效法基督

1、<p><b>　　效法基督</b></p><p><b>　　托馬斯·厄·肯培</b></p><p><b>　　目錄</b></p><p><b>　　簡介 </b></p><p>　　第一章 效法基督與輕看世界的

2、虛榮 </p><p><b>　　第二章 論自卑 </b></p><p><b>　　第三章 論真理 </b></p><p>　　第四章 行事的睿智 </p><p><b>　　第五章 論讀圣經(jīng) </b></p><p><b>　　第

3、六章 論情欲 </b></p><p>　　第七章 應當避免空望和驕傲 </p><p>　　第八章 應避免過分的感情 </p><p><b>　　第九章 論順從 </b></p><p>　　第十章 應避免多言 </p><p>　　第十一章 得平安與追求在恩典中長進 </p

4、><p>　　第十二章 患難的益處 </p><p>　　第十三章 抵擋試探 </p><p>　　第十四章 勿作輕率的判斷 </p><p>　　第十五章 行事須本愛心 </p><p>　　第十六章 容忍別人的軟弱 </p><p>　　第十七章 在宗教團體中生活 </p><

5、;p>　　第十八章 先賢的榜樣 </p><p>　　第十九章 基督徒生活的實踐 </p><p>　　第二十章 養(yǎng)成獨居和安靜的愛好 </p><p>　　第二十一章 懺悔的心 </p><p>　　第二十二章 人生痛苦的默想 </p><p>　　第二十三章 死的默想 </p><p>

6、;　　第二十四章 審判和罪人的刑罰 </p><p>　　第二十五章 改正生活的弱點 </p><p><b>　　正文 簡介</b></p><p><b>　　適用范圍 </b></p><p>　?。牐犨m于努力追求有基督的樣式的信徒閱讀。 基本內容</p><p

7、>　　這是深受普世教會喜愛的一本中世紀靈修名著，是由跟隨基督的圣徒，在十字架的道路上經(jīng)過艱辛、經(jīng)過失敗、受過對付、受過操練之后，凝聚而成的屬靈體驗結晶，是在基督里生長成熟的生命碩果。 本書可以說是一本靈程指南，幫助我們在基督里長進，心懷意念都合神心意。 關于作者</p><p>　?。牐犓侵恼軐W家。</p><p>　　正文 第一章 效法基督與輕看世界的

8、虛榮</p><p>　　主說：“跟從我的，就不在黑暗里走”(約 8:12)。這是基督對我們的教訓。我們若是愿意得蒙真理的光照，脫離內心的黑暗，就該效法他的生活和行為。所以，我們首要的工作，就是默想耶穌基督的生活。二. 基督的教訓遠勝過古圣先賢的一切教訓：人藉著圣靈，就必在其中找著隱藏的嗎哪。但是許多常聽基督福音的人，由于沒有基督的靈，所受的影響卻很小。所以，無論何人想要完全感受明白基督的話，就必須努力

9、完全活出基督的生命。三. 他如果缺少謙卑的心，就不能蒙三位一體上帝的喜悅。那私深奧地講解三位一體的道理，對你又有什么益處呢？ 其實，高言大論并不能使人成為圣潔和公義，只有道德的生活才能提高他在上帝面前的價值。我固然愿意明白悔罪的道理，但我更愿意獲得悔罪的經(jīng)驗。全本圣經(jīng)和一切哲學家的言論，即使你都能背誦，卻沒有領受上帝的愛(林前 13:2)，得蒙上帝的恩，那對你又有什么益處呢7四. 所以，追求，

10、依靠那會朽壞的財富是虛空；貪圖浮名、攀高位了慢虛空。順從肉體的情欲而操勞是虛空，因為你今后必將為此遭受重罰之苦。希望長壽卻不注意健康的生活也是虛空。只顧目前的生活</p><p>　　正文 第二章 論自卑</p><p>　　一. 所有的人都有本能的求知欲(參傳1：13)，但是若不敬畏上帝，知識于你有何益呢？實在說來，服事上帝的謙卑農夫，遠勝于一個忽略了自己卻致力于研究“天

11、道”的驕傲的哲學家。無論何人，認識自己越清楚，就必定越自卑，也不因他人的稱贊而沾沾自喜。即使我明白世上一切事情，卻沒有愛，那將在按我們的行為審判我的上帝眼中，毫無用處。二. 要制止過度的求知欲，因為在其中包含著許多煩憂和欺騙。讀書人每每喜歡向人炫耀他的博學，而且喜歡被人稱為有智慧(參林前8：1)。有許多事物，知道了對于靈性僅有很少、甚至毫無益處，所以不智的人總是注意其他的事情，卻少關心能拯救他們

