議民眾共同治理被稱(chēng)為“八節(jié)灘”的伊河險(xiǎn)段，使得“夜舟過(guò)此無(wú)傾覆，朝徑從今免苦辛”

26、，白居易對(duì)這件事十分欣慰，他臨終前一年，寫(xiě)的《歡喜二偈》中，就有這么二句：“心中別有歡喜事，開(kāi)得龍門(mén)八節(jié)灘。” 14.會(huì)昌四年（844年）春，白居易已七十三歲了，他還到趙村（今洛陽(yáng)市東南部）觀賞杏花，寫(xiě)了《游趙村杏花》詩(shī)。 15.會(huì)昌五年（845年），白居易七十四歲。白居易和在洛陽(yáng)的6位年過(guò)70的朋友，組成七老會(huì)。后來(lái)95歲的僧人如滿和136歲的李元爽，也參加了七老會(huì)，號(hào)稱(chēng)“九志圖”。他們飲酒賦詩(shī)，在詩(shī)壇上傳為佳話。

27、 會(huì)昌六年（846年），白居易七十五歲。八月，白居易與世長(zhǎng)辭。臨終前，他遺囑“不歸下邽，葬于香山如滿之側(cè)”，想永遠(yuǎn)與洛陽(yáng)山水為伴。家人依照他的遺囑，將他埋在龍門(mén)東山琵琶峰上。人們?yōu)榱烁玫丶o(jì)念這位偉大詩(shī)人，在琵琶峰上對(duì)其墓加以擴(kuò)建，建成了“白園”。整個(gè)白園莊嚴(yán)肅穆，質(zhì)樸典雅，布局結(jié)合</p><p>　　二、白居易的洛陽(yáng)情結(jié)</p><p>　　通過(guò)白居易洛陽(yáng)之行的考辨，縱觀白居易的一

28、生，白居易的洛陽(yáng)情結(jié)有其深刻的思想和社會(huì)根源，他的洛陽(yáng)情結(jié)也體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以下從山水情結(jié)、牡丹情結(jié)、詩(shī)作情結(jié)、居洛情結(jié)、葬洛情結(jié)和佛教情結(jié)六個(gè)方面探討他的情結(jié)淵源，同時(shí)也是考察白居易洛陽(yáng)情結(jié)形成的深層原因。這些情結(jié)按時(shí)間、邏輯順序，由表及里、由淺入深相互交叉影響，共同形成了白居易復(fù)雜的洛陽(yáng)情結(jié)。下面分別進(jìn)行闡述：</p><p><b>　?。ㄒ唬┥剿榻Y(jié)</b></p>&

29、lt;p>　　白居易被洛陽(yáng)城內(nèi)外優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚的人文景觀深深吸引著，他經(jīng)常游逛觀光，對(duì)龍門(mén)、天津橋及私家園林均做過(guò)生動(dòng)的描繪。白居易不但游覽了洛陽(yáng)的名勝山水。還留下膾炙人口的山水名篇，主要體現(xiàn)在他的閑適詩(shī)中，例如他在《曉上天津橋閑望，偶逢盧郎中、張員外，攜酒同傾》一詩(shī)中所寫(xiě)的：“上陽(yáng)宮里曉鐘后，天津橋頭殘?jiān)虑??？臻熅骋煞窍陆?。飄飄身似在廖天。星河隱映初生日，樓閣蔥蘢半出煙。此處相逢傾一盞，始知地上有神仙?！弊x此詩(shī)，使人恍入仙

30、境。其《天宮閣秋晴晚望》是一首五律名作 ，詩(shī)寫(xiě)道：“洛城秋霽后，梵閣暮登時(shí)。此日風(fēng)煙好，今秋節(jié)侯遲。霞光紅泛滟，樹(shù)影碧參差。莫慮言歸晚，牛家有宿期?！卑崖宄堑撵届磺锕庹宫F(xiàn)在讀者眼前。此外，像《清明日，登老君閣望洛城，贈(zèng)韓道士》、《春盡日，天津橋醉吟，偶呈李尹侍郎》、《題龍門(mén)堰西澗》、《春日題乾元寺上方最高峰頂》、《早春獨(dú)登天宮閣》、《履道春居》、《洛橋寒食日作，十韻》等詩(shī)，也都各具特色。然而，白居易在洛陽(yáng)游得最多的地方還是龍門(mén)香山。他認(rèn)

31、為“洛都四郊，山水之勝，龍門(mén)首焉。龍門(mén)十寺，觀游之勝，香山首焉”。香山即龍門(mén)東山。山上松柏成林，山下流水潺潺 ，山水相映成趣 ，景色美麗宜人</p><p><b>　?。ǘ┠档で榻Y(jié)</b></p><p>　　洛陽(yáng)牡丹始于隋，興于唐，盛于宋。白居易存世的牡丹詩(shī)有20余首，膾炙人口。白居易久居洛陽(yáng)，喜愛(ài)洛陽(yáng)牡丹是無(wú)容置疑的。他早年熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治功能，并力求

32、通俗。《牡丹芳》云：“牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房，千片赤英霞爛爛，百枝絳點(diǎn)燈煌煌。照地初開(kāi)錦繡段，當(dāng)風(fēng)不結(jié)蘭麝囊?！ㄩ_(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂?！ツ昙魏躺潘耄镏屑拍療o(wú)人至。今年瑞麥分兩岐，君心獨(dú)喜無(wú)人知。無(wú)人知，可嘆息。少我愿暫求造化力，減卻牡丹妖艷色。少回卿土愛(ài)花心，同似吾君憂稼穡?！痹?shī)人筆下，豐富的想象，大膽的夸張，巧妙的擬人等等，融各種藝術(shù)手法于一爐，使這首詩(shī)猶如一幅國(guó)畫(huà)，工筆之處細(xì)膩，寫(xiě)意之處馳騁，不僅寫(xiě)出了牡

33、丹的雍容華貴，把牡丹花的豐姿神韻韻，盡行托出，給人以身臨其境之感［9］，而且也是白居易早年關(guān)心民生的諷喻詩(shī)的真實(shí)表露。</p><p>　　后期隨著仕途不得意，不被重用，白居易就常以白牡丹自喻，借花抒情。《白牡丹》：“白花冷淡無(wú)人愛(ài)，京占芳名道牡丹。應(yīng)似東宮白贊善，被人還喚作朝官。”表達(dá)了他愛(ài)憎分明，受到冷遇的憤懣，他恨世道混濁、忠奸不分?！断档せǘ住罚骸般皭濍A前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰

