文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響[畢業(yè)論文]

1、<p>　　本科畢業(yè)設計(論文)</p><p><b>　　( 屆)</b></p><p>　　論文題目文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響-以寧波為例</p><p>　　所在學院 商學院 </p><p>　　專業(yè)班級 經(jīng)濟學

2、 </p><p>　　學生姓名 學號 </p><p>　　指導教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 日</p><p><b>　　誠 信 聲 明</b></p>

3、<p>　　我聲明，所呈交的論文是本人在老師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得 或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。我承諾，論文中的所有內容均真實、可信。</p><p>　　論文作者簽名： 簽名日期： 年 月 日</p>

4、<p><b>　　授 權 聲 明</b></p><p>　　學校有權保留送交論文的原件，允許論文被查閱和借閱，學校可以公布論文的全部或部分內容，可以影印、縮印或其他復制手段保存論文，學校必須嚴格按照授權對論文進行處理，不得超越授權對論文進行任意處置。</p><p>　　論文作者簽名： 簽名日期： 年 月 日</p>

5、<p><b>　　摘 要</b></p><p>　　文化不僅能為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍，還能促進區(qū)域文化經(jīng)濟的形成，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，推動區(qū)域經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，成為增強區(qū)域競爭力的基礎因素。</p><p>　　本文通過研究寧波文化的特點以及文化與經(jīng)濟發(fā)展的關系來說明文化對經(jīng)濟發(fā)展起著重要的作用。在總結寧波

6、區(qū)域文化特征的基礎上，分析寧波特有的文化對經(jīng)濟發(fā)展的影響</p><p>　　關鍵詞：文化，區(qū)域經(jīng)濟，寧波</p><p><b>　　ABSTRACT</b></p><p>　　Culture not only for the region's economic and social development to provide s

7、piritual motivation, intellectual support and the cultural atmosphere, still can promote the formation of the regional cultural economy, resulting in huge economic and social benefits, promote the all-round development o

8、f regional economy and society, become the enhancement of regional competitiveness based factors. </p><p>　　This article through studies the characteristics of ningbo culture and the cultural and economic de

9、velopment of the relationship between economic development to illustrate culture plays an important role. At the conclusion of ningbo regional cultural characteristics, and on the basis of analysis of ningbo unique cultu

10、ral impact on economic development.</p><p>　　Keywords: culture, regional economy, ningbo</p><p><b>　　目錄</b></p><p>　　摘要 ……………………………………………………………………………………Ⅰ</p><

11、p>　　Abstract ………………………………………………………………………………Ⅱ</p><p>　　引言………………………………………………………………………………………1</p><p>　　一、文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展影響的理論綜述……………………………………………1</p><p>　?。ㄒ唬┪幕母拍睢?/p>

12、………1</p><p>　?。ǘ┪幕瘜^(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響……………………………………………………1</p><p>　　三、文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響機制…………………………………………………2</p><p>　　文化對產(chǎn)業(yè)結構的影響機制……………………………………………………2</p><p>　　文化對技術創(chuàng)新的影響機制…………………

13、…………………………………3</p><p>　　二、寧波區(qū)域經(jīng)濟的現(xiàn)狀………………………………………………………………3</p><p>　　寧波經(jīng)濟總產(chǎn)值…………………………………………………………………3</p><p>　　寧波產(chǎn)業(yè)結構現(xiàn)狀分析…………………………………………………………4</p><p>　　三、寧波文化的特點………

14、……………………………………………………………4</p><p>　?。ㄒ唬┐髿忾_放，向西方學習，中外兼容……………………………………………4</p><p>　?。ǘ╅_拓創(chuàng)新，敢為天下先…………………………………………………………5</p><p>　?。ㄈ┲刂Z守義，誠實守信……………………………………………………………5</p><p&g

15、t;　?。ㄋ模┚鲃諏?，勤儉節(jié)約……………………………………………………………6</p><p>　　四、文化對寧波經(jīng)濟發(fā)展的影響分析…………………………………………………6</p><p>　　開放性文化促進經(jīng)濟增長………………………………………………………6</p><p>　　開拓創(chuàng)新為寧波經(jīng)濟發(fā)展的不竭動力…………………………………………7</p>

16、;<p>　　守諾誠信幫助寧波經(jīng)濟更加健康發(fā)展…………………………………………8</p><p>　　克勤克儉、艱苦奮斗是寧波經(jīng)濟發(fā)展的重要保證……………………………8</p><p>　　五、結論…………………………………………………………………………………9</p><p>　　參考文獻…………………………………………………………………………………