12、的靈魂的事。長篇言語不能使人心靈飽足，只有道德的生活才能安慰你的心，潔凈的良心才是信靠上帝的確據(jù)。三. 你所知道的越多，所明白的也越深，那么，你所要受的審判就更加嚴格，除非你的生活也具有同等程度的圣潔。所以，不要為你所擅長的藝術或科學而自鳴得意，卻寧可讓你的知識使你更加謙卑和謹慎。假若你想你所明白或所知道的已經(jīng)非常之多，你就也應該知道，還有更多的事物是你所沒有知道的</p><p&g

13、t;　　正文 第三章 論真理</p><p>　?。犚? 親受真理教訓的人有福了(詩 94:12)。不是藉著能配壞的文字和言語，卻是出于真理本身。我們自己的意見和感覺常常欺騙我們，它們所能認識的,僅微乎其微。強解和爭辯關于我們所不知道的事物有何益處呢？(傳3：9-11)我們若不知道這些事物，在審判的日子還可少受些責備呢。愚妄莫大于疏忽了有益而必要的事，而注意那些怪異而有害的事。我們真是所謂

14、“有眼卻看不見”了(詩 115:5)。二. 邏輯學家的枯燥的理論，如“類”呀“類”呀等，與我們有何關系呢？凡受教于“永生之道”的人，就要從許多歧異的思想中被救出來。萬物都是從此“道”而來，萬物也就是述說此“道”，此“道”是一切起頭號。我們就是受教于他。若無此“道”，沒有人能正確地澈悟或判斷任何事物。一個人若能視萬物為一，齊萬物為一，而且在一之中觀察萬物，他就可以享受恬靜的心，而且在上帝里保持平安

15、。真理的上帝??！求你使我在永恒的愛中與你合而為一。我對于讀書和聽講常常感到厭倦，在“你”里面就是我曾經(jīng)和所能追求的一切。愿所有的博學之士安靜，愿一切的被造之物緘默在你眼前</p><p>　　正文 第四章 行事的睿智</p><p>　　一. 我們不應輕信人言(約壹 4:1)，卻應謹慎而忍耐地按著上帝的旨意思考事情。但是，這恰恰就是我們的弱點，我們常易于

16、相信也易于評說別人的短處，至于長處則不信也不說。完全的人就不輕易對他說話的每一個人；因為知道人類的弱點是傾向于惡(創(chuàng) 8:21)，而且易于在言語上陷于過失(雅 3:2)。二. 智慧莫大于行事不輕率(箴 17:9)。要常向智慧的和正直的咨詢意見，還要甘心受教于比自己強的人，但卻不可隨從自己的心意(箴 12:15)。道德的生活可使人得著屬上帝的智慧(箴 15:33)，并且使他在許多事上有智慧的經(jīng)驗(傳 1:16)。

17、人若自視越謙卑、越順服上帝，他在一切事上就要越慎重，他享受的內心的平安也要越大。</p><p>　　正文 第五章 論讀圣經(jīng)</p><p>　　一. 在對經(jīng)中我們所當尋求的是真理，并非文章。圣經(jīng)的每一部分讀時都要有圣靈同在，因為圣經(jīng)是由圣靈的發(fā)揚光大則寫的(羅 15:4)。我們在圣經(jīng)中追求靈性的益處，并非美麗的言語。我們應當讀那些淺顯的、富有宗教意味的書，

18、我們也要同樣地樂意讀那些高深的、奧妙的書。不要讓圣經(jīng)著作者的權威和他的學問的大小使你發(fā)生懷疑，卻應以愛真理的心吸引你去讀它(林前 2:4)。不要追究是誰說這話或那話，只要注意所說的是什么。二. 人類要消滅，主的顛倒是卻永遠長存(詩117：2；路21：33)。上帝用種種不同的方法對我們說話，決不偏待人(羅2：11，10：12；西3：11)。我們的好奇心常阻礙我們讀圣經(jīng)，因為我們每每喜歡研究、討論。其實，我

19、們對于那些問題可以不要多事而讓它們過去。假如你愿意得著豐盛的收獲，就應以謙卑、純潔和信服的心去讀，不要存獲得博學之名的念頭。要樂于發(fā)問，還要靜聽圣人的話。不要厭惡先賢聽講的比喻，因為他們的話必宣持之有故的(箴1：6；傳12：9)。</p><p>　　正文 第六章 論情欲</p><p>　　一. 無論何時，一個人放縱欲望，他的內心馬上就要感到不安。驕傲和貪心的人決

