克林特·伊斯特伍德電影中的人文精神【開題報(bào)告】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報(bào)告</b></p><p><b>　　漢語言文學(xué)</b></p><p>　　克林特·伊斯特伍德電影中的人文精神</p><p>　　一、綜述本課題國內(nèi)外研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義</p><p>　　研究動態(tài)：西恩?潘說：“克林特是美國電

2、影史上最不令人失望的偶像。”</p><p>　　桑德拉?洛克說：“他是一個(gè)謎。他永遠(yuǎn)不會讓人知道他腦子里在想什么?！?lt;/p><p>　　渡邊謙說：“他是一位特立獨(dú)行的好萊塢導(dǎo)演，他懂得如何表現(xiàn)人性和人的靈魂?！?lt;/p><p>　　王會提出：人文精神是人類社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一種寶貴的精神財(cái)富。人類社會的發(fā)展過程,就是人文精神不斷確立和發(fā)展的過程。</p

3、><p>　　歌德提出：如真理不重復(fù)，則錯(cuò)誤將重復(fù)。</p><p>　　雨果提出：在絕對正確的革命之上,還有一個(gè)絕對正確的人道主義。</p><p>　　懷特海提出：近代科學(xué)以理智看自然，而忽視自然與人生之價(jià)值之病。</p><p>　　尼采提出：要醫(yī)治現(xiàn)代疾病，必須恢復(fù)人的生命本能，并賦予它一個(gè)新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。 </p

4、><p>　　叔本華提出：具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠(yuǎn)是王。</p><p>　　弗朗西斯?培根提出：同情是一切道德中最高的美德。 </p><p>　　盧梭提出：人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。 </p><p>　　莊子提出：魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。</p><p>　　康德提出：有兩樣?xùn)|西，愈

5、是經(jīng)常和持久地思考它們，對它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖侣伞?</p><p>　　依據(jù)：之所以選這樣一個(gè)題目，是因?yàn)樵谧罱鼛啄贻^多地觀看了伊斯特伍德的電影。通過觀看，察覺到伊斯特伍德的作品不同于許多好萊塢的大片，他的作品中大場面并不多，并非用那些特技，那些電腦特效去征服觀眾的眼球，而是用跌宕起伏的故事情節(jié)表現(xiàn)人性中的陰暗和關(guān)懷的一面，他導(dǎo)演的電影多帶有人文

6、主義精神，更像是件藝術(shù)品，啟迪著人們的思想，沖破人們對于傳統(tǒng)道德觀念的束縛，將他自己對于生命的看法，對于情感的認(rèn)識灌注在電影的各個(gè)鏡頭和演員的表演中，將時(shí)代的精神傳遞給人們。</p><p>　　意義：伊斯特伍德導(dǎo)演的電影如《廊橋遺夢》、《百萬寶貝》等等被人們所熟知，他的電影上鏡率很高的出現(xiàn)在各種媒介中，在音像店中、在報(bào)紙中、在網(wǎng)上......不管是他的電影資源，還是評論他電影的文章，都是目不暇接。而伊斯特伍德本

7、人更像是一種社會現(xiàn)象，他桀驁不馴的那種硬派作風(fēng)，他的私人生活，他的興趣愛好被人們廣泛的關(guān)注著。而對于他電影的綜合性評價(jià)的文章不多，我希望通過寫這樣一篇論文，不說能提出多少新穎的觀點(diǎn)，更多的是想把人們對于他電影的觀點(diǎn)和評論進(jìn)行一下分析和整理，當(dāng)然這其中有我對于他電影的認(rèn)識，可能有別于專業(yè)的評論，但我想通過人文精神這個(gè)層面從電影中反映出的主題來討論一下伊斯特伍德的作品，并通過探討能總結(jié)出一些他導(dǎo)演電影對于現(xiàn)今社會人們的啟迪，將他對于電影的觀

8、念和意識傳達(dá)給更多的人，讓更多的人去了解伊斯特伍德的電影，讓更多的人在觀看伊斯特伍德電影之后在精神和人文關(guān)懷的層面有一個(gè)更好地認(rèn)識。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：</p><p><b>　　基本內(nèi)容：</b></p><p>　　（1）簡介何為“人文精神”及它的分類。</p><p>　　