34、紅把火看。” 寫(xiě)出了憐愛(ài)牡丹的感慨。晚年所作《買(mǎi)花》：“帝城春欲暮，喧喧車(chē)馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買(mǎi)花去?！幸惶锷嵛?，偶來(lái)買(mǎi)花處。低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。一叢深色花，十戶中人賦?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)京城豪門(mén)，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)、賞玩牡丹花風(fēng)氣的描寫(xiě)，深刻揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)極端不平等的殘酷現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人同情勞動(dòng)人民疾苦的情懷，主題十分鮮明，發(fā)人深省。</p><p>　　白居易是寫(xiě)牡丹詩(shī)最多的一個(gè)詩(shī)人，他與洛陽(yáng)牡丹有不解之緣，似乎一直相伴到如

35、今，你看每年的牡丹花會(huì)、大型慶典晚會(huì)上都要提到他的《牡丹芳》。白居易寫(xiě)牡丹，能把牡丹從單純的牡丹花圃中抽出來(lái)，結(jié)合紛繁美麗的意象，讓國(guó)色與霞光、燈海、樹(shù)木等大自然風(fēng)物結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用多種藝術(shù)手法、多側(cè)面地狀摹牡丹之美麗。 白居易不僅寫(xiě)牡丹，而且買(mǎi)牡丹、種牡丹、唱牡丹。他搞了一個(gè)牡丹詩(shī)社，把文人墨客聚集起來(lái)，飲酒、賞花、賦詩(shī)。他晚年隱居洛陽(yáng)，死后葬在洛陽(yáng)，與他喜歡牡丹花、以牡丹自喻，是有直接關(guān)系的。</p><p

36、><b>　?。ㄈ┰?shī)作情結(jié)</b></p><p><b>　　1、作詩(shī)詠洛陽(yáng)</b></p><p>　　白居易留下的3000多首詩(shī)中，謳歌洛陽(yáng)的就有800多首。他所作之詩(shī)不僅激發(fā)了其他人對(duì)洛陽(yáng)的喜愛(ài)，更激發(fā)了他對(duì)洛陽(yáng)的情愫和孜孜以求的熱情，白居易詩(shī)中有明顯紀(jì)年，在白居易的詩(shī)歌中，經(jīng)常出現(xiàn)詩(shī)人的年齡，用年齡來(lái)紀(jì)年，表明詩(shī)人非常關(guān)注生命的

37、過(guò)程和時(shí)間的流逝，表明詩(shī)人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)是細(xì)微的、深刻的，是詩(shī)人熱愛(ài)生命的表現(xiàn)，但來(lái)到某一個(gè)地方，以初次到達(dá)為起點(diǎn)，長(zhǎng)時(shí)間采用詩(shī)歌的形式進(jìn)行紀(jì)年，可能只出現(xiàn)在洛陽(yáng)，只出現(xiàn)在洛詩(shī)中。如他的《楊柳詞》曰：</p><p>　　一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角菜園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？</p><p>　　白居易筆下的香山有《修香山寺記》為證：</p><p>　　闕

38、塞龍門(mén)口，只園鷲嶺頭。曾隨減劫壞，今遇勝緣修。再瑩新金剎，重裝舊石樓。病僧皆引起，忙客亦淹留。四望窮沙界，孤標(biāo)出贍州。地圖鋪洛邑，天柱倚崧丘。兩面蒼蒼岸，中心瑟瑟流。波翻八灘雪，堰護(hù)一潭油。臺(tái)殿朝彌麗，房廊夜更幽。千花高下塔，一葉往來(lái)舟。岫合云初吐，林開(kāi)霧半收。靜聞樵子語(yǔ)，遠(yuǎn)聽(tīng)棹郎謳。官散殊無(wú)事，身閑甚自由。吟來(lái)攜筆硯，宿去抱衾裯。霽月當(dāng)窗白，涼風(fēng)滿簟秋。煙香封藥灶，泉冷洗茶甌。南祖心應(yīng)學(xué)，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。覺(jué)路隨方樂(lè)

39、，迷涂到老愁。須除愛(ài)名障，莫作戀家囚。便合窮年住，何言竟日游?？蓱z終老地，此是我菟裘。</p><p>　　洛詩(shī)對(duì)洛陽(yáng)生活的每一年都留下了明確的紀(jì)年，詩(shī)人幾乎是在掰著指頭計(jì)算在洛陽(yáng)生活的年頭，十幾年間，竟無(wú)間斷，這在唐代來(lái)洛陽(yáng)的詩(shī)人中，可能只有白居易記錄的這樣完整。白居易對(duì)洛陽(yáng)的生活進(jìn)行紀(jì)年，并且采用詩(shī)人年齡的紀(jì)年方式，這表明白居易重視和珍惜洛陽(yáng)的生活，熱愛(ài)洛陽(yáng)，熱愛(ài)洛陽(yáng)的生活，這種做法是白居易洛陽(yáng)情結(jié)具體的體現(xiàn)

40、。</p><p><b>　　2、存詩(shī)于洛陽(yáng)</b></p><p>　　白居易生前存詩(shī)文于洛陽(yáng)，是洛陽(yáng)文化對(duì)白居易長(zhǎng)期熏染和浸泡的結(jié)果，也是居易對(duì)洛陽(yáng)文化迷戀和喜愛(ài)的結(jié)果，是白居易洛陽(yáng)情結(jié)的又一次集中體現(xiàn)，特別是洛陽(yáng)城濃郁的佛教文化，對(duì)白居易有很深的吸引力，白居易相信佛教，鐘愛(ài)洛陽(yáng)，因?yàn)樗砟辏诓婚L(zhǎng)的時(shí)間里，把自己一輩子心血的結(jié)晶，看得比生命都重要的詩(shī)文三次存放

41、于洛陽(yáng)。</p><p>　　首先是傳于兒子。大和三年 (829)，白居易在洛陽(yáng)喜得一子，取名阿崔，白居易看到掇猴中的嬰兒，認(rèn)為自己詩(shī)存有人：“玉牙開(kāi)手爪，蘇顆點(diǎn)肌膚。弓冶將傳汝，琴書(shū)勿墜吾?！比欢⒋揲L(zhǎng)到三歲，命喪黃泉，白居易在寫(xiě)給崔玄亮和元鎮(zhèn)的報(bào)喪信中表示，詩(shī)存阿崔己不可能：“文章十幟官三品，身后傳誰(shuí)庇蔭誰(shuí)?”</p><p>　　其次是藏于柜中。白居易在《題文集柜》中說(shuō)：“破柏做書(shū)