20、得不到安息。貧窮和虛心的人才能住在豐盛的平安中。人若還未完全向他自己死了，就很容易在極微小的事上受試探，而且被試探所勝。心靈軟弱的和仍舊在情欲之中的人，就無法脫離貪愛世界上事物的欲望。所以當他想要嘗試脫離這些欲望時，他就要感覺痛苦；若有人反對他的行為，他就容易發(fā)怒。二. 但是假如他隨從欲望行，他又會馬上受良心的責備而感不安；因為想要在順從情欲的生活中尋求平安，那是徒勞無功的。所以要得真正心中的平

21、安，只有抵制情欲而不是順從情欲。隨從肉體生活而沉溺于世界上的事物的人，心中不會有平安，只有注意靈性和虔誠的人，才能享到內心的平安。</p><p>　　正文 第七章 應當避免空望和驕傲</p><p>　　一. 信靠和被造的物是無益的(耶 17:5)。為愛耶穌的緣故去服侍人，不要以為羞辱，被人看做在今生貧窮，也不要引以為址。不要自恃，卻要將希望存在上帝里面(參詩31

22、：1)。在你力之所及的事上要盡力的做，上帝必要在你的善意上，加添你的力量。不要依賴你的知識(耶 9:23)，也不要依賴任何有生命之物的聰明；卻要仰賴上帝的恩典，他幫助謙卑人，卻叫驕傲的人降為卑。二. 不要炫耀你的財富，也不要因你的朋友有權勢而夸耀，卻要夸耀上帝。他不但以萬物給了你，而且還把自己賜給了你。不要以為你身材的魁偉和體格的美麗而自傲，極小的疾病就可以使你的身體受損壞，甚至于毀壞。不要為你

23、天賦的聰明而自負，那樣你就不能得上帝的喜悅，因為你天賦的所有善情是出于上帝的。三. 不要估計自己比別人強(出 3:11)，否則，在知道人心的上帝的眼中，你或要被認為比他們更不如。不要為所作的善事而驕傲(出 3:11)，否則，在知道人心的上帝的眼中，你或要被認為比他們更不如。假若你有任何聽好處，總要想念別人有比你更多的好處，這樣，你才能保持謙卑的心。</p><p>　　正文 第八章

24、 應避免過分的感情</p><p>　　一. 不要將你的心事隨便告訴人，卻要與智慧的、敬畏上帝的人商量(傳 8:12)。不要與少年人和陌生人作深交(箴 5:10)。不要謅媚富人，也不多在大人物面前來往。要與謙卑和純潔的人、虔誠和有德的有同群，和他們談論有益的事。不要與任何一個女人過于親密，卻只要向上帝記念所有的良善的婦女。二. 我們應該有愛一切人的心，但是和一切人發(fā)生親密

25、的關系，卻不是適宜的手段。有時，當我們未認識一個人的時候，常因聽別人對他的好評而非常尊崇他，但是到了相見之后他就不能使我們的眼睛感到滿意。我們有時想由我們的朋友得人歡心，但結果卻因人家發(fā)現(xiàn)了我們的缺點返被厭惡。</p><p>　　正文 第九章 論順從</p><p>　　一. 順從的生活是偉大的，聽命于是上者卻不隨己意行事，聽從比管轄要完全得多。許多人順從是由

26、于不得已，并非出于愛心。這樣的人一定不會滿意，而且容易發(fā)怨言。他們也無法得到內主的，除非他們甘心樂意地為愛上帝的緣故而屈身順從。你若隨意奔走，你一定得不到安息之所，謙卑服從在上者的管理，才可以得到。許多人欺騙了自己，以為可以在變動中求得快樂。二. 當然，每個人都樂意行他所喜歡的事，也都愛與自己心意相合的事。但是假若上帝在我們中間，我們有時就應該為著大家緣故，舍棄自己意見。誰有智慧足以測透萬事呢？

27、所以不要過于自信己見，卻要樂意聽從別人的判斷。假若你的意見是好的，卻為著上帝的緣故而放棄了，去聽從別人的意見，這要成為你更大的好處。三. 我常聽說：聽從和領教是比教訓人更安全。有時事實上，一個人的意見是好的，但是當有特殊的理由或必要時，他仍不肯舍棄己意而順從人，那就是他的驕傲和固執(zhí)的證據(jù)。</p><p>　　正文 第十章 應避免多言</p><p>　?。牐犚? 你要盡

