淺析語(yǔ)文教學(xué)中比喻的特征

1、<p>　　淺析語(yǔ)文教學(xué)中比喻的特征</p><p>　　近年來(lái)，老師普遍要求在語(yǔ)文課上多講“語(yǔ)基”。所謂“語(yǔ)基”，就是語(yǔ)法和修辭知識(shí)。語(yǔ)法修辭在學(xué)術(shù)上很復(fù)雜，不是輕易能夠講到位的。比如說(shuō)比喻，我們的老師通常講的是，比喻有明喻、暗喻，有本體、喻體等。但是，這樣有什么用處呢？基本沒(méi)有。因?yàn)闆](méi)有回答什么樣的比喻是精彩的，什么樣的比喻是平庸的。 </p><p><b>　　

2、比喻特征 </b></p><p>　　一、比喻不能絕對(duì)地追求精確，比喻的生命就是在不精確中求精確。 </p><p>　　《楚辭》在比喻上比之《詩(shī)經(jīng)》，更加大膽，它更加勇敢地突破了以物比物、托物比事的模式，在有形的自然事物與無(wú)形的精神之間發(fā)現(xiàn)相同點(diǎn)，在自然與心靈之間架設(shè)了獨(dú)特的想象橋梁。關(guān)鍵在于，不拘泥于事物本身，超脫事物本身，放心大膽地到事物以外去，才能激發(fā)出新異的感覺(jué)，執(zhí)

3、著黏滯于事物本身只能停留在感覺(jué)上。亞里士多德在《修辭學(xué)》中說(shuō)得更具體、更徹底：當(dāng)詩(shī)人用“枯萎的樹(shù)干”來(lái)比喻老年，他使用了“失去了青春”這樣一個(gè)兩方面都共有的概念來(lái)給我們表達(dá)了一種新的思想、新的事實(shí)。 </p><p>　　在一般人的印象中，枯樹(shù)與老年之間的相異占著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。詩(shī)人的才能，就在于在一個(gè)暫時(shí)性的比喻中，把占劣勢(shì)的相同點(diǎn)在瞬間突出出來(lái)，使新異的感覺(jué)占據(jù)壓倒的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，正是擁有了這種“翻云覆雨”“

4、推陳出新”的想象魄力，比喻才能令人耳目一新。 </p><p>　　自然，這并不是說(shuō)，任何不相干的事物，只要任意湊合一番，便能構(gòu)成新穎的叫人心靈振奮的比喻。如果二者共同之處沒(méi)有得到充分地突出，或是根本不相契合，則會(huì)不倫不類(lèi)，給人無(wú)類(lèi)比附的生硬之感。比喻不但要求一點(diǎn)相通，而且要求在這一點(diǎn)上盡可能準(zhǔn)確、和諧。所以《文心雕龍?比興》中說(shuō)：“比類(lèi)雖繁，以切至為貴?！睂?duì)不準(zhǔn)確、不精密的比喻，人們?cè)陂喿x中可能產(chǎn)生抗拒之感。亞

5、里士多德批評(píng)古希臘悲劇詩(shī)人克里奧封，說(shuō)他的作品中的一個(gè)句子――“啊，皇后一樣的無(wú)花果樹(shù)”，造成了滑稽的效果。因?yàn)?，無(wú)花果樹(shù)太樸素了，而皇后則很堂皇。二者在通常意義上缺乏顯而易見(jiàn)的相通之處。這說(shuō)明，比喻有兩種：一種是一般的比喻，一種是好的比喻。好的比喻不但要符合一般比喻的規(guī)律，而且要精致；不但詞語(yǔ)表層顯性意義要相通，而且深層的、隱性的、暗示的、聯(lián)想的意義也要相切。這就是《文心雕龍》所說(shuō)的“以切至為貴”。 </p><p

6、>　　二、比喻的暗示和聯(lián)想的精致性，還和形式與風(fēng)格不可分割。 </p><p>　　“未若柳絮因風(fēng)起”是詩(shī)的比喻，充滿了雅致高貴的風(fēng)格，但并不是唯一的寫(xiě)法。同樣是寫(xiě)雪的，李白的“燕山雪花大如席”（《北風(fēng)行》）就是另一種豪邁的風(fēng)格了。李白的豪邁與他對(duì)雪花的夸張修辭有關(guān)。如此大幅度的夸張，似乎有點(diǎn)離譜，故魯迅為之辯護(hù)曰：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山究竟有雪花，就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來(lái)

7、有這么冷。如果說(shuō)‘廣州雪花大如席’，那可就變成笑話了?！保ā肚医橥るs文二集》） </p><p>　　魯迅的這個(gè)解釋?zhuān)瑥目陀^對(duì)象的特點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，有一定的道理，但是，卻把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。其實(shí)，全面看問(wèn)題，至少應(yīng)該從三個(gè)方面：第一，本體與喻體的客體特征相似，魯迅所說(shuō)，正是這個(gè)意思。因?yàn)槭窃诒眹?guó)燕山，雪花特別大。但是，特征的相似性是很豐富的，有時(shí)，北方的雪花并不僅僅是雪片之大，如岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，