42、柜，柜牢柏復(fù)堅(jiān)。收貯誰(shuí)家集，題云白樂(lè)天。我生業(yè)文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。誠(chéng)知終散失，未忍邃棄捐。自開(kāi)自鎖閉，置在書(shū)帷前?！庇媒Y(jié)實(shí)耐腐蝕的柏木做柜子，讓能工巧匠把柜子作的牢固結(jié)實(shí)，并在上面加上鎖，自己拿住鑰匙，把柜子放在書(shū)帷前。然而，詩(shī)人清醒地意識(shí)到，“誠(chéng)知終散失”，這種保存詩(shī)集的方法并不理想。</p><p>　　再次是傳于外孫。白居易有一女，名阿羅，嫁于談弘漠，生一女，名引珠，后又生一子，取名玉

43、童，白居易對(duì)玉童寄予厚望：“外翁七十孫三歲，笑指琴書(shū)欲遣傳。自念老夫今毫亦，因思稚子更茫然。中郎余慶鐘羊祜，自幼能文似馬遷?！敝欣芍覆涛募?，子幼指楊揮，鐘羊祜是蔡邑的外甥，楊揮是司馬遷的外甥。白居易表示對(duì)待外孫像對(duì)待自己的兒子一樣，要把琴書(shū)事業(yè)傳于外孫。但是，自己年長(zhǎng)，玉童太幼，把詩(shī)文交于外孫，又有些不放心：“才與不才誰(shuí)料的，東床空后且嬌憐?！?lt;/p><p>　　最后是藏于寺院，“居易嘗寫(xiě)其文集送江州東西二林寺

44、、洛城香山圣善等寺，如佛書(shū)雜傳例流行之。”開(kāi)成元年(836)白居易編訂《白氏文集》》六十五卷，藏于洛陽(yáng)圣善寺律疏庫(kù)樓，白居易解釋把文集放在圣善寺的原因:“(白居易)與東都圣善寺缽塔院故長(zhǎng)老如滿大師有齋戒之因，于今長(zhǎng)老振大士為香火之社”樂(lè)天曰：“吾老矣，將尋前好，且結(jié)后緣，故以斯文置于是院。其集七秩六十五卷，兒三千二百五十首，為《白氏文集》，納于律疏庫(kù)樓?！辈⑶野拙右讓?duì)寺院提出明確的要求：“仍請(qǐng)不出院門(mén)，不傳官客，有好事者任就觀之?！?l

45、t;/p><p>　　開(kāi)成五年(840)，白居易編定 《白氏洛中集》，藏龍門(mén)香山寺藏經(jīng)堂，言明放入此地的原因：“我有本愿，愿以今生世俗文字之業(yè)，狂言綺語(yǔ)之過(guò)，轉(zhuǎn)為將來(lái)世世贊佛乘之因，轉(zhuǎn)發(fā)輪之緣也?！?lt;/p><p>　　會(huì)昌五年(845)編 《續(xù)后集》五卷，和前編共七十五卷成，共抄五本，分散存，其中之一本藏于東都圣善寺缽塔院律疏庫(kù)樓。</p><p>　　生前，白居易對(duì)

46、洛陽(yáng)給予了太多的相思和情感，白居易也把自己死后精神的寄托于洛陽(yáng)，在自己死后，讓洛陽(yáng)擴(kuò)大詩(shī)歌的影響，傳播詩(shī)人的詩(shī)名，延續(xù)詩(shī)人的靈魂。</p><p><b>　?。ㄋ模┚勇迩榻Y(jié)</b></p><p>　　白居易對(duì)新鄭有著清晰而陌生的生活情感，對(duì)下邽有著割舍不斷的桑梓之情，對(duì)符離是漂泊無(wú)依中的心理依賴(lài)［18］，而洛陽(yáng)則是白居易身體和靈魂的歸宿。生活情感是兒童時(shí)代淺層次的

47、感受，隨著經(jīng)濟(jì)地位的變化和生活狀況的好轉(zhuǎn)，心理依賴(lài)也逐漸淡薄，白居易臨終“遺命不歸下邽，可葬于香山如滿師塔之側(cè)，家人從命而葬焉?！弊罱K白居易對(duì)下邽割舍不斷的桑梓之情作了批判和拋棄。白居易把洛陽(yáng)作為自己身心的家園，這種洛陽(yáng)情結(jié)使白居易不在洛陽(yáng)時(shí)，表現(xiàn)為對(duì)洛陽(yáng)的關(guān)懷和思念。也最終導(dǎo)致白居易長(zhǎng)歸于朝思暮想、魂?duì)繅?mèng)繞的洛陽(yáng)，使詩(shī)人的身體有所安置，詩(shī)人的靈魂有所歸附。</p><p>　　白居易在為其叔父撰寫(xiě)的《故鞏縣令白

48、府君事?tīng)睢分邪炎约旱姆N姓同楚公族聯(lián)系起來(lái)，又把白公勝、白已丙到秦武安君白起勾勒出名將的家族世系，經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)。白居易祖父白锽開(kāi)始從陜西下邽遷至洛陽(yáng)，以前的資料均說(shuō)白居易出生在河南新鄭。1992年10月至1993年5月間，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)工作站唐城隊(duì)，對(duì)著名詩(shī)人白居易故居作了考古發(fā)掘。發(fā)掘勘探證明：白居易故居位于今洛陽(yáng)市郊的獅子橋東北約150米處。遺址周?chē)且黄r(nóng)田，附近地勢(shì)西部略高。發(fā)掘的遺跡有宅院、庭園、水渠、作坊、道路

49、等等，出土了珍貴文物1000多件。履道坊的西側(cè)自南而北有條唐代水渠，且在西北隅折向東流，這與《唐兩京城坊考》中所描繪伊水渠的走向也是一致的，而且能夠與白居易詩(shī)句“徘徊伊澗上，睥睨嵩少旁”相互印證［10］。而近期有關(guān)專(zhuān)家用大量的文史資料進(jìn)一步考證出白居易出生在洛陽(yáng)毓財(cái)里，從白居易的很多詩(shī)文可以看出，他早已把洛陽(yáng)當(dāng)成自己的故鄉(xiāng)。</p><p>　　白居易一生當(dāng)中，在全國(guó)許多地方任過(guò)職，長(zhǎng)安、江州、忠州、杭州、蘇州等