28、量避免世俗的喧嘩(太5：1，14：23，約6：15)；因為談論世俗的事情，即使具有誠懇的動機，也不能免掉不好的后果。因為我們很容易為世界的虛榮所玷污和迷惑。許多時候，當我們說過話之后，我們就后悔沒有保持緘默而且恨不得未曾與人在一起。為什么我們那樣地樂意彼此談說，甚至到了我們的良心感到不安時，仍還不停止呢？(太7：1；羅2：1)。我們喜歡談話的原因，是想從交談之中彼此得些安慰，同時放松下思想得過于疲勞的腦子

29、。所以我們最喜歡談，也最喜歡想的，必定是我們的受好的事，或是我們認為厭惡的事。二. 但是可惜這些談話都是徒勞無益的；因為外表的安慰常常是失掉上帝所賜的內心平安的原因。因此，我們應該儆醒禱告，否則便是虛擲(我們的)光陰。假若遇著合宜的說話機會，你只應說些關于造就人的話。習慣不良且又不追求在恩典中長進的人，常容易放縱自己作無意義的閑談。但是若有一些同心合意的人聚集于上帝的面前，談論屬靈的事，

30、那對于我們靈性的進步肯有極大推進的力量(徒1：14；羅15：5-6)。</p><p>　　正文 第十一章 得平安與追求在恩典中長進</p><p>　?。犚? 我們若不為別人的話和別人的事而忙碌，而且不管與我們無干的事，我們就可享受極大的平安。一個人若一意關心別人的事，而且總是向外尋找事情，卻少有省察自己的機會，他怎能長久享受平安呢？心意純一的人有福了，因為他們要享受極大

31、的平安。二. 為什么有些圣徒是那樣的完全和好思呢？因為他們都曾下過工夫抑制他們對于世俗事物的欲望，所以才能以全心堅固自己在上帝的里面，而且能自由地進修。我們受欲念的牽制太多，而且又太貪戀暫時的事物。我們很少徹底地勝過一個罪行，心中也從沒有熱切地燃過追求不斷進步的愿望，所以我們總是在不冷不熱的狀況中。三. 我們若全心注意內心的事，不被外面的事物所纏累，我們就能夠嘗到屬上帝的事的美味和得到思想上面的事的經(jīng)

32、驗。最大的或說是整個的阻礙就在于我們還沒有離情欲的束縛，也滑致力于奔走圣徒們們的完全的道路，所以一遇微小的苦難，我們就極容易灰心喪志，以致于轉身去尋求人間的安慰。四. 我們若能象勇士在戰(zhàn)場上一樣努力守住陳舊地，就必定會得到上帝幫助的。因為那賜我們戰(zhàn)爭的機會，要使我們最終得勝的上帝，一定要援助那些</p><p>　　正文 第十二章 患難的益處</p><p>　　

33、一. 我們不時遭遇苦難與逆境，實在是有利的，因為它們常常會使人反省自己，而且使他感覺他在世上如被逐的囚犯，不應該對世界上任何東西寄以信賴之情。我們有時遇著反對，這也是有利的，受人家毀謗(雖然我們行事與思想并無不正)，也沒有什么害處。這些事常會幫助我們學習謙卑，防止虛榮，因為我們就會更加竭力尋求上帝為我們內心的見證，雖然在外表上是被人輕視，而且毫無榮譽。二. 所以人應完完全全地把自己安放在上帝里面，就不至于再感

34、到需要人所給予的安慰。一個有德的人遭受痛苦試誘，或為惡念所擾的時候，他就更了解他如何迫切地需要上帝。若沒有上帝，他知道他是無法行善的。同時，他為著所受的苦楚而憂愁、哀痛，而且發(fā)出禱告之聲。同時，他也要感到完全的平安，絕對的平安在此世是不可能獲得的。</p><p>　　正文 第十三章 抵擋試探</p><p>　?。犚? 我們在世上活一天，就一天不能免掉憂患與試探，《約伯記

35、》里說過：人在世上的生活，就是受試探的生活(伯 7:1)。因此，每一個人都當謹慎防備，儆醒禱告，否則魔鬼就要乘隙誘惑，因為魔鬼從不睡覺，卻“遍地游行，尋找可吃的人”。沒有人是完全圣潔，但卻時常遇到試探。我們也不能完全免掉。二. 不過，試探雖然是痛苦的，卻對我們常是有益的，因為在試探中，會使人變?yōu)橹t卑、清潔的，而且在知識上長進。所有的圣曾經(jīng)驗人間患難和試探，而且得了益處。不能忍受試探的人必要墮落并