17、10</p><p>　　致謝………………………………………………………………………………………11</p><p><b>　　引 言</b></p><p>　　文化是一種廣泛的社會意識，是人類特有的社會現(xiàn)象之一，它與一定的地域條件和種族特性相聯(lián)系。它的表現(xiàn)形式有三個層次：核心層為價值觀念，即文化心理；中間層為制度文化與行為規(guī)范；表層為物

18、質載體。認為“文化是世間的萬物之靈—人，在一定的時空范圍內認識并改造自然，認識并改造社會，認識并改造自身的生生不息的偉業(yè)。人、時間、空間，是文化創(chuàng)造的三要素?！?[2]</p><p>　　文化是經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境要素，既可以推動經(jīng)濟發(fā)展也可以阻礙經(jīng)濟發(fā)展。一個區(qū)域的文化特質影響著該區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。只要該區(qū)域文化與經(jīng)濟環(huán)境相協(xié)調，就能很好的促進和推動該區(qū)域的經(jīng)濟高速發(fā)展，否則文化會成為該區(qū)域經(jīng)濟增長的阻礙。</

19、p><p>　　在經(jīng)濟全球化發(fā)展的新世紀，要實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，必須高度重視挖掘地域文化資源，發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢。因此我們在研究區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展時，有必要研究該區(qū)域的文化特質。本文以寧波為例，剖析了文化如何推進寧波區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。</p><p>　　文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展影響的理論綜述</p><p><b>　?。ㄒ唬┪幕膬群?lt;/b></

20、p><p>　　英國人類學家愛德華·泰勒1871年在《原始文化》一書中指出，文化郎“知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及由作為社會成員的人所獲得的任何其他能力和習慣的復合整體”。哈耶克認為“文化乃是一種由習得的行為規(guī)則構成的傳統(tǒng)，這種規(guī)則可能起始丁人類所擁有的不同的環(huán)境情勢下知道做什么或不做什么的能力”。</p><p>　　王成菊認為文化有廣義和狹義之分。從廣義看。似乎“文化是

21、個筐，什么都能裝”，文化是指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。包含了物質、精神、制度、行為四個層面；而從狹義看，通常是指人們普遍的社會習慣．如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規(guī)范等。</p><p>　　高文香認為雖然人們對文化有各種各樣的定義，但普遍認識到文化是由物質、制度、行為和精神等多個層面構成的一個完整體系，文化的內容不僅包括生產(chǎn)、生活用具和其他物質產(chǎn)品，而且也包括最基本的價值信念、

22、倫理規(guī)范、道德觀念、宗教、思維力式、人際交往方式、風俗習慣等。</p><p>　?。ǘ┪幕瘜^(qū)域經(jīng)濟的影響</p><p>　　張瑋認為文化的力量在于它緩慢的滲透性，其始終潛移默化地影響區(qū)域發(fā)展主體，并通過發(fā)展主體的組織整合功能，影響社會經(jīng)濟發(fā)展各環(huán)節(jié)，構成區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的底色和背景；通過區(qū)域發(fā)展主體的中介傳導和滲透放大，參與區(qū)域經(jīng)濟循環(huán)，成為區(qū)域經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要因素。文化觀念對于區(qū)域

23、經(jīng)濟的微觀層面的影響主要表現(xiàn)在：文化觀念影響企業(yè)制度安排與演進路徑；文化觀念影響企業(yè)用人特點、管理形式、空間布局形式和產(chǎn)業(yè)選擇。</p><p>　　朱存軍認為區(qū)域文化直接影響區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展水平。區(qū)域文化影響現(xiàn)代經(jīng)濟增長的路徑是：區(qū)域文化通過其長期積習而成的觀念，對生活在本區(qū)域內的人產(chǎn)生潛移默化的影響，從而塑造出具有不同文化享賦的人群，而這些具有不同文化享賦的人群，其對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。</p>

24、;<p>　　蔡靜提出傳統(tǒng)地域文化是一個地區(qū)經(jīng)歷了數(shù)代人的公共選擇、歷經(jīng)數(shù)數(shù)百年甚至數(shù)千年，所最終構成的具有民族特質的地區(qū)文化底色，是一個地區(qū)發(fā)展最深厚的底蘊。它營造區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的社會氛圍，激發(fā)當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的內在活力。對該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。</p><p>　　郭蕾認為經(jīng)濟發(fā)展或工業(yè)化是一個不斷創(chuàng)新的過程，創(chuàng)新的主體是企業(yè)家，企業(yè)家是通過產(chǎn)業(yè)結構升級和技術創(chuàng)新的途徑來推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的，經(jīng)