50、，在各地任職期間，白居易都留下了佳話，為什么選擇洛陽(yáng)中隱呢?筆者認(rèn)為有兩方面的原因。</p><p><b>　　1、獨(dú)特的中原文化</b></p><p>　　中原河洛文化在中華文化的形成和發(fā)展中有著特別重要的地位，是中華文化最重要的源頭。以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)的中原文化在不同的時(shí)期呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌和特色，在白居易看來(lái)，洛陽(yáng)不同于長(zhǎng)安，長(zhǎng)安是權(quán)力斗爭(zhēng)的中心，是名利地，

51、而洛陽(yáng)是散地，是退居養(yǎng)老之地。作為長(zhǎng)時(shí)間文化繁榮之地的洛陽(yáng)，有豐富厚重的文化底蘊(yùn)，有自己顯著的特色，這或多或少、或直接或間接的影響到詩(shī)人的心情、心態(tài)、精神風(fēng)貌、人生態(tài)度和詩(shī)歌創(chuàng)作，如貫穿白居易詩(shī)歌中的“知足”思想、“樂(lè)天”思想，都是中原文化的一貫表現(xiàn)。</p><p><b>　　2、獨(dú)特的城市地位</b></p><p>　　洛陽(yáng)是一個(gè)和京城長(zhǎng)安并列的東都，其政治、

52、經(jīng)濟(jì)地位僅次于長(zhǎng)安，文化上和長(zhǎng)安不相上下，交通、軍事的重要性恐怕還在長(zhǎng)安之上，許多制度有別于全國(guó)其他地方。洛陽(yáng)又是河南尹的所在地，白居易曾任河南尹，當(dāng)時(shí)，白居易作為享有盛譽(yù)的詩(shī)人，洛陽(yáng)城中的高級(jí)官吏，和洛陽(yáng)城中的各界人士都有廣泛而密切的接觸，生活有一定的代表意義。詩(shī)中所反映的白居易在洛陽(yáng)的生存狀況和精神風(fēng)貌，就是那個(gè)時(shí)代洛陽(yáng)文人的真實(shí)寫(xiě)照，它不同于當(dāng)時(shí)其他地方的生活，有較強(qiáng)的獨(dú)特性。</p><p>　　因此，從

53、地域文化的角度來(lái)分析和考察居易在洛陽(yáng)中隱，了解白居易在特定時(shí)間、地點(diǎn)、背景下的心理變化，對(duì)人們?nèi)?、客觀、透徹的理解和認(rèn)識(shí)白居易的思想，是有積極意義的。</p><p><b>　?。ㄎ澹┰崧迩榻Y(jié)</b></p><p><b>　　1、留骨洛陽(yáng)的疑問(wèn)</b></p><p>　　白居易會(huì)昌六年 (846)八月，病逝于洛陽(yáng)

54、履道里宅第，十一月，葬于洛陽(yáng)龍門(mén)。白居易生前就告誡家人，死后葬于洛陽(yáng)，尸骨不歸下邽故里。下邽故里的那片黃土怎么了?白氏陵園中難道安放不下白居易的尸骨嗎?</p><p>　　白居易是一個(gè)故土觀念非常濃厚的人，對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)故土的思念在白居易的詩(shī)文中表現(xiàn)的相當(dāng)強(qiáng)烈，因?yàn)榘拙右字?，下邽故里的那片黃土，將是白氏家族中所有人的最后歸宿，“川有渭兮山有華，澹悠悠其可賞。目白云兮漱清流，其或堰而獲臥去渭兮百步，常一日而三往，夜

55、分兮扣舷，天無(wú)云兮水無(wú)煙?！比绱颂耢o優(yōu)美的風(fēng)光，也時(shí)時(shí)召喚白氏子弟，埋骨桑梓。</p><p>　　白居易的祖父白惶葬在下邽下邑里，祖母薛氏葬在新鄭臨消里，元和六年 〔811〕，白居易等始發(fā)護(hù)靈樞，遷葬于下邽縣北義津鄉(xiāng)北原，祖父母合柑。</p><p>　　白居易父親白季庚葬于襄陽(yáng)東津鄉(xiāng)，白居易千里迢迢把父親的尸骨運(yùn)回下邽縣北津鄉(xiāng)北原，與其母合襯。</p><p>

56、　　白居易的外祖母寄葬于符離，白居易四弟白幼美早夭，也寄葬符離，元和八年（813)二月，改葬于下邽縣北義津鄉(xiāng)北原。</p><p>　　白居易幼年，父親在外為官，自己的教育多依賴(lài)母親，因此白居易對(duì)母親充滿感情：“別駕府君即世，諸子尚幼，未就詩(shī)學(xué)，夫人親執(zhí)詩(shī)書(shū)，晝夜教導(dǎo)，循循善誘，未嘗一呵一杖加之。十余年間，諸子皆以文學(xué)仕進(jìn)，官至清近，實(shí)夫人慈訓(xùn)所至也?！卑拙右着c四弟幼美關(guān)系甚篤：“川水一逝，不復(fù)再還。手足一斷，無(wú)

57、因重連。唯吾與爾，其苦亦然。黃墟白日，相見(jiàn)無(wú)緣。每一念至，腸熱骨酸。如以刀火，刺灼心肝?！卑拙右走w葬親人于下邽，完全出于對(duì)先輩的孝敬和對(duì)晚輩的顧念，以前父親四處為官，漂流不定，死后，因陋就簡(jiǎn)，隨地安葬。白居易遷葬他于下邽，并把祖父母合柑、母親父親合襯，使其如生前同床共枕一樣，死后也同穴共墓，避免父親孤魂長(zhǎng)期飄泊在外，母親地下孤苦無(wú)依，這樣做，白居易心理得到安慰［11］。</p><p>　　白居易早年喪父，大兄白

58、幼文，任職浮梁等地，年輕的白居易在生活和學(xué)業(yè)上，多虧大兄的照料，白居易對(duì)大兄白幼文常懷感激之情，元和十二年(817)，大兄白幼文去世，葬于下邽白氏墳瑩。</p><p>　　寶歷二年(826)，白居易三弟白行簡(jiǎn)病故，歸葬下邽。此時(shí)的白氏墳?zāi)怪?，己有白居易的祖父母、父母、弟兄四人中已有三人入葬，白氏大瑩虛位以待白居易尸骨還鄉(xiāng)。祭奠三弟白行簡(jiǎn)時(shí)，白居易首先說(shuō)明自己不久即將退居洛陽(yáng)，然后明確表示自己死后將葬于故里，甚至