36、且跌倒。沒有任何高貴的圣職或任何僻靜的地方可避免試探和痛苦。三. 沒有一個活在世上的人可以完全脫離試探，因為誘惑的根源乃在我們里問，我們傾向于惡的性情是與生俱來的。一個試探方才過去，另一個又接著來了，所以總有一樣事在折磨我們，因為我們早已從原來吉福之境中墮落了。許多人嘗試著躲避試探，結果卻是悲慘地陷于其中。只靠躲避我們是無法勝過試探的，惟有忍耐和真實的謙卑，才能使我們強過敵人。四. 只謀表面枝

37、節(jié)的躲避，卻不拔除其根本，效果一定極微，不但如此，試探不久還</p><p>　　正文 第十四章 勿作輕率的判斷</p><p>　?。犚? 要反求自己，不要論斷別人的行為(太7：1；羅15：1)。論斷另蛤，不但徒勞無功，而且常常陷于錯誤，易于犯罪(太12：25；路12：51)，但是省察自己，就必獲得厚益。我們常憑著自己的主觀的意念判斷事物，因為私欲使我們失去了正確的判斷。

38、假如我們純以上帝為我們意向的目標，我們就不至于因塵世思想的矛盾而感到迷惑。二. 但是我們實際上常受潛伏于心中的或外面侵入的事情所影響，以至于無法自主。許多人暗地里省察他們自己，卻不知道他們所行的是什么。當事情合乎他們意志時，他們的心就覺得平安，但是一當事不如意時，他們立刻就動搖而困惑起來了。判斷與意見的不同最易引起朋友之間，各人之間，甚至虔誠的信徒之間的爭端(傳 3:16)。三. 舊習慣最不易

39、破除(耶 13:23)，沒有人肯甘心樂意地捐除己見，而聽從別人的指教。假如你依賴自己的理性或勤勉，過于那能帶領你順服耶穌基督的能力，那么你就不易得著上帝的亮光，因為上帝要我們完全地順服于他，因他受的激勵，我們就能超越人性的狹窄限制。</p><p>　　正文 第十五章 行事須本愛心</p><p>　?。犚? 不可因為任何世上的事，或因任何人的情誼的緣故作罪惡的行為(太 18:8)

40、，但是有時卻應該為著一個需要之中的人的益處，毫不猶豫地停下一樁善事，或改行一件更好的事。因為這樣做，并不是消滅那一樁善事，卻是把它變?yōu)楦玫氖?。若沒有愛，外表的行為都要變成無益(林前13:3;路7：47)。但是無論何事若是本著愛心做的，雖然它在世俗的眼光中是多么微不足道，卻要獲滿的結果。因為上帝更看重人對于工作所具有的愛心，并非只看他的工作效果的大小，愛心越大的人所做的工作也必定越多。二. 在一件事上忠心的，就

41、必定能做許多事，能夠看公共幸福更重于自己的意志的人就必能在工作上忠心(腓 2:17)。常常有些事情表面上似乎是出于愛心，但實際上卻是發(fā)自肉體，因為這些事夾雜著自然欲望、自我意志、望得酬報以及自私自利的動機。三. 具有真正和完全的愛心的人不求自己的益處(排2：21；林前13：5)，卻只望上帝的榮耀，在一切事上得以彰顯出來。他不妒忌任何人，因為他不求一己的好處，他也不圖自己的歡樂，卻非常盼望在上帝的里面得著幸福(詩17：1

42、5，24：6)。他不將任何好的事</p><p>　　正文 第十六章 容忍別人的軟弱</p><p>　　一. 不論在自己或別人身上，有非己力所能改正的弱點，就要忍耐等候上帝的旨意。要想這些弱點或許對你有更大的益處，因為它可以試煉你、訓練你的耐心，若無這些試煉和忍耐，我們一切的好行為就顯不出偉大的價值來。雖然如此，你還是應該為這些弱點禱告，求上帝賜你助力，使能夠樂意

43、地忍受。二. 若有人經(jīng)過一兩次的警告，還不肯改正他的過失，就不要再和他爭辯，卻將一切交托給上帝，愿他的旨意得成就，他的名在他的仆人身上得著榮耀，因為上帝原知道怎樣化惡為善。要盡力耐心容忍別人的短處和弱點(不論這些短處和弱點的性質如何)。因為你自己也有許多的過失，同樣需要別人容忍(貼前5：14；加6：1)。假如你自己還不能照著自己的意思做人，你怎能希望別人在凡事上照著你的意思呢？ 我們總是責備別人不完全，可是我們