25、濟發(fā)展最終表現(xiàn)為一系列生產(chǎn)要素組合的上升性變革過程。從表面上看，經(jīng)濟發(fā)展中企業(yè)家創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活動對經(jīng)濟的發(fā)展起了決定性作用，但企業(yè)家創(chuàng)新精神的生產(chǎn)是根源于傳統(tǒng)文化之上。</p><p>　　綜上所述，以傳統(tǒng)文化為源泉的產(chǎn)業(yè)結構升級和技術創(chuàng)新是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的內在動力。</p><p>　　文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響機制</p><p>　?。ㄒ唬┪幕瘜Ξa(chǎn)業(yè)結

26、構的影響機制</p><p>　　在非均衡市場結構下,產(chǎn)業(yè)結構隨經(jīng)濟增長、發(fā)展而變動,并且反過來作用于一國的經(jīng)濟增長。文化會改變資源的配置結構, 從而影響全體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展, 推動產(chǎn)業(yè)結構調整, 促進經(jīng)濟增長。</p><p>　　文化會改變資源的配置結構, 影響傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 推動產(chǎn)業(yè)結構調整, 促進經(jīng)濟增長。文化通過擴散與滲透效應帶動其他產(chǎn)業(yè)的升級, 這種帶動作用通常有以下兩種路徑: 一是

27、通過競爭關系。文化的發(fā)展, 吸引資源逐步流入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè), 從而加劇了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之間的競爭, 促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)內部自身的結構調整;二是通過投入與產(chǎn)出技術關聯(lián)關系, 文化的發(fā)展通過產(chǎn)業(yè)鏈條對其下游產(chǎn)業(yè)起到帶動作用。[14]</p><p>　　文化可以賦予商品更多的文化魅力, 文化魅力不同的產(chǎn)品之間的價格也有差異, 會誘導企業(yè)更多地使用文化創(chuàng)意與文化要素,將與文化相關的文化理念滲透到設計、生產(chǎn)、營銷、市場、品牌、經(jīng)營管理等環(huán)

28、節(jié), 產(chǎn)品價值創(chuàng)造鏈條的變化會引致產(chǎn)業(yè)結構的調整和升級。對于第三產(chǎn)業(yè), 一方面, 原來那些比重較小的文化娛樂業(yè)、廣播影視業(yè)等迅速崛起, 超越傳統(tǒng)的社會服務業(yè)成為現(xiàn)代服務業(yè)。另一方面, 一批全新的、服務于文化的產(chǎn)業(yè), 如網(wǎng)絡業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)迅速崛起等。而且文化還滲透到傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè), 如餐飲業(yè)、商業(yè)等行業(yè)中, 提升了這些產(chǎn)業(yè)的文化含量與經(jīng)濟價值, 衍生出商業(yè)文化、飲食文化等新型業(yè)態(tài), 進而帶動第三產(chǎn)業(yè)內部結構的調整。</p>&

29、lt;p>　?。ǘ┪幕瘜夹g創(chuàng)新的影響機制</p><p>　　技術創(chuàng)新就是人類利用自己在探求客觀物質世界的結構及其運動與變化的過程中所獲得的規(guī)律，來利用自然、控制自然、創(chuàng)造人工自然，并且協(xié)調人與自然關系的創(chuàng)造性的實踐活動。技術是人的技術，而人又是一個文化的產(chǎn)物，因而文化對技術創(chuàng)新活動的影響是必然的。[9]</p><p>　　企業(yè)的競爭已經(jīng)深入到了文化層面。企業(yè)文化是一種重要的管

30、理手段，是一種價值觀。企業(yè)文化是由其傳統(tǒng)和風氣所構成，同時，文化意味著一個企業(yè)的價值觀，這些價值觀構成公司員工活力、意見和行為的模范。管理人員通過身體力行，把這些文化灌輸給其員工并代代相傳。</p><p>　　企業(yè)的競爭力來自于技術創(chuàng)新，創(chuàng)新最終來自于人，只有充分調動人的積極性、創(chuàng)造性，才有創(chuàng)新可言。人是高新技術、知識的創(chuàng)造者。企業(yè)間的競爭根本上是知識的競爭、人才的競爭。而文化是影響人才的培養(yǎng)中最重要的一部分。