59、自己死后，在白氏大壟中的位置都安排停當(dāng)：“下邽北村，爾瑩之東，是吾他日歸全之位，神縱不合，骨且相依。豈戀余生，愿畢此志?！比话拙右咨盥尻?yáng)十八年后，卻遺命不歸，遂使黃泉父母，長(zhǎng)盼兒歸不得。</p><p>　　白居易生前洛陽(yáng)好友崔玄亮，臨終之前告誡子弟：“自天寶以還，山東士人皆改葬兩京，利于便近。唯吾一祖，至今不遷。我殘以歸全于釜陽(yáng)先荃，正首丘之義也?！碧拼鷥删┕賳T，允許死后就近擇地而葬，但奉法守禮之家，則躬守安

60、葬鄉(xiāng)里的習(xí)俗，即使普通百姓，也重視歸葬桑梓［12］。白居易違背禮教，也違背了自己以前的意志，究竟是什么力量讓白居易不歸下邽，香山長(zhǎng)眠呢?</p><p>　　2、留骨洛陽(yáng)的原因試析</p><p>　　長(zhǎng)眠香山是白居易洛陽(yáng)情結(jié)的最后一次張揚(yáng)，也是白居易洛陽(yáng)情結(jié)最為典型的凸現(xiàn)，是白居易對(duì)洛陽(yáng)文化和洛陽(yáng)山水衷心喜愛(ài)和徹底服膺的必然結(jié)果［13］。白居易一生當(dāng)中去過(guò)關(guān)中關(guān)東、江南江北很多地方，但白

61、居易在洛陽(yáng)停留的時(shí)間最長(zhǎng)，洛陽(yáng)城優(yōu)美的自然風(fēng)光常常使詩(shī)人迷戀“閑出都門(mén)望，但見(jiàn)水與山。網(wǎng)塞碧巖巖，伊流清潺潺?！薄暗貓D鋪洛邑，天柱倚篙丘。兩面蒼蒼岸，中心瑟瑟流。波翻八灘雪，堰護(hù)一潭油。” 詩(shī)人最后得出的結(jié)論是：“洛都四郊，山水之勝，龍門(mén)首焉，龍門(mén)十寺，觀游之勝，香山首焉?！币虼嗽?shī)人決定：“空門(mén)寂靜老夫閑，伴鳥(niǎo)隨云往復(fù)還。家醞滿瓶書(shū)滿架，半移生計(jì)入香山?！卑拙右准热怀?lái)常往香山，就索性以香山為號(hào)。如此優(yōu)美的香山風(fēng)光，難怪詩(shī)人留戀往返，埋

62、骨香山。</p><p>　　洛陽(yáng)城優(yōu)美的自然風(fēng)光、深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵長(zhǎng)期浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著詩(shī)人，白居易在盡情欣賞和充分吸收洛陽(yáng)文化的過(guò)程中逐漸走向思想的成熟和身體的衰老。在吸收洛陽(yáng)地域文化的過(guò)程中，白居易不斷糾正和改造自己以前的思想和意識(shí)，拋棄許多不合時(shí)宜的東西，使自己越來(lái)越多地成為一個(gè)地地道道的洛陽(yáng)人［14］。最終詩(shī)人將自己的遺骨、血肉留在洛陽(yáng)，把自己的身體也化為洛陽(yáng)的一部分，讓身體和靈魂與洛陽(yáng)相依相伴

63、，直到永遠(yuǎn)。</p><p><b>　?。┓鸾糖榻Y(jié)</b></p><p>　　白居易的佛教情結(jié)形成過(guò)程是很漫長(zhǎng)的，從早期積極入世遭遇坎坷，到中年仕途不順，憤世嫉俗，到晚年坦然面對(duì)世俗，尋求心靈的超脫，這個(gè)過(guò)程中，他的這一情結(jié)慢慢滋長(zhǎng)，體現(xiàn)在他的詩(shī)作、言談舉止和為人處世態(tài)度等各個(gè)方面，尤其集中體現(xiàn)在他的香山寺情結(jié)上，香山寺為“龍門(mén)十寺”之首，雖始創(chuàng)于北魏，然而真

64、正鼎盛始于中唐白居易的重修［15］。唐文宗大和三年（公元829年），白居易為河南（洛陽(yáng)）尹，“幸為山水主”。大和六年（公元832年），他用給元稹摯友撰墓志的酬金約六七十萬(wàn)重修了香山寺，經(jīng)過(guò)三個(gè)月的緊張施工，“支壞補(bǔ)缺”、“壘頹復(fù)漏”，使一個(gè)漸趨衰敗的舊寺煥然一新?！坝握叩孟⒓纾^者得寓目，關(guān)塞之氣色，龍?zhí)吨跋?，香山之泉石，石樓之風(fēng)月，與往來(lái)者耳目一時(shí)而新?！毕闵剿驴⒐ず?，白居易撰寫(xiě)《修香山寺記》，并刻石立碑，時(shí)在唐大和六年八月一日［1

65、6］。</p><p>　　唐文宗開(kāi)成五年（公元840年），白居易因“寺有佛像，有僧徒，而無(wú)經(jīng)典，寂寥精舍，不聞法音，三寶缺一，我愿未滿”之故，乃與寺西北隅修經(jīng)藏堂，收集編補(bǔ)共得佛經(jīng)5000卷藏于其中。還將大和三年至開(kāi)成五年在洛陽(yáng)十二年所編《洛中集》十卷，共格律詩(shī)800首，藏于經(jīng)藏堂中，以結(jié)佛緣，使之與佛經(jīng)一起傳于后世。</p><p>　　白居易自刑部尚書(shū)后，更加放情于山水之間，久居香山

66、寺。唐會(huì)昌五年，他和吉皎、邽據(jù)、劉真、盧貞和張渾等組成“尚齒七老人會(huì)”，又稱(chēng)“七老會(huì)”。后來(lái)，136歲的遺老李元爽和95歲的如滿和尚共同組成了“香山九老”，并將其姓名圖像刻于石上，號(hào)稱(chēng)“香山九老圖”［17］。</p><p>　　白居易重修香山寺，是有其思想根源的。他雖字“樂(lè)天”，可他的一生際遇并不那么“樂(lè)天”。白居易謫居江州后，意志逐漸消沉，晚年悲切自憐的情愫，更滋長(zhǎng)了他的消極遁世的思想。這時(shí)，君王的昏庸，朝政

67、的日非，黨爭(zhēng)的劇烈，權(quán)貴的傾軋，宦途的險(xiǎn)惡，居易“兼濟(jì)天下”理想的破滅，使他陷入了極度的痛苦和彷徨中，再加上他3歲的兒子阿崔夭折，接著是摯友元稹、崔群、崔玄亮相繼去世，使白居易的內(nèi)心充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，這些不僅增加了白居易晚年的孤獨(dú)與哀傷，更助長(zhǎng)了他消極隱居，遁入空門(mén)的思想［18］。他重修香山寺，誠(chéng)然是出于對(duì)佛教的皈依和度過(guò)自己的晚年。他的思想情結(jié)在這里找到了最后的歸宿。</p><p>　　三、白居易洛陽(yáng)情結(jié)的