44、自己卻不改正自己的錯誤。三. 我們嚴格地要求別人改正過失，我們自己卻不肯改。 我們非難別人濫用自由，但是我們卻不愿自己的欲望受到阻礙。我們要別人謹守嚴格的法律，但是自己卻無論如何不愿意受法律的約束。由此看來，我們常常不能把自己和鄰人放在同一個天平上</p><p>　　正文 第十七章 在宗教團體中生活</p><p>　　一. 假如你想與人和平相處，你就必

45、須學習在凡事上打破自己的意志(加 6:1)。處身于一個宗教團體之中，并非小事情，你在那里，要能不和人發(fā)生沖突，而且要忠心恪守，直到生活之末日(16：10)善與人相處而得著快樂結果的人有福了。假如你想在真理中站立得穩(wěn)，而且繼續(xù)長進，那么你就應該看自己在這世上有如異鄉(xiāng)有客旅一樣(彼前 2:11)。假如你想過宗教化的生活，你就必須樂意為基督教的緣故，被人看做這世上的愚人。二. 外表的服裝和履行習慣式的儀文并無

46、多大益處，內心的改變和情欲的完全禁制，才能使人成為真實的基督徒。只管追求世上事物，卻不尋求上帝和靈魂救恩的人，他們的生活就不過是患難和愁苦而已(傳1：17-8)。不甘自居卑微，在人之下的人，就不能常有平安。三. 你們乃服侍人，不是統(tǒng)治人(太 22:26)，要知道你們蒙召是要受苦和工作，并不是為閑居空談。因此，人在此宗教完團體中正如金在爐子里一樣地受著鍛煉。在這里除了因愛上帝而全心謙卑的人，誰也無法長久棲

47、身。</p><p>　　正文 第十八章 先賢的榜樣</p><p>　　一. 你要思想先賢們的活榜樣，在他們身上顯示出了真實完全的生活和屬靈的實際(來11章)。因此你就要發(fā)覺我們現(xiàn)在所作的一切事是多私渺小而不足道?。。牐牥?！若和先賢們比較一下，我們在生活能算什么呢？許多的圣徒和基督的朋友，無論在饑渴、寒冷和赤貧之中，在勞苦疲乏之，或是在儆醒禁食之中，禱告默思之中，甚至在受各種

48、迫害和凌辱之中，他們都是一樣的服事基督。二. 多少使徒、殉道者、承認基督者、女修道者以及無數(shù)的跟隨基督腳步步的人，都有痛苦患難加在他們身上，因為他們恨惡今世的生命，盼望持守己身于永生之中(約 12:35)。這些先賢們在曠野中所在經(jīng)過的生活是多么嚴格克己(太 7:14)。他們所受的試探又是多么長久而痛苦！他們怎樣的常常受仇敵的攻擊，又怎樣的常常在上帝面前獻上熱誠的禱告，他們如何嚴歷的執(zhí)行禁欲，又如何熱心注意自己的靈性進步

49、，他們?yōu)橹朔约旱那橛?，曾?jīng)過了多么猛烈的戰(zhàn)爭，但是向上帝卻保守著一顆多么純潔而正直的心！白天他們工作，夜里他們不斷地禱告，就在白天工作的時候，他們也從未停止過他們心中禱聲。三. 他們的全部時間都是用在有益處的事上，為做上</p><p>　　正文 第十九章 基督徒生活的實踐</p><p>　　一. 一個基督徒的生活應該以德行為裝飾(太 5:48)，好使好的內心和外表

50、能相一致。不但如此，所有于內心的，應該比所表現(xiàn)在外表的更多更美，因為上帝所鑒察的是我們的內心(詩33：13；來4：12-13)，所以不論我們在什么地方都當存敬畏的心，而且要行為清潔(詩 15:2)。象在上帝面前的天使一樣。我們每一天都應該重新堅定我們的心志，激勵自己的熱忱，讓每一天都如同皈依主的第一天，我們要這樣禱告說：“我的上帝，求你幫助我，在我向善的志向和服事你的工作上幫助我！求你賜恩，使我從今天起得以開始完