31、文化可以影響人的思想，影響人的價值觀，良好的價值觀可以創(chuàng)造良好的企業(yè)氛圍。而人的積極性的調動，往往也受到人的價值理念的支配。文化所營造的企業(yè)氛圍對企業(yè)技術創(chuàng)新過程的作用，遠遠比技術資源或經(jīng)濟資源重要得多。</p><p>　　因此，企業(yè)的競爭力影響著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。而技術創(chuàng)新是企業(yè)競爭力的核心。文化的發(fā)展促進人才的培養(yǎng)，因而促進技術的創(chuàng)新。綜上所述文化促進人才培養(yǎng)，促進技術創(chuàng)新最終區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展中起巨大的作用。&

32、lt;/p><p>　　三、寧波區(qū)域經(jīng)濟的現(xiàn)狀</p><p>　?。ㄒ唬幉ń?jīng)濟總產(chǎn)值</p><p>　　2010年寧波全年實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值5125.8億元，同比增長12.4%，全市實現(xiàn)口岸進出口總額1613.4億美元，同比增長38%。其中，第一產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值218.4億元，增長3.7%；第二產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值2848.2億元，增長13.6%；第三產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值2059

33、.2億元，增長11.6%。</p><p>　　據(jù)國家統(tǒng)計局寧波調查隊對市區(qū)居民家庭抽樣調查數(shù)據(jù)顯示，2010年寧波市區(qū)居民人均可支配收入30166元，較2009年同期增長10.2%。</p><p>　?。ǘ幉óa(chǎn)業(yè)結構現(xiàn)狀分析</p><p>　　2010年寧波第一產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值218.4億元，增長3.7%；第二產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值2848.2億元，增長13.6%；

34、第三產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值2059.2億元，增長11.6%。</p><p>　　第一產(chǎn)業(yè)比重呈下降趨勢，第二、三產(chǎn)業(yè)比重呈上升趨勢，而且目前寧波第二產(chǎn)業(yè)是三次產(chǎn)業(yè)中的主體，這正好驗證了配第-克拉克的產(chǎn)業(yè)結構演變規(guī)律?！　”M管第二、三產(chǎn)業(yè)在整個經(jīng)濟中的比重都是越來越大,可以看出代表第三產(chǎn)業(yè)的曲線斜率要比代表第二產(chǎn)業(yè)的曲線的斜率大得多，意味著第三產(chǎn)業(yè)的增長速度要比第二產(chǎn)業(yè)的增長速度快得多。因此，一定時期發(fā)展之后，第三產(chǎn)業(yè)

35、將取代第二產(chǎn)業(yè)而占據(jù)經(jīng)濟的主導地位，產(chǎn)業(yè)結構也將由“二、三、一”演變?yōu)椤叭⒍?、一”?lt;/p><p><b>　　四、寧波文化的特點</b></p><p>　?。ㄒ唬┐髿忾_放，向西方學習，中外兼容</p><p>　　一方水土育一方人，寧波地處商品經(jīng)濟較為發(fā)達的東南沿海，寧波人世世代代面對大海的挑戰(zhàn)，艱險的環(huán)境養(yǎng)成了他們開闊的視野，他們善于

36、不斷吸納、應用外來先進科學文化技術來發(fā)展壯大自己。在“寧波幫”的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷中，始終都貫穿著寧波商人強烈的開放意識和開拓精神。他們的根在寧波，創(chuàng)業(yè)在上海、天津、武漢以及香港、臺灣等地。</p><p>　　向西方學習，講究融中西文化為一體的企業(yè)管理，也是寧波幫成功的經(jīng)驗之一。由于寧波是近代中國第一批對外開放的通商城市，得以領風氣之先，較早接觸到西方文化及其管理。而這一接觸的前沿便是“洋行買辦”。據(jù)寧波府屬的《定海縣志

37、》載，“當時充任各洋行之買辦當以邑人為首屈一指，其余各洋行及西人機關中之充任大寫、小寫、翻譯、跑街，亦實繁有徒”。買辦的經(jīng)歷不僅因為享受高薪待遇積累了可觀的貨幣資本，而且也使他們有可能在自己創(chuàng)辦的企業(yè)里效仿西方企業(yè)的管理思想和方式，建立了一套機構健全、效率較高的管理制度，有力地推動著寧波的崛起和壯大。</p><p>　　（二）開拓創(chuàng)新，敢為天下先</p><p>　　浙江先民極富創(chuàng)造和敢