68、審美價(jià)值</p><p>　?。ㄒ唬┞尻?yáng)之于白居易的文學(xué) </p><p>　　洛陽(yáng)之于白居易的文學(xué)猶如大樹(shù)的根和葉的關(guān)系，他的大多數(shù)文學(xué)作品，尤其是閑適詩(shī)，大多源于洛陽(yáng)的風(fēng)景名勝、人物古跡，白居易在洛陽(yáng)寫(xiě)了800多首詩(shī)篇，書(shū)名為《白氏洛中集》，詳細(xì)記載了洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，地理面貌，這些都充實(shí)了白居易的文學(xué)作品。</p><p>　　在白居易的一生中，都把詩(shī)歌創(chuàng)

69、作當(dāng)作事業(yè)來(lái)看，詩(shī)歌給詩(shī)人贏得巨大聲譽(yù)，也給詩(shī)人帶來(lái)不小的麻煩，所以詩(shī)人說(shuō)“始得名于文章，終得罪于文章”。詩(shī)人和當(dāng)時(shí)的其他文人一樣，把詩(shī)歌看成揚(yáng)名后世的工具［19］，白居易在《題故元少尹集后二首》之二中說(shuō)：“遺文三十軸，軸軸金玉聲。龍門(mén)原上土，埋骨不埋名?！卑拙右缀贾荽淌沸堵毢?，回到洛陽(yáng)，就開(kāi)始了雄心勃勃的大規(guī)模創(chuàng)作計(jì)劃：</p><p>　　五年職翰林，四年在浮陽(yáng)。一年巴郡守，半年南宮郎。二年直綸閣，三年刺史堂

70、。凡此十五載，有詩(shī)千余章。境興周萬(wàn)象，土風(fēng)備四方。獨(dú)無(wú)洛中作，能不心恨恨。今為春宮長(zhǎng)，始來(lái)游此鄉(xiāng)。徘徊伊澗上，脾晚禹山傍。遇物振一詠，一泳傾一筋。筆下成釋憾，卷中同補(bǔ)亡。往往顧自喝，眼昏鬢蒼蒼。不知老將至，猶自放詩(shī)狂。</p><p>　　事實(shí)也是如此，在洛期間是白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期，此段時(shí)間內(nèi)，白居易不但創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，也非常注意對(duì)詩(shī)歌的編輯、整理和保存。整理編輯詩(shī)集，是唐代文人的普遍風(fēng)氣，“這種編輯行為源

71、于一種總結(jié)一段時(shí)間的創(chuàng)作并希望自己的詩(shī)文被時(shí)人世人所接受的意識(shí)，表現(xiàn)出文人對(duì)詩(shī)文這種精神產(chǎn)品的珍愛(ài)”。創(chuàng)作也好，整理編輯也好，最終的目的是要流傳后世，而要流傳，則必須經(jīng)過(guò)保存這個(gè)環(huán)節(jié)。白居易善于保存自己的詩(shī)歌：“今按李杜集，多有散落，所存不過(guò)十分之二三，而香山詩(shī)獨(dú)全部流傳至今不缺，未必非廣為藏貯之力也?！卑拙右讓?duì)保存自己的詩(shī)歌費(fèi)了不少腦筋。</p><p>　　他的洛詩(shī)內(nèi)容豐富，主題也不單一，題材多種多樣，感情豐

72、富復(fù)雜，以閑適詩(shī)為典型代表。有寫(xiě)自然景物的，有寫(xiě)人生哲理的，有寫(xiě)詩(shī)人的佛教生活，有寫(xiě)家庭生活，也有寫(xiě)社會(huì)生活，還有一些以動(dòng)物為主角的寓言詩(shī)，思親懷友的、悲老嘆病、及時(shí)行樂(lè)，但以休閑享樂(lè)為題材的洛詩(shī)，在整個(gè)洛詩(shī)中，比重是最高的，白居易在《序洛詩(shī)》中說(shuō):“《序洛詩(shī)》，樂(lè)天自序在洛之樂(lè)詩(shī)也?！匀甏褐涟四晗?，在洛凡五周歲，作詩(shī)四百三十二首。除喪朋、哭子十?dāng)?shù)篇外，其他皆寄懷于酒，或取意于琴。閑適有余，酣樂(lè)不暇?？嘣~無(wú)一字，憂嘆無(wú)一聲，其牽強(qiáng)

73、所能致耶!蓋亦發(fā)中而行外耳?！比缓笥终f(shuō):“斯樂(lè)也，實(shí)本之于省分知足，濟(jì)之以家給身閑，文之以筋詠弦歌，飾之以山水風(fēng)月。此而不適，何往而適哉?茲有以重吾樂(lè)也?！北M管白居易在這里所說(shuō)的洛詩(shī)不是本文所說(shuō)洛詩(shī)的全部，但洛詩(shī)的享樂(lè)休閑特征是非常明顯和典型的，在某種程度上我們似乎可以說(shuō)洛詩(shī)就是 “樂(lè)詩(shī)”，是記載白居易在洛陽(yáng)休閑享樂(lè)的詩(shī)。最后說(shuō):“故集洛詩(shī)，別為序引，不獨(dú)記東都履道里有閑居泰適之叟，亦欲知皇唐大和歲有理世安樂(lè)之音。［20］”</p

74、><p>　?。ǘ┌拙右字诼尻?yáng)</p><p><b>　　1、文學(xué)價(jià)值</b></p><p>　　上面描寫(xiě)的有關(guān)白居易跟洛陽(yáng)的山水情結(jié)和牡丹情結(jié)等六個(gè)方面的具體情結(jié)中都能體現(xiàn)他的文學(xué)價(jià)值，除此之外，《洛城東花下作》中的“記得歸詩(shī)章，花多屬洛陽(yáng)”?！读υ~八首》中的“何以東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋”。在白居易的筆下，人們了解了洛陽(yáng)的美麗，對(duì)洛

