思想政治教育中的情感培育探究

1、<p>　　思想政治教育中的情感培育探究</p><p>　　摘要:在思政教育中，教育者培養(yǎng)、激發(fā)、調(diào)控受教者情感體驗稱之為情感培育，它是思政教育內(nèi)容接受的基礎性環(huán)節(jié)和重要前提。本文從情感培育對于思想政治教育的重要性入手，簡要探討了情感培育的基本要求及需協(xié)調(diào)的內(nèi)容，以期能為所需者提供借鑒。 </p><p>　　關鍵詞:思想政治教育；情感培育；情感體驗 </p>&

2、lt;p>　　中圖分類號：D412.62文獻標識碼： A </p><p>　　現(xiàn)在的思政教育有個誤區(qū)，過分的強調(diào)將道理傳授給受教者，而對其明不明白、喜不喜、能不能接受，則更多的認為是個體情感體驗,而非教育者掌控制。更多的只是“播種”,忽視情感培育,不重視教育效果。而實際上，思政教育的基礎就是情感培育，其對增強教育實效性和主動性有很大的作用。 </p><p>　　一、情感培育是思政

3、教育的重要方面 </p><p>　　情感培育指的是教育者培養(yǎng)、激發(fā)、調(diào)控受教者情感體驗的過程。而思政教育情感體驗則指教育雙方因為思政教育而表現(xiàn)的心里、生理及肢體、表情等的變化。如果受教者情感體驗狀態(tài)為健康、積極、樂于接受,則生理上血液循環(huán)加速,大腦皮層得到更豐富營養(yǎng),進而在大腦相關區(qū)域形成感應外界刺激的“興奮灶”,心理上則對教育內(nèi)容感興趣、易接受。相反的,大腦皮層受到抑制,排斥抵觸教育內(nèi)容,難以達到教育目的。所

4、以，要想讓教育內(nèi)容真正啟迪受教者，則須先激發(fā)他們積極情感體驗,在教育中培養(yǎng)、調(diào)控好此情感體驗。 </p><p>　　一個理論水平較高的教育者,如果缺乏情感投入,也就無法培養(yǎng)受教者情感體驗,影響受教者對教育內(nèi)容接受程度,造成受教者只是被動接受知識而非將其化為堅定信念。思政教育中,情感培育有著特殊的地位和重要作用,是激發(fā)認同、深化認識、啟發(fā)自覺行為的內(nèi)在驅(qū)動力和基礎。 </p><p>　　

5、二、情感培育的基本要求 </p><p>　　1、堅定馬克思主義信仰 </p><p>　　馬克思主義不僅僅要作為一種理論體系來學習,更是建立在科學基礎上的一種信仰。我們進行思想政治教育，也并非只是政治工作,更是教師自身信仰和受教育者信仰的一種教育。每一個信仰都有信仰者自身的情感投入,對于馬克思主義信仰也是如此。所以，思政教育者要堅定馬克思主義信仰,不斷發(fā)揚信仰教育獨有感召力,保證教育者外

6、在教育和內(nèi)在信念的一致，提高自身的說服力。另外，政治信仰堅定的教育者更有可能將思政教育看成是神圣的職業(yè),必將會更大的傾盡自己全部精力,而非簡單的謀生方式和手段。對馬克思主義信仰和思政事業(yè)傾注全部的人，其更能夠激發(fā)受教育者對所學內(nèi)容的情感體驗,達到事半功倍的成效。 </p><p>　　2、教師滿懷情感施教 </p><p>　　教師唯有傾情真摯情感,才更加了解受教者的內(nèi)心,進而在進行交流時

7、發(fā)現(xiàn)受教者的思想和情緒變化。而且，受教者唯有在交流中受感動,體會施教者的真摯情感,才會將自身真實思想感受告訴施教人。這樣才可以在施教者和受教者之間出現(xiàn)真正情感共鳴,雙向交流讓內(nèi)容入心入腦。 </p><p>　　3、革新思政教育方式 </p><p>　　授課教育作為思政教育的重要方式，其方法、內(nèi)容、手段等都會對情感培育有較大影響。信息社會雖然受教者的求知欲望強烈,但如果所教授的內(nèi)容沒有一

8、定的知識含量，那么也無法帶動大家的興趣,很難得到認同。思政教育內(nèi)容上要滿足受教者求知,進而激發(fā)其求知欲,讓受教者對教育內(nèi)容有積極體驗。此外，還需使用正確手段和豐富方法,讓教育內(nèi)容更生動,經(jīng)交流互動激活、培養(yǎng)、調(diào)控受教者情感體驗。方法上改變單純灌輸式，取而代之為專題式、討論式、座談式等,引導受教者主動學習、主動思考。通過減輕情緒壓抑、放松情感的藝術手段,如美術、文學、音樂、戲劇等,讓受教者在輕松中接受教育內(nèi)容。 </p>&