38、為天下先的開拓精神，早在史前就創(chuàng)造了獨立的充滿特色的地域文化，以后又參與了中華民族文化的創(chuàng)造。在浙江的學術文化史上，涌現(xiàn)過不少極富創(chuàng)造性的學者和思想家，如黃宗羲、魯迅等。在寧波文化中這種精神重點體現(xiàn)在寧波人在社會生活尤其是在經(jīng)濟領域中的創(chuàng)造性追求和大無畏的精神。一方面是由于寧波的地域文化的歷史積淀而形成的，另一方面也源自寧波人審時度勢，敢于抓住機遇的清醒與自覺。</p><p>　　寧波商人的商業(yè)資本的出路上也充

39、分體現(xiàn)其開拓冒險精神。他們有了一定資本后，不是買田置地或放高利貸以求保險，而是把商業(yè)資本利潤投資于產(chǎn)業(yè)，把商業(yè)資本與產(chǎn)業(yè)資本結合起來。從理論上講，風險與收益共存。風險越大，成功后的收益越豐厚。不少中國人在有了資本后，惟恐再失去財富，因而在做投資選擇時，往往選擇那些風險小而收益穩(wěn)的行業(yè)或干脆固守原有的行業(yè)，結果是小步前進，難成大氣候。寧波人敢冒風險，銳意進取，也就能夠把握高風險與高收益的機會。他們之中也有敗走麥城的，但成功者卻是多數(shù)。&l

40、t;/p><p>　?。ㄈ┲刂Z守義，誠實守信</p><p>　　中國傳統(tǒng)文化中講求“信”，“人無情不立”；講究“誠”，以誠待人。西方人也把“誠”“信”列為資本主義商業(yè)精神的重要內容。對中西文化兼容并蓄的寧波商人，在商業(yè)歷史上，寧波人“五金大王”葉澄衷的發(fā)跡史頗有傳奇色彩。葉澄衷早年在黃浦江上靠搖舢舨賣食品和日用雜貨為生。一天，一位英國洋行經(jīng)理雇他的小舢舨從小東門擺渡到浦東楊家渡。船靠岸后，

41、洋人因事急心慌，匆忙離去，將一只公文包遺失在舢舨上。葉澄衷發(fā)現(xiàn)后打開一看，包內裝有美金數(shù)千元和鉆石戒指、手表、支票本等。他沒有據(jù)為己有，而是急客人之急，在原處等候洋人以便歸還。直到傍晚，那位洋人才在到處尋包不見后懊惱地返回，他沒有想到包會在舢舨上，更沒有想到船工在等著還他包。洋人見包后，大為感動，打開皮包，原物絲毫未動。一個中國苦力竟有如此品德，對外來之財毫不動心，洋人真不敢相信這樣的事實。洋人立即抽出一疊美秒塞到葉的手中，以示謝意，葉

42、澄衷堅持不收，交包后就要開船離去。這位洋人見狀，又跳上小船，讓葉送他到外灘。一靠岸，洋人拉他到自己的公司，誠懇地邀請他一起做五金生意，葉答應了。從此，葉澄衷走上商途，在日后經(jīng)營中，品德高尚的他贏得了人們的歡迎，葉澄衷也一步步地走上“</p><p>　?。ㄋ模┚鲃諏?，勤儉節(jié)約</p><p>　　在工商業(yè)經(jīng)營中，寧波人重視產(chǎn)品質量，注重精益求精。這種老老實實的做法，體現(xiàn)了寧波人長遠發(fā)展的

43、遠見。這樣的老實，是一種更高層次的精明，在上海發(fā)達起來的寧波人，就是靠這種追求創(chuàng)出牌子，開拓出一片屬于自己的新天地。寧波人的精明，不是那種錙銖必較的吝嗇小氣，而是具有清醒的理性支柱，這種理性精神就是實踐理性。另外，精打細算的經(jīng)營智慧，是寧波人的實踐理性在商貿活動中的集中體現(xiàn)，成為寧波人重要的行為方式。</p><p>　　在近代寧波幫中，無論是中小商人，還是巨商大亨，幾乎都是學徒出身，他們踏踏實實歷經(jīng)之路藍縷艱

