湖北房縣遺址民俗文化藝術的發(fā)掘、保護與利用

1、<p>　　湖北房縣遺址民俗文化藝術的發(fā)掘、保護與利用</p><p>　　【摘 要】房縣境內被陸續(xù)出土的墓群、畫像磚遺址和民俗遺跡，特別是具有代表性的非物質文化遺產《黑暗傳》內容在房縣境內流傳而成為學界的焦點。而今，媒介傳播時代的推動下，房縣形式多樣、積淀深厚、層次多樣、特色鮮明、傳承自覺的非物質文化形式不脛而走，倍受世人所矚目且不得不讓各界去關注思考：未發(fā)掘將永遠不識廬山真面目，但發(fā)掘了又如何進行保

2、護與利用？此文筆者就此問略談一二。 </p><p>　　【關鍵詞】房縣；遺址文化；民俗文化；發(fā)掘；保護；利用 </p><p>　　一、房縣遺產民俗文化藝術的發(fā)掘 </p><p>　　房縣地區(qū)以樟腦洞遺址、蓮花灣遺址為代表的舊石器時代文化遺存，表現出長江流域舊石器時代文化的風格，為了解長江中游地區(qū)的舊石器時代文化面貌提供全新的資料。目前房縣境內發(fā)掘的遺跡及文化承

3、載形式大都包括下面幾種類型： </p><p>　?。ㄒ唬┻z址文化：房縣境內涵蓋了具有仰韶文化特點的羊鼻嶺遺址；具有石家河文化特點的七里河遺址、軍店公社翁家店遺址、化龍公社長望六隊遺址、化龍大隊磚瓦廠遺址、長望大隊磚瓦廠遺址；具有西周文化特點的孫家坪遺址；具有戰(zhàn)國兩漢文化特點的樟腦洞遺址。這些都屬目前已發(fā)掘的遺址文化，有其各文化時期的特點。比如羊鼻嶺遺址中以紅陶最多。七里河諸遺址以灰黑陶為主。還包括其它遺址中出土

4、的大量石斧、陶片、鼎足、鬲足、豆把等工具器皿。 </p><p>　?。ǘh墓群文化：在房縣境內接連發(fā)現出來的漢墓群主要有紅塔公社高碑大隊漢墓群、軍店鎮(zhèn)茅坪郭家莊帶葬墓群、蓮花灣戰(zhàn)國時期古墓群且上述提及的遺址周圍還遺存有兩漢時期的墓地。特別是出土的墓室內畫像磚還保存完好。 </p><p>　　2010年，在房縣二郎崗東漢墓中出土一批畫像磚。磚的側面均模印有車馬畫像圖，一磚一畫，畫面主要

5、由立樹、導騎、飛鳥、軺車、文吏等五部分組成。實心長形畫像磚系用木模壓印后經火燒制而成，保存基本完好，畫面較為清楚。磚側面模印有淺浮雕圖案，表現的主要內容為車馬出行圖。圖中車馬、人物、鳥木等形象生動傳神、動靜有致，畫面結構簡單清晰、質樸概括。（圖 房縣出土東漢車馬出行畫像磚） </p><p>　　（三）古城文化：十年前，土石城墻、城門、臺基、點將臺、皇寨、化龍古城和唐中宗囤積在此的宮城還隱約可見，而今的城鎮(zhèn)化建設

6、改變了它們本有的容顏，也讓當下依稀還能看到星星點點的人汗顏。 </p><p>　?。ㄋ模┕藕哟驳刭|文化：我國地質學家李四光命名的世界著名青峰大斷裂帶地域，長達 10 余公里，波浪起伏，地質景觀令人叫絕。峽谷峰巒疊嶂，而今紫陽洞里還有形狀各異的鐘乳石，相傳為《封神榜》中清虛道德真君修仙之所。青峰大峽谷古河床地質遺跡對水動力學、新構造運動、古氣候學、巖石學、地貌學等學科研究具有重要科學意義和科普價值。 </p

7、><p>　?。ㄎ澹┟袼走z風文化：由胡崇俊在神農架與保康地區(qū)之間收集整理出的《黑暗傳》不僅是漢族首部創(chuàng)世史詩，被稱作遠古文化的“活化石”。而今在房縣打待尸中還傳唱有《黑暗傳》里面的內容，七里河諸遺址中學界還得出了隨葬習俗開始并盛行于大汶口文化中晚期，持續(xù)到龍山文化時期，但大汶口文化晚期開始出現衰弱之勢的結論。 </p><p>　　其上所述文化形式僅從造型藝術角度而言，文學、音樂等其它藝術維度

8、筆者在此并未作系統的搜集整理與歸納總結。 </p><p>　　二、房縣遺址民俗文化藝術的保護與利用 </p><p>　　鄂西北房縣地區(qū)雖擁有豐富的古文化遺產，但被人們認識并得到關注始于上世紀末。直至丹江口水庫建設工作的推進，一大批考古工作者進駐房縣境內，境內大大小小的遺址遺跡才得到正視。之前具有代表性的比如孫家坪遺址就遭到了洪水的迫害，該遺址北倚馬欄河，洪水頻發(fā)，河道變遷與洗涮，遺址遺

9、存減少且支零破碎，發(fā)掘后該遺址文化的研究舉步維艱。 </p><p>　　經網絡搜索統計筆者初步了解到：目前已成功舉辦兩屆的全國性《詩經》文化節(jié)，有關房陵民間文化的專題片制作并在央視播出，《房縣民間藝人資格評審暫行辦法》的出臺，正在恢復修建的天官墳（尹吉甫墓）、文廟、寶堂寺、丹朱墳、漢黃孝子祠堂等工程項目已經表明相關部門對房縣境內民俗文化藝術保護工作的支持與關注。房縣政府已下發(fā)文件，在全縣范圍內開展對民間文化的普

10、查、挖整和搶救工作。 </p><p>　　筆者認為，遺址文化也好，民俗藝術也罷，都可囊括在非物質文化遺產的范圍之內，而今對非物質文化遺產的保護也不在是“你”和“我”之間的事情，更不單是文化管理機構與職能部門的事情，它早已穿越了時空國度，成為人類共同的遺產。所以，除了建立健全保護機制、普及強調全民共同參與保護意識外，縣域范圍內更應該加大對基礎性場館、工作人員的培養(yǎng)方面的經費投入，注重場館形象工程建設，加強從事發(fā)掘

11、、保護工作人員業(yè)務常識的培養(yǎng)力度和技術規(guī)范性，避免因場館問題讓已發(fā)掘的在運輸挪動中意外受損，避免待發(fā)掘的因為業(yè)務操作常識和判斷能力欠缺誤傷誤失了瑰寶。 </p><p>　　總之，房縣遺址民俗文化不僅對研究中國民間文化的傳承和發(fā)展有重要的價值，更重要的是它為早期楚文化的探索提供了有力的史料支持和鮮活的實物佐證。而面對這樣的文化藝術瑰寶，以此類推，筆者試問：遺址民俗文化如何融入到基礎教學并得到良好的傳承，基礎教學的

12、教材中如何植入地方遺址民俗文化藝術，兒童創(chuàng)造中如何利用民俗文化藝術激發(fā)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造沖動，“情境”教學中如何與遺址遺跡、民俗遺風地進行結合等等課題都浮現于腦海中。 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1] 鄭建明.從房縣七里河諸遺址看史前東夷族的西遷[J].華夏考古，2003. </p><p>　　[2]

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