51、全的生活，因我過去所作的一切都不能算什么?！保牐牰? 我們靈性收獲的成敗，實系于我們的志向，若要多獲益處，就必需特別的勤勉努力。假如那些具有堅定的志向的人，還常常遇著失敗，那些不常立志，或定志不堅的人又能作什么呢？各方面的事實顯示出來，我們常輕易放棄自己的志向，但是對于靈性生活實踐的疏忽，無不使我們的靈魂蒙受其害的。義人的志向并不是依靠自己的智慧，卻是依靠上帝的恩 。他們總是在一切所要做的事上仰賴上帝。

52、謀事在乎人，但成事卻在乎上帝(箴 16:9</p><p>　　正文 第二十章 養(yǎng)成獨居和安靜的愛好</p><p>　　一. 要安排一個方便的閑暇時間(傳 3:1)，以供退修自己和默想上帝的慈愛之用。在這個時間里，不要有好高鶩遠的思想，卻寧可讀些能感動良心的書，不是只為求得腦子里知識。假如你想脫離空談、閑玩和喜聽新奇謠言的惡習，就該多有適宜的時間來作默善事的工夫。

53、許多偉大的圣徒在世時，總是盡量遠離塵囂(來 11:38)，卻樂意退到靜處與上帝新近。二. 有一個人這樣說過：每次我若處身于群中，回來之后就覺得比從前更不如了。當我們聚在一起談話過多的時候，我們往往也會有同樣的感覺，完全緘默比較容易，但是不說不該說的話卻甚困難。在家不外出是比較容易的事，但是出外而能能夠持守己身的卻是很難。所以人若要得更深刻和更屬靈的事物，就必須效法耶穌，當離開眾人(太 5:1)。

54、只有能夠快樂地住在家中的人，才會安全地出外。只有喜歡保持緘默的人，才會有把握地說話(傳 3:7)。三. 只有具有良心的見證人，才會真正的歡樂。然而圣徒們的安樂，又總是充滿了敬畏上帝的心。雖然他們在行為上表現(xiàn)了恩惠與德行，他們卻不因此而減少熱誠和謙卑的心。</p><p>　　正文 第二十一章 懺悔的心</p><p>　?。犚? 你若想在靈性上長進,

55、就要常存敬畏上帝的心(箴 19:23),不要過于放縱自由,要嚴格地訓練約束你的感官,卻不要沉溺于愚妄的逸樂。常存懺悔的心，你就要從其中得著更大的熱忱。懺悔會顯出許多益處，而放蕩的生活常能于很短的時間中消滅這些益處。人若常常想起這如同流放的罪人的生活和他的靈魂周圍的許多危險，卻還能對于塵世的生活感到完全的樂趣，豈非咄咄怪事?。牐牰? 因為心性輕浮，不注重過失，所以我們就不感到靈魂的真憂傷，多少時候我們正該哀痛

56、的光景卻放聲大笑。只有在敬畏上帝和無愧的良心之中，才有真正的自由和喜樂。凡能舍棄一切分心的阻礙物，使自己常存神圣的懺悔之心的人，他必定是個快樂的人。凡能脫離一切玷污良心或使良心不安的事的人，他也必定是個快樂的人。要勇敢地奮斗，養(yǎng)成一個新的習慣，就能克服一個舊的習慣。你若不管人家的事，別人也將不來妨礙你的事。三. 不要為別人的事忙碌，你上司的事你也勿庸去管。先用你的眼睛反觀自身，尤

57、須牢記！先批判自己，然后方可及于親友。你若不得人的喜愛，不必憂愁(加 1:10)，卻</p><p>　　正文 第二十二章 人生痛苦的默想</p><p>　　一. 不論你在什么地方，或是正向什么地方去，你總免不掉苦痛的境遇——除了走向上帝之外。你為何因為事情的不如意而感覺煩惱呢？因為誰能夠使一切事都如他的意呢？(傳達室6：2)我不能，你不能，在地上的任何人都不能。

58、無人在此世上能夠免掉苦痛或疑難，就是君王或主教也無法避免。那么誰是在最優(yōu)的情況中呢？是能夠為上帝的緣故忍受一切的人。二. 有些靈性軟弱的人常說：看?。∧橙怂^的生活多么快樂呀！(路 12:19)多么富足！多么偉大呀！他的權力多么大，地位多么尊貴呀！但是，你若舉目，看一看天上的豐盛，你就要覺悟，此生的一切好處實在都不足道。它們是不可靠的，而且對你只是一個重擔而已。因為你若要占有它們，你就不能不費許多的心力，受許多