44、辛創(chuàng)業(yè)之苦。更為可貴的是寧波籍企業(yè)家創(chuàng)業(yè)有成后，即使家財萬貫，也多能保持克勤克儉，勵精圖治的本色，富而不奢，自奉甚儉。如：曾擔任上海總商會副理事長的蕢延芳，一貫勤儉節(jié)約，針對抗戰(zhàn)勝利后社會上奢侈成風，他積極提倡節(jié)儉，反對浪費，其子結婚時，他不辦酒席，只設茶點招待。他還自行設計了一種經(jīng)濟實用的男式服裝，一時頗為流行，有“蕢衣”之稱。</p><p>　　五、文化對寧波經(jīng)濟發(fā)展影響的分析</p><

45、;p>　　開放性文化促進寧波經(jīng)濟的增長</p><p>　　寧波是我國早期對外開放的城市，人們的思想也相對開放、大膽，敢于接受新鮮事物。堅持對內開放與對外開放一起抓，內商外商齊招，內資外資并引，在更大范圍、更寬領域里有效配置市場和資源，積極主動地參與國內外經(jīng)濟技術合作和競爭。大力弘揚“寧波精神”和“寧波幫”精神，更好地利用國外的資源和市場，拓展海外業(yè)務，促進企業(yè)發(fā)展。牢固樹立互利共贏的開放合作理念，破除“肥

46、水不流外人田”、害怕與人合作吃虧的思想，敢于拿出壟斷行業(yè)、優(yōu)質資產(chǎn)、優(yōu)勢產(chǎn)品與人合作，特別是要積極探索靈活多樣的合作方式，注重人才、技術、資源、管理等生產(chǎn)要素的配置和合作。</p><p>　　改革開放三十年來，寧波走出了一條通過開放來提升經(jīng)濟發(fā)展的道路，取得了開放立市的巨大成就。目前，寧波開放經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)深入到各個環(huán)節(jié)，包括老百姓的生活。寧波的就業(yè)，5個人當中就有1人直接或者間接從事外向型經(jīng)濟崗位。也正因為如此

47、，對外開放大大提升了寧波老百姓富裕水平，去年寧波市民人均收入超過2萬元。</p><p>　　寧波借助外資大項目的龍頭引領效應，寧波利用外資各項指標全線飄紅。統(tǒng)計顯示，去年1月至10月，寧波市新批外商投資項目376個，投資總額54．65億美元，合同利用外資32．63億美元，實際利用外資18．93億美元，分別同比增長25％、37％、19％和2％。</p><p>　　去年以來，寧波市抓住全球

48、經(jīng)濟回暖契機，進一步加大對外招商力度，外資大項目紛紛“扎根”甬城。由世界500強企業(yè)日本伊藤忠公司和杉杉集團合作、總投資2．99億美元的寧波都市項目成功落戶，雙方將在東部新城商務區(qū)建設浙江第一高樓。寧波航天之光新能源科技有限公司被香港誠鴻（國際）實業(yè)有限公司并購后，總投資3億美元，從事太陽能電池組件、太陽能光伏發(fā)電設備的研發(fā)和生產(chǎn)，是今年落戶寧波最大的新興產(chǎn)業(yè)項目。</p><p>　　在產(chǎn)業(yè)內部外資只對內資部門

49、中高科技行業(yè)的生產(chǎn)率和技術效率產(chǎn)生了顯著的正向的外溢效應，在內外資行業(yè)差距較小的部門外資技術進步外溢效應相對更顯著，內外資部門的行業(yè)差距擴大會阻礙外資在產(chǎn)業(yè)內部的技術進步外溢；外資通過后向關聯(lián)渠道總體上對內資部門生產(chǎn)率產(chǎn)生了顯著的正向生產(chǎn)率外溢，但外資只在出口開放度較高的行業(yè)通過前向關聯(lián)渠道促進了內資部門的生產(chǎn)率增長；外資在產(chǎn)業(yè)間對內資部門的技術效率產(chǎn)生了顯著正向外溢效應；外資在產(chǎn)業(yè)間對內資行業(yè)總體上沒有顯著的技術進步外溢效應，對部分工