9、lt;p><b>　　注重情感交流 </b></p><p>　　普通的受教育者可能會因為生活瑣事而出現(xiàn)思想波動,則此時就需要我們的思政教育者及時與受教者作經(jīng)常性情感交流,緩解內(nèi)在精神壓力。如果此時考慮不到受教者實際問題，只將“大道理”,那么思政教育在得到不到應有成效的同時，還容易讓受教者產(chǎn)生排斥心理。做好經(jīng)常性的情感交流，有助于解決受教者的實際困難和思想問題。 </p>

10、<p>　　5、運用非語言因素功效 </p><p>　　思政教育的一個重要方式就是語言表達,通過集體講解、個別談心等方式做好交流和溝通。但是，非語言因素也需要我們有充足重視。在教育過程中,教育者舉手投足都可能會對受教育者造成潛移默化的影響。非語言因素可以讓語言更生動準確,傳遞真實、親切、豐富、細致的態(tài)度、情感和意愿。心理學界有個非常有名的論斷:信息總效果=7%的語言+38%的聲音+55%的面部表情。

11、所以，教育者有效利用非語言因素,恰當?shù)挠煤谜Z氣、表情、手勢等，達到“于無聲處驚風雷”成效。 </p><p>　　三、協(xié)調(diào)好情感培育幾方面內(nèi)容 </p><p>　　1、培育的全面性和專門性 </p><p>　　思政教育情感培育總目標就是做到全面性培育，這需要做好逐步的積累。而對于專門性培育，則需要是在具體情感培育時,依照受教者不同情況,專門突出某一重點,完成階段

12、目標。鄧小平曾說過：“思想工作需要針對具體的單位、具體的人進行”。情感培育也是如此,對于受教者具體心理狀況、文化程度及現(xiàn)實問題作不同形式和內(nèi)容的情感培育。文化程度高、有一定實踐經(jīng)驗的受教者，可更多的作信念、人生理想等高層次情感培育，而相反的，則可進行具體友誼、自尊、集體榮譽等的情感培育,依次為基礎開展人生觀和價值觀的建設。思政教育情感培育總目標需要我們有針對性的開展具體情感培育，而具體情感培育又須以思政情感培育總目標作指導，二者相輔相成

13、,保證培育的全面性與專門性的統(tǒng)一。 </p><p>　　“曉之以理”和“動之以情” </p><p>　　受教者能否形成崇高的情感，一方面是自身理性思維影響的結(jié)果,另一方面則又是情感體驗制約程度的高低。所以，情感培育既要曉之以理,又要動之以情，情理交融,寓理于情。教育者利用充分的說理,經(jīng)恰當?shù)闹v解,讓受教者掌握思政教育內(nèi)容,而這恰恰是培育情感的理性基礎。此外，情感培育還是對有關教育價值和

14、意義的體驗,須借助感情因素的提升和激勵作用,以情換情,讓受教者生出教育者期望的崇高情感。 </p><p>　　光是理論說教,則教育內(nèi)容難融到個人情感中, 跟無法內(nèi)化；而只有情感激勵而沒有理論分析,受教者就可能迷失方向,情感體驗就可能會一時沖動而得不到提升。所以，思想政治教育即要“曉之以理”,又要“動之以情”,讓教育內(nèi)容既是知識,更內(nèi)化為受教者堅定信念和崇高情感。 </p><p>　　主

15、導作用和主體地位 </p><p>　　思政教育主導作用指的是符合要求的、高尚的、進步的情感在情感培育中的主導作用,需要教育從手段、內(nèi)容到結(jié)果等培養(yǎng)、激發(fā)、調(diào)控受教者崇高情感。而主體地位更多的是情感培育方法、內(nèi)容等須符合受教者需要,激發(fā)受教者積極情感，而非只從教育者主觀愿望出發(fā)。受教育者不同特性，則選擇、理解、吸收情感培育的信息就不同,結(jié)果自然不同。只有尊重受教者情感體驗,才會切實增強教育可接受性。 </p

16、><p>　　主導作用更多強調(diào)思政教育情理對受教者引導,突出情感培育預制性及應然性；而主體地位更多的要求從受教者實際出發(fā),突出實際接受性。如對關于家庭、親人等的情感培育易被接受,而對國家、集體等主導性情感培育則需長時間過程。因此,教育實踐中,既需做好主導性情感教育，又切忌脫離受教者實際,合理匹配主導作用和主體地位，以便于更好地達到情感培育效果。要不然,沒有主導作用,受教者主體地位就盲目；而脫離主體地位,則主導作用又較

17、抽象。 </p><p><b>　　結(jié)論 </b></p><p>　　教育工作者要通過堅定的信仰、對受教者滿懷真情、教育雙方經(jīng)常性情感交流、培育方法的正確等來做好情感培育工作，扎實做好思政教育內(nèi)容被接受的基礎性環(huán)節(jié)和重要前提。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>