9、（2）伊斯特伍德導(dǎo)演的電影中反映人性黑暗的一面的分析。</p><p>　?。?）伊斯特伍德導(dǎo)演的電影中人文關(guān)懷的一面的剖析。</p><p>　?。?）伊斯特伍德電影中所表現(xiàn)的人文精神與人們傳統(tǒng)認(rèn)識上的人文精神上的差異。</p><p>　　(5)伊斯特伍德電影中反映人文精神方面的局限性。</p><p><b>　　擬解決的問題

10、：</b></p><p>　?。?）一些哲學(xué)家關(guān)于人文精神的論點(diǎn)的異同。</p><p>　?。?）伊斯特伍德本人的多方面性格、成長經(jīng)歷、重要的事跡。 </p><p>　　（3）伊斯特伍德電影中表現(xiàn)出來的人文精神的現(xiàn)實(shí)意義。 </p&g

11、t;<p>　　三、研究步驟、方法及措施：</p><p><b>　　研究步驟：</b></p><p>　　第一階段：2010年8—11月 醞釀并確立課題，尋找、收集相關(guān)的資料。</p><p>　　第二階段：2010年12月—2011年1月 整理資料，進(jìn)行論文寫作</p><p>　　第三階段

12、：2011年2月—2011年5月 準(zhǔn)備和進(jìn)行論文答辯</p><p><b>　　研究方法及措施：</b></p><p><b>　　1．文獻(xiàn)研究法</b></p><p>　　通過現(xiàn)有文獻(xiàn)、互聯(lián)網(wǎng)等工具，查閱、分析、研究，結(jié)合本課題研究的實(shí)際，提出研究的理論依據(jù)、研究假設(shè)等。</p><p&g

13、t;<b>　　解構(gòu)主義研究法</b></p><p>　　將克林特?伊斯特伍德導(dǎo)演的部分電影進(jìn)行解構(gòu)，將電影中的各個(gè)元素拆開，對傳統(tǒng)的人文精神觀念加以質(zhì)疑，并提出電影中導(dǎo)演所要表現(xiàn)的人文精神，加以分析。</p><p><b>　　比較研究法</b></p><p>　　將克林特?伊斯特伍德電影中出現(xiàn)的“正”與“邪”兩面

14、人物進(jìn)行對比研究，將克林特在電影與其他導(dǎo)演的電影進(jìn)行對比。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　(1)大光.百萬寶刀不老——克林特·伊斯特伍德傳[M].北京.中國廣播電視出版社.2008</p><p>　　(2)林冬梅.克林特·伊斯特伍德：從“西部牛仔”到“全能大師”[J].北京.電影.200

15、7年12期.P40-P41</p><p>　　(3)朗小穎.讓夢飛翔——宮崎駿動畫的人文元素[J].南京.視聽界.2009年06期.P63-P64</p><p>　　(4)史言喜.充溢悲憫拍眾生——論謝晉電影的人文關(guān)懷[J].長春.電影文學(xué).2009年03期.P123-P124</p><p>　　(5)唐君毅.人文精神之重建[M].桂林.廣西師范大學(xué)出版社.2

16、005</p><p>　　(6)田寶鋒 陸云達(dá).尋找精神家園[M].北京.中國社會出版社.2005</p><p>　　(7)朱潔.中國電影中人道主義思潮的流變——兼論新生代電影中的人道主義[M].南京.南京師大學(xué)報(bào).2010年7月第4期</p><p>　　(8)訾瀚.從文化人類學(xué)看紀(jì)錄片的人文精神[M].濟(jì)南.現(xiàn)代視聽.2010年S2期.P80</p&g

17、t;<p>　　(9)王麗華.人文主義發(fā)展的時(shí)代特征——讀《西方人文主義傳統(tǒng)》[M].哈爾濱.黑龍江史志.2009年16期.P78-P79</p><p>　　(10)殷昊翔.中西流行影視的文化解讀——以《2012》為主看中美影視意識形態(tài)與人文精神[M].長沙.文學(xué)界(理論版).2010年03期.P178-P179</p><p>　　(11)劉明厚.外國戲劇中的人文精神教育