50、業(yè)行業(yè)在產(chǎn)業(yè)間還產(chǎn)生了顯著的負向技術進步外溢；外資通過后向關聯(lián)方式對內資行業(yè)的生產(chǎn)率和技術效率外溢作用相對較大，而外資在產(chǎn)業(yè)內部對內資行業(yè)的技術進步的外溢效應相對較大。</p><p>　?。ǘ╅_拓創(chuàng)新是寧波經(jīng)濟發(fā)展的不竭動力</p><p>　　寧波地處東海之濱，位于全國海岸線中端，長江三角洲東南部，海道輻輳，水陸交通十分便捷，歷來是我國對外經(jīng)濟、文化交流的重要口岸，歷史上的海上絲綢之

51、路、陶瓷之路都始發(fā)于寧波。同時，寧波又是一個地狹人稠、島嶼林立之地，緊張的人地關系決定了寧波人或外出經(jīng)商、或下海捕撈，鑄就了寧波人不怕苦、頑強開拓、敢冒風險、善于創(chuàng)新的性格。正因如此，寧波人在“學而優(yōu)則仕”這一傳統(tǒng)影響下，同樣對商業(yè)巨賈刮目相看，“工商皆本”也正是浙東學派提倡的思想。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著西方的工業(yè)文明傳入中國，更促使了寧波人奔向上海灘、奔向全國各地，或在家鄉(xiāng)、或在外地從事各種工商業(yè)活動。當時，善于審時度勢、商機敏捷的寧波商

52、人借助于中國對外開放之機，迅速轉變觀念，充分吸收西方資本主義的經(jīng)營思想和經(jīng)營方式，揚長避短，使自己原來的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)——沙船業(yè)向航運業(yè)轉變，由錢莊業(yè)向近代銀行業(yè)滲透，并由此在上海灘上初步具備了資金優(yōu)勢，使金額資本和商業(yè)資本相結合，這為寧波商人在上海的崛起奠定了基礎。與此同時，寧波商人又創(chuàng)立了一種以血緣家族為核心，地緣關系為紐帶，儒家思想滲透其中的組織管理體制。這種家族同鄉(xiāng)關系與現(xiàn)代經(jīng)濟活動有機結合的組織管理體制，具有強</p>

53、<p>　　（三）守諾誠信幫助寧波經(jīng)濟更加健康發(fā)展</p><p>　　“于信”可以說是“寧波幫”商人得以成功的絕竅之一。其典型事例不勝枚舉，例如，從事絲綢經(jīng)營的包玉剛祖輩包祉奎，一次晚間投宿一客棧，第二天天未亮叫挑夫挑起行李貨物趕路，走了一程，東方破曉才發(fā)現(xiàn)一件貨物不對路，打開一看里面還有銀票，知道拿錯了東西，急忙趕回客棧。[1]因人都走散了，包祉奎只好在墻上張貼“招識”，說明原委，留下自己地址，最

54、后物歸原主，“客感其誠，又高其義，因偕至閩，凡營業(yè)十年，遂獲利起家”。</p><p>　　寧波人經(jīng)營的店號都十分重視信譽。同仁泰百貨店的掛牌上寫明“貨真價實，薄利多銷；選貨精良，講求實惠；童叟無欺，誠實可靠”的經(jīng)營宗旨，并在經(jīng)營過程中恪守這一宗旨，贏得了客戶，為公司樹立了良好的形象。講誠實、重信用、求質量，是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營最基本的原則，寧波商人恪守這一原則，是其成為商界“常青樹”的基石。同時，以消費者為中心——“

55、顧客是上帝”與“天下之主，不如買主”的寧波俗話不謀而合。寧波商人在經(jīng)商實踐中視顧客為“衣食父母”，處處尊重買主。現(xiàn)代商業(yè)服務業(yè)講究“微笑服務”，寧波商業(yè)傳統(tǒng)待人如賓，顧客上門，不管新老，笑臉相迎，端凳請坐，敬煙獻茶。貨款不足，派人跟??；攜帶不便，送貨上門；遠道顧客，招待食宿；買錯貨物，允許調換。以滿足顧客的需求作為企業(yè)經(jīng)營的最終目的?？傊痪湓?，寧波商人良好的誠信幫助寧波經(jīng)濟更加健康的發(fā)展。</p><p>　　