59、的驚嚇。人的幸福不在乎有充盈的暫時貨利(箴 19:1)，實在只要有適中的一部分，就已夠他用了。真的，就是活在這世上都是痛苦的(伯14：1；傳1：17)。人若愈想在靈性上長進，就要愈加感覺到塵世生活的苦楚，因為他更清楚地看到，更敏銳地感覺到人性的敗壞。因為吃喝、睡眠、工作、休息，以及一切其他本能需要，對于</p><p>　　正文 第二十三章 死的默想</p><

60、p>　　一. 你的日子就要很快的過去(伯9：25-26，14：1-2；路12：20；米9：27)，所以你應當明白你的景況；今天你還是一個人，明天也許就將消逝。一個人若不再不為人所見，他也將很快地為人所遺忘。人心是多么愚蠢剛硬??！只顧眼前，卻不信將來。你應當在一切思想和行為上有所準備，把今天就當作你將死去的日子。假如你的良心是無愧的，你一定不怕死亡。躲離罪惡遠勝于逃避死亡。今天你若毫無

61、準備，你又怎么知道你能活到明天？(太24：44，25：10)二. 假若我們還未曾改過遷善，長壽有何益處呢？長壽并不一定對我們有益，反倒常常增加我們的罪過。但愿我們曾經(jīng)有過一天，活著卻不曾犯罪。許多人數(shù)算著皈主的年日，可是悔改的果子卻微小得可憐。假如死是可怕的，那么長壽也許就是更加危險。常將死的日子擺在眼前，天天準備就死的人有福了(傳 7:1)。無論何時，你若看見一人死去，你就該想

62、，你也必須走上那同樣的一條路(來 9:27)。三. 在清晨的時候，你應該想你可能于黃昏之前與世長辭。當黃昏來到時，你</p><p>　　正文 第二十四章 審判和罪人的刑罰</p><p>　　一. 無論何事，總要觀其后果，而且要想你應如何和墳能無愧地站在那威嚴的審判者的面前(來 10:31)。在他的眼中，沒有一件東西能夠隱藏，他不為賄賂所誘，也不容納飾非之巧言，但卻要按

63、公義施行判斷。愚蠢無知的罪人哪，人的怒容都已使你驚惶，那么將來在知道你一切惡行的上帝面前，你又將何辭以對呢？(伯 9:2)你為什么不作準備(路 16:9)，逃避那審判的日子呢？在那日，誰也不能為別人申辯答復，每一個人都得應付自己的審判。但愿你現(xiàn)在的辛勞成為你的福分，你的眼淚得蒙悅納(林后 6:4)，你的呻吟得蒙垂聽，你的憂愁帶給你平安，潔凈你靈魂。二. 忍耐的人必毫無瑕疵(雅 1:4)。他受了的害，卻絲

64、毫不顧自己的痛苦，反倒為人的惡行而傷心。他樂意為仇敵禱告(路23：34；徒7：60)，而且從心里饒恕他們的過失。他若得罪了人，就毫不遲疑地向人認罪求??；他富于同情，卻不輕易發(fā)怒，他常努力壓制自己，使身體完全屬于心靈。趁著在世的進時候，潔凈諸罪，棄絕惡行，免得留著后來受罰。我們若放縱肉體的欲望，實在只是自欺。三. 地獄的火為何而設呢？還不是為你的罪嗎？</p><p>　　正文 第二十五

65、章 改正生活的弱點</p><p>　　一. 要儆醒勤事上帝(提后 4:5)，且要常常思想你為什么離棄世俗，來就上帝，豈不是因為你活得合乎上帝的標準，而成為屬靈的人嗎？所以，要熱心前進(太 5:48)，因為不久你就將得到勞苦的酬報；那時將不再有恐懼，也不再有悲哀(啟21：4，22：3)。再勞苦片刻，你就要得到極大的安息和永遠的喜樂了(啟21：4，22：3)。你若繼續(xù)在你的工作上忠心、熱心、

66、無疑地，上帝也將必定誠實地厚賜于你(太 25:23)。你應該抱著勝利的希望(羅 5:5)；但卻不要以為勝利是必然的；否則，你就要變成疏忽或驕傲。二. 從前有一個人，因為時感畏懼和希望的矛盾，心中常常不安；有一天，他內心憂煎如焚，便跑進禮拜堂謙卑地跪在圣臺前禱告。他默默地說：“上帝啊，我若得以知道我能一生堅持勝利的生活，我就心滿意足了?！绷⒖趟吐犚娚系墼谒闹写饛驼f：若是你知道了之后，你要怎樣行事為人呢？現(xiàn)在你