75、陽(yáng)更加熱愛(ài)。正如唐代詩(shī)人徐凝在詩(shī)中寫(xiě)的“今到白氏詩(shī)句出，無(wú)人不詠洛陽(yáng)秋”。</p><p>　　白居易早年懷有“兼濟(jì)天下”的抱負(fù)，曾寫(xiě)過(guò)不少諷諭詩(shī)，鋒芒畢露。但自貶謫江州以后，銳氣頓減。晚年為了遠(yuǎn)離政權(quán)斗爭(zhēng)的漩渦，自請(qǐng)外放，后又閑居洛陽(yáng)，走上了“獨(dú)善其身”的中隱道路。如果聯(lián)系了其所作的《東城桂》一類(lèi)詩(shī)作看，似乎并不排斥有托物抒懷、感慨身世的寓意在。白居易雖然一生置身官場(chǎng)，但始終以詩(shī)為伴。雖然他不能超脫世俗紅塵之外

76、，晚年不得志后有兼濟(jì)天下的失落，但他通過(guò)文學(xué)寫(xiě)作，始終追求個(gè)人內(nèi)心平靜的超越，這對(duì)于現(xiàn)今浮躁社會(huì)的我們是有積極意義的。作為官員，無(wú)論在朝在野，他都盡職盡責(zé)；作為詩(shī)人，他用自己的筆反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)愧于他所處的那個(gè)時(shí)代。另外他還有詞《花非花》：“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處”，頗具朦朧之美，后世詞人如歐陽(yáng)修、張先、楊慎，都極為贊賞，影響至深。他充滿現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作理論，在中國(guó)文學(xué)史上乃至世界詩(shī)歌史

77、上占有一席之地。</p><p><b>　　2、詩(shī)化洛陽(yáng)</b></p><p>　　杭州刺史期滿，在洛陽(yáng)履道里買(mǎi)下原散騎侍郎楊憑的舊宅，《池上篇》詩(shī)曰：</p><p>　　十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿。勿謂土狹，勿謂地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有橋有船。有書(shū)有酒，有歌有弦。有叟在中，白須飄然。識(shí)分知足，外無(wú)求焉。如鳥(niǎo)擇木

78、，姑務(wù)巢安。如龜居坎，不知海寬。靈鶴怪石，紫菱白蓮。皆吾所好，盡在吾前。時(shí)飲一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，雞犬閑閑。優(yōu)哉游哉，吾將終老乎其間。</p><p>　　對(duì)白居易來(lái)說(shuō)，洛陽(yáng)就是他心目中的天堂，竹木池館頗具林泉之致，傳達(dá)出他怡然自得、自?shī)首詷?lè)，晚年樂(lè)天知命的退隱思想，這些使他越發(fā)的參禪悟道，排遣憂愁［21］。他家的南邊是崔群家。崔群于元和十二年七月官拜中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。白居易能與他毗鄰，深感榮幸。趕忙

79、寫(xiě)《題新居寄宣州崔相公》，詩(shī)曰：</p><p>　　門(mén)庭有水巷無(wú)塵，好稱(chēng)閑官做主人。冷似崔羅雖少客，寬于蝸舍足容身。疏通竹徑將迎月，掃掠莎臺(tái)欲待春。濟(jì)世料君歸未得，南園北曲謾為鄰。</p><p>　　白居易在詩(shī)中稱(chēng)崔群正有濟(jì)世之心，故未能歸來(lái)共同賞月，共迎春，心中難免有些遺憾。但怎能以一己之心強(qiáng)求他人之志。又與當(dāng)時(shí)河南尹王起與修葺后的園林聚了幾次，雖不盡興，但畢竟實(shí)現(xiàn)了他“但道吾廬心便

80、足”的夙愿。不久白居易又奉召出任蘇州刺史。</p><p>　　白居易與洛陽(yáng)結(jié)緣，是洛城之幸！白居易雖然已經(jīng)逝去一千多年，但白居易的影子，如今依然佇立在洛城這片廣袤的土地上，白居易身上所涌現(xiàn)出的“樂(lè)天文化”，依然在滋潤(rùn)著熱愛(ài)生活的洛城人民?！皹?lè)天堂”、“白居易研究會(huì)”等一系列熟悉的現(xiàn)代文化符號(hào)中，或多或少都融入了一些“白樂(lè)天文化”的因子，相同的是那份拳拳的兼濟(jì)之志和對(duì)美好生活的向往與追求，不同的唯有心境了。無(wú)論如

81、何，我們應(yīng)該為有白居易這樣一位胸懷兼濟(jì)天下之志的詩(shī)人而深感驕傲和自豪，在每一個(gè)閑暇時(shí)刻，讓我們共吟一首樂(lè)天的詩(shī)歌，默默地與躺在白園中的白居易一起共勉！</p><p>　　盧貞《和白尚書(shū)賦永豐柳》序云：“永豐坊西南角有垂柳一株，柔條極茂。白尚書(shū)曾賦詩(shī)，傳入樂(lè)府，遍流京都。近有詔旨，取兩枝植于禁苑。乃知一顧增十倍之價(jià)，非虛言也。因此偶成絕句，非敢繼和前篇?！笨磥?lái)，白居易這首歌詞為永豐柳擺脫荒落的境遇，曾起到過(guò)積極作

82、用。北宋蘇軾還把歌詞隱括入《洞仙歌》詞，有“永豐坊那畔，盡日無(wú)人，誰(shuí)見(jiàn)金絲弄晴晝”之句，可是其影響之深遠(yuǎn)。</p><p>　　白居易已經(jīng)成為洛陽(yáng)的一個(gè)文化符號(hào)，白居易對(duì)洛陽(yáng)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作及其對(duì)洛陽(yáng)的贊頌尤其是洛陽(yáng)牡丹的頌贊，對(duì)洛陽(yáng)是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)！詩(shī)歌傳達(dá)出的洛陽(yáng)形象影響了一代又一代的國(guó)內(nèi)外友人對(duì)洛陽(yáng)的好奇心，游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里，到洛觀光。</p><p><b>　　

83、結(jié) 語(yǔ)</b></p><p>　　在這篇論文中我在一直探尋洛陽(yáng)情結(jié)對(duì)白居易各個(gè)方面的影響及影響程度的大小，從而試著總結(jié)出一個(gè)人的情結(jié)對(duì)他一生的巨大影響，白居易的洛陽(yáng)情結(jié)尤為典型。因?yàn)樗?jīng)過(guò)正統(tǒng)的教育，付出了艱辛的努力，甚至經(jīng)歷了困難的生活時(shí)期，然而他執(zhí)著的努力換得了入仕，學(xué)而優(yōu)則仕。他游歷致仕過(guò)長(zhǎng)安、江州、蘇州、杭州和洛陽(yáng)等地，并且在這些地方就任不同級(jí)別的官職，所到之處，造福一方。所以他對(duì)各個(gè)地方都