56、（四）克勤克儉、艱苦奮斗是寧波經(jīng)濟發(fā)展的重要保證</p><p>　　“吃得苦中苦，方為人上人”這是近代寧波人教育其子弟的座右銘。在近代寧波商人中，無論是中小商人，還是巨商大亨，多是學徒出身，他們踏踏實實歷經(jīng)蓽路藍縷艱辛創(chuàng)業(yè)之苦。被稱為“五金大王”的葉澄衷出身貧寒，先后干過油坊、雜貨店員、搖過小舢板，后來獨具慧眼經(jīng)營五金業(yè)致富。“工商巨子朱葆山，14歲因家境困難，隨鄉(xiāng)人到上海灘，從學徒開始，工作勤快，并自學了語文

57、、珠算、英語、記帳、商業(yè)尺牘和書法，最后成為上海灘的巨富。虞洽卿、方液仙、俞佑庭、盛丕華、項松茂等都是從學徒做起而成上海灘名人的。“企業(yè)大王”劉鴻生青年時擔任開平買辦時，冒著被柴民亂棍打死的風險，夜行露宿前往宜興攤銷煤炭，更為可貴的是寧波籍企業(yè)家創(chuàng)業(yè)有成后，即使家財萬貫，也多能保持克勤克儉，勵精圖治的創(chuàng)業(yè)本色。他們富而不奢，自奉甚儉，潔身自愛，生活上精打細算，力戒奢侈。如曾擔任上海商會副理事長的蕢延芳一直自奉節(jié)儉。[1]</p&g

58、t;<p>　　今天，在寧波文化克勤克儉、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神激勵下的寧波人民，以“三個代表”為指導，在市委、市府的正確領導下，經(jīng)濟建設取得了豐碩成果。在改革開放的二十多年中，寧波人“想過千方百計，說過千言萬語，走遍千山萬水，吃盡千辛萬苦”才換來了今天寧波經(jīng)濟的大發(fā)展。但是，不能否認克勤克儉、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神在今天也有部分衰退：部分官員忘記了為人民服務的宗旨，忘記了發(fā)達的寧波來源于艱辛創(chuàng)業(yè)，貪圖享受，個人主義思想極端嚴重，

59、大手大腳地花納稅人的錢；一些企業(yè)主特別是部分中青年的企業(yè)主沒有嘗過創(chuàng)業(yè)的艱辛，只知享受物質文明帶來的快樂，根本沒有克勤克儉、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神??所有這一切成了影響寧波經(jīng)濟快速發(fā)展的隱患。寧波經(jīng)濟要持續(xù)發(fā)展，必須繼承和發(fā)揚寧波幫的克勤克儉、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，這是寧波經(jīng)濟發(fā)展的保證。</p><p><b>　　六、結論</b></p><p>　　寧波是長江三角洲南

60、翼重要的經(jīng)濟中心城市和重化工業(yè)基地，是中國華東地區(qū)重要工業(yè)城市，也是浙江省經(jīng)濟中心。本文通過對寧波傳統(tǒng)的研究，以及寧波傳統(tǒng)文化對寧波經(jīng)濟發(fā)展的影響，得出結論，寧波開放，創(chuàng)新，守信，勤勞的傳統(tǒng)文化確保寧波經(jīng)濟健康穩(wěn)定的發(fā)展</p><p>　　經(jīng)濟與文化日趨融合乃至成為一體化的發(fā)展趨勢，文化在現(xiàn)代經(jīng)濟中的地位日益突出。區(qū)域文化的發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟的影響是巨大的，只有大力弘揚傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代文化，才能使文化真正成為

61、增強綜合實力，提升核心競爭力的優(yōu)勢戰(zhàn)略資源和內在精神動力，成為團結凝聚群眾推動科學發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展的重要力量。</p><p>　　文化作為重要的戰(zhàn)略資源對經(jīng)濟發(fā)展的影響,最為綜合地體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面。在全球化、信息化的今天,文化本身正在成為一種經(jīng)濟,文化產(chǎn)業(yè)化成為經(jīng)濟的重要增長點,可以說,經(jīng)濟競爭正逐漸成為文化競爭。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是社會主義市場經(jīng)濟提出的必然要求,對于振興服務業(yè)、拉動內需、拉動整個經(jīng)濟

62、發(fā)展、改善投資環(huán)境、增加地方財力、滿足人們精神文化需求等,都具有重要的現(xiàn)實意義。</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1]陶云飛.寧波幫的成功之道對當代寧波經(jīng)濟發(fā)展的借鑒意義[J].中共寧波市委黨校學報，2002（5）.</p><p>　　[2]鄭小蘭. 談區(qū)域文化對浙中經(jīng)濟發(fā)展的影響[J].商業(yè)時代

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