8、就以雪片之多，鋪天蓋地之美取勝。為什么有不同的選擇呢？這就有了第二個(gè)原因，那就是主體特征，也就是情感的、風(fēng)格的選擇和同化。從這個(gè)意義上說(shuō)似乎情感是絕對(duì)自由的，但是情感還受到另一個(gè)維度的約束，那就是文學(xué)形式，“燕山雪花大如席”之所以精彩，還因?yàn)樗窃?shī)。詩(shī)的虛擬性，決定了它的想象空間要大得多。如果是寫(xiě)游記性質(zhì)的散文，說(shuō)是站在軒轅臺(tái)上，看到雪花一片一片像席子一樣地落下來(lái)，那就可能成為魯迅所擔(dān)憂的“笑話”了。 </p><p

9、>　　但是，詩(shī)意的情趣，并不是文學(xué)唯一的旨?xì)w，除情趣以外，笑話也是有趣味的，文雅地說(shuō)，就是所謂諧趣。這時(shí)的比喻，就不是以“切至”為貴，相反，越是不“切至”，越是不倫不類(lèi)，越有效果。這種效果，叫幽默。同樣是詠雪，有打油詩(shī)把雪比作“天公大吐痰”，固然沒(méi)有詩(shī)意，但是，有某種不倫不類(lèi)的怪異感、不和諧感，在西方文論中，這叫“incongruity”。在一定的上下文中，也可能成為某種帶著喜劇性的趣味。 </p><p>

10、;　　如果說(shuō)，詩(shī)意的比喻，表現(xiàn)的是情趣的話，幽默的比喻傳達(dá)的就是另外一種趣味，那就是諧趣。舉一個(gè)更為明顯的例子，如“這孩子的臉紅得像蘋(píng)果，不過(guò)比蘋(píng)果多了兩個(gè)酒窩”，這是帶著詩(shī)意的比喻。如果不追求情趣，而是諧趣，就可以這樣說(shuō)：“這孩子的臉紅得像紅燒牛肉”，這是沒(méi)有抒情意味、缺乏詩(shī)的情趣的，但是，卻可能在一定的語(yǔ)境中顯得幽默風(fēng)趣，這就是諧趣。 </p><p>　　詩(shī)歌的趣味并不只限于情趣，而且還有諧趣。這在詩(shī)歌中也

11、是一格。相傳蘇東坡的臉很長(zhǎng)而且多須，其妹蘇小妹額頭相當(dāng)突出，眼窩深陷，蘇東坡以詩(shī)非?？鋸埖貜?qiáng)調(diào)了他妹妹的深眼窩：“數(shù)次拭臉深難到，留卻汪汪兩道泉?！泵妹梅催^(guò)來(lái)譏諷哥哥的絡(luò)腮胡子：“口角幾回?zé)o覓處，忽聞須內(nèi)有聲傳?！备绺缬只剡^(guò)來(lái)嘲笑妹妹的腦門(mén)兒：“邁出房門(mén)將半步，額頭已然至前庭?！泵妹糜謶蛑o性地嘲笑哥哥的長(zhǎng)臉：“去年一滴相思淚，今朝方流到腮邊?！彪m然是極度夸張雙方長(zhǎng)相的某一特點(diǎn)，甚至達(dá)到怪誕化的程度，但卻沒(méi)有丑化，至多是讓人感到可笑，這就

12、無(wú)傷大雅。 </p><p>　　除此以外，詩(shī)歌的比喻還有既不是情趣，也不是諧趣，而是“智趣”的。最有名的例子，就是朱熹的《觀書(shū)有感》，整首詩(shī)都是一個(gè)暗喻，把自己的心靈比為水田，為什么永遠(yuǎn)清凈如鏡地照出天光云影呢？因?yàn)橛性搭^活水。聯(lián)系到詩(shī)題中的“觀書(shū)”，可知觀書(shū)就是活水。這不是抒情的情趣，也不是幽默的諧趣，而是智慧的“智趣”。 </p><p>　　什么問(wèn)題都不能簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單化就是思考線性

13、化，線性化就是把系統(tǒng)的、多層次的環(huán)節(jié)，完全掩蓋起來(lái)，只以一個(gè)原因直接闡釋一個(gè)結(jié)果。比喻的內(nèi)在結(jié)構(gòu)也一樣有相當(dāng)系統(tǒng)豐富的層次，細(xì)究下去，還有近取譬、遠(yuǎn)取譬，還有抽象的喻體和具體的喻體等的講究。把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，是常見(jiàn)的偏頗。就是魯迅也未能免俗，把客體的特征作為唯一的解釋。我想，他的失誤，最根本的是，他提出問(wèn)題，是從一般修辭學(xué)的角度，而不是從詩(shī)的角度。修辭本身不能決定自己的價(jià)值，要看：第一，傳達(dá)情志起了什么作用；第二，起了什么樣的作用又要