84、有很深的感情，然而為什么唯獨(dú)對(duì)洛陽(yáng)情有獨(dú)鐘并成為一種情結(jié)呢？我覺(jué)得這是值得我們?nèi)ド钊胙芯康膯?wèn)題。我雖然就洛陽(yáng)在當(dāng)時(shí)國(guó)家的環(huán)境地位、其深厚的文化底蘊(yùn)及洛陽(yáng)風(fēng)景對(duì)白居易魔幻般的吸引等提出了自己的一些見(jiàn)解，但他的這種情結(jié)的思想價(jià)值,對(duì)他個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)到底怎樣發(fā)揮作用的，這個(gè)過(guò)程如何逐步融化為白居易的一種情結(jié)的等都需要進(jìn)一步查詢典籍和繼續(xù)研究。我相信這些問(wèn)題值得我用一生的時(shí)間去明晰、解答。</p><p>　　在文章

85、中，我們可以體會(huì)到白居易內(nèi)心世界的豐富，從而窺知其思想轉(zhuǎn)變的軌跡及最后埋骨于洛陽(yáng)的深刻原因。但由于這方面的研究較為鮮見(jiàn)，感覺(jué)有些力不從心。晚年的白居易不再回響有志之士的抑郁、落拓、苦悶之音,不再表現(xiàn)儒家精神中對(duì)社會(huì)的責(zé)任,這是兼濟(jì)天下的人文精神的失落。但我相信白居易的經(jīng)歷和他的思想會(huì)激勵(lì)一代又一代的文人志士。</p><p><b>　　注 釋?zhuān)?lt;/b></p><p&g

86、t;　　[1]焦淑清、劉維治.白居易傳[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，1998：11</p><p>　　[2]白居易.白居易集[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005：25</p><p>　　[3]李曉明.略論白居易的家園意識(shí)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(6)</p><p>　　[4]史善剛.河洛文化論綱[M].鄭州：河南人民出版社，1994：249<

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88、996：26</p><p>　　[9]陳寅恪.元白詩(shī)箋證稿[M].上海：上海古籍出版社，1978：78</p><p>　　[10]張錫厚.王梵志詩(shī)校集[M].北京：中華書(shū)局，1983：58</p><p>　　[11]謝思煒.白居易集綜論(上編)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997：123</p><p>　　[12]王運(yùn)熙、周鋒.

89、文心雕龍譯注[M].上海：上海古籍出版社，1998：57</p><p>　　[13]張晶.入興貴閑—關(guān)于審美創(chuàng)造心態(tài)的一個(gè)重要命題[J ].吉林大學(xué)學(xué)報(bào)，2000(1) </p><p>　　[14]陳鼓應(yīng).莊子今注今譯[M].北京：中華書(shū)局，2001：87</p><p>　　[15][清]郭慶藩.莊子集釋[M].王孝漁點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1961：68<

90、;/p><p>　　[16][日]松浦友久.論白居易詩(shī)中“適”的意義—以詩(shī)語(yǔ)史的獨(dú)立性為基礎(chǔ)[J].李寧琪譯.山西師大學(xué)報(bào)，1997(1)</p><p>　　[17]李文生、李小虎.白居易與龍門(mén)[M].香港:世界文明出版社，2006:9</p><p>　　[18]王彥武.中原河洛文化與和合文化[J].大象出版社，2002(8)</p><p>

91、;　　[19]宋景昌.白居易在洛陽(yáng)[J].洛陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，1989(1)</p><p>　　[20]霍松林.白居易詩(shī)選譯[M].青島：百花文藝出版社，2003：178</p><p>　　[21]章培恒、駱玉明.中國(guó)文學(xué)史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：168</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><

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97、;<p>　　[22]岑仲勉.隋唐史[M].石家莊：河北教育出版社，2000.</p><p>　　[23]葛兆光.中國(guó)思想史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.</p><p>　　[24]陳龍.白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作與東都洛陽(yáng)生活[G].西北大學(xué)資料匯編，2007.</p><p><b>　　后 記</b></p>

98、<p>　　近四年的學(xué)習(xí)，讓我深刻領(lǐng)略了文化知識(shí)的廣博精深和學(xué)無(wú)止境的道理。而這篇畢業(yè)論文的寫(xiě)作至交稿已將近一年，期間六次到龍門(mén)石窟研究所向路偉老師、焦建輝老師等專(zhuān)家學(xué)者請(qǐng)教，三次請(qǐng)殷海衛(wèi)博士指點(diǎn)，兩次到廣西大學(xué)查詢相關(guān)資料，受到王邕等老師的熱心幫助，他們的學(xué)者風(fēng)范都讓我折服，還有洛陽(yáng)師范學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng)也給我提供了無(wú)私的幫助，我都深深的感謝他們，更讓我感觸到了自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不足與淺薄。同時(shí)，我很幸運(yùn)能夠通過(guò)寫(xiě)作來(lái)發(fā)現(xiàn)并改正

99、自己的不足。本文中的方法和結(jié)論未見(jiàn)得都正確，惟期拋磚引玉，求教于大方之家而已。</p><p>　　衷心感謝我的指導(dǎo)老師韓宏韜老師對(duì)我全程的指導(dǎo)和幫助，無(wú)論何時(shí)，只要我有問(wèn)題，韓老師都熱情解答，慷慨地提供資料，對(duì)我的論文，傾注了許多的心血，指導(dǎo)我如何選題，如何構(gòu)建論文框架，甚至語(yǔ)言的修飾都提出了很好的建議。再次感謝殷海衛(wèi)老師在我論文后期給予的細(xì)心指點(diǎn)，他指出了我論文的行文結(jié)構(gòu)和段首過(guò)渡的圓潤(rùn)轉(zhuǎn)化等，在平時(shí)的交流中

100、兩位老師始終以平等真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待我們每一個(gè)同學(xué)，這一切都讓我感覺(jué)很欽佩。再次致以崇高的敬意！同時(shí)也感謝文法學(xué)院的卜永清等各位師長(zhǎng)和朋友在各方面給予我的指點(diǎn)和提攜，在你們的熱情幫助下，我才圓滿完成了這個(gè)畢業(yè)論文的寫(xiě)作，謝謝大家！</p><p>　　寫(xiě)下這些文字，四年大學(xué)生涯已近尾聲，我?guī)子唬贿^(guò)想起“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”的勸勉，最后道一聲珍重，我尊敬的老師，親愛(ài)的朋友，祝福你們身體健康，萬(wàn)事如意！<