人性的性欲與犯罪

1、<p><b>　　人性的性欲與犯罪</b></p><p>　　[摘要]性欲是人的自然本性，性解放是人性的墮落。應(yīng)該引起?注的性欲型犯罪主要有重婚犯罪、賣淫嫖娼犯罪、性虐待犯罪、性騷擾犯罪等。性欲型犯罪之所以多發(fā)與人性的性欲求和性解放思潮泛濫是密切相聯(lián)系的。性欲求的存在及其強化是性欲型犯罪多發(fā)的強大動力。 </p><p>　　[?鍵詞]人性；性欲；性解放

2、；性欲型犯罪 </p><p>　　[中圖分類號]D917 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2013）01-0104-06 </p><p>　　人性的性欲及其伴隨其后的性行為是人類生兒育女所必需的生理和心理機制，是人性有生命活力的表現(xiàn)，但一個人如果完全被性欲所俘虜，性欲又可成為魔鬼，把一個人推向性欲型犯罪的萬丈深淵。所以，研究人性與犯罪，必須認真探討性欲與犯罪的?系。

3、</p><p>　　一、人性的性欲和性解放 </p><p>　　人性的性欲和性解放是既有聯(lián)系又有重大區(qū)別的兩回事，而它們又都與性欲型犯罪密不可分。 </p><p>　?。ㄒ唬┬杂喝说淖匀槐拘?</p><p>　　性欲即性的欲望。在生理學(xué)的意義上，性欲可以定義為肉體緊張狀態(tài)的積累與解除，是刺激與反應(yīng)的韻律。性欲指向的目標是性的滿足與松

4、弛。美國當代著名的存在主義和人本主義心理學(xué)家羅洛?梅在其有影響的著作《愛與意志》中指出，性欲是一種?系模式，其特征是性器官的膨脹（人們因此而尋求快感與松弛）和生殖腺的充滿（人們因此而尋求滿足與釋放）。 </p><p>　　人的性欲是從動物那里演化來的，是一種自然本性，但人的性欲又與動物有很大的不同。眾所周知，性腺激素的多少是動物進行性交的主要生理因素。當然，除此之外還有營養(yǎng)的好與差、不安的消除、異性的存在等因素

5、，這些都是能使動物回復(fù)到其生物、生理狀態(tài)的現(xiàn)象。在動物界，越是低級動物，這些狀態(tài)的決定性意義就越明顯。但是，人卻并非如此。人能根據(jù)情況激起性欲，能經(jīng)常性地進行不一定與生理因素有?的性行為。同時，人在精力旺盛的時候具備禁欲的意志力，從而標志著人從生理即性的自然達到了自律的境地。換句話說，性欲的生理基礎(chǔ)盡管根深蒂固，并對人的行為所起作用頗為強大，但人類已經(jīng)有了超越它的能力。因此，人的性欲和性行為并非完全本能的行為。當然，人為了從生理上對性欲

6、進行調(diào)節(jié)，需要倫理意識的控制，失去這種控制能力無限制地縱欲，就會陷入連動物都不如的墮落的境地。 </p><p>　　古今中外，人們對性欲大體有截然不同的兩種態(tài)度，一種是禁，一種是放。無論在中國還是在西方，在物質(zhì)條件不很發(fā)達的歷史條件下，都提倡過禁欲主義。西方的中世紀是在基督教的統(tǒng)治下度過的，而基督教則是一種嚴格信奉禁欲主義的宗教。該教禁欲主義認為，“性是邪惡的，骯臟的，性行為是一種罪過。極端的禁欲主義主張完全禁

7、絕性行為?！痹谥袊?，與西方中世紀基督教禁欲主義橫行的同一時期，興起了一個理學(xué)學(xué)派，即所謂“宋明理學(xué)”。它的主要代表人物朱熹認為，“論人性必兼論天命之性（又稱‘道心’）和氣質(zhì)之性（又稱‘人心’、‘人欲’），主張用天命之性主宰氣質(zhì)之性，存天理，滅人欲”。這個“滅人欲”就包含著禁欲主義。 </p><p>　　中國與西方的禁欲主義在使人疏離動物性，實現(xiàn)人的社會化的過程中，應(yīng)該說發(fā)揮過積極的作用，但總的來說，它造成了嚴重

8、的社會后果：其一是造成了無數(shù)罪惡，使許多善良的男女青年被剝奪了相愛的權(quán)利，甚至被奪去了生命；其二是扼殺了人類的天性，使人性被壓抑，使人們生活于性欲罪惡感的折磨中。 </p><p>　　這對人類美好情感的培養(yǎng)、仁慈道德心的孕育、主體創(chuàng)造性精神的發(fā)揮都造成了嚴重的損害。 </p><p>　　實際上，性欲作為人的自然生理本能，是禁不住的。極端禁欲只能是“抽刀斷水”。中國禁了幾千年沒有禁住，西

9、方也一樣，就連在性方面最圣潔的修道院也經(jīng)常發(fā)生院外少年與修女幽會偷情之事。英國思想家伯特蘭?羅素認為，禁欲其實起到了相反的作用。他指出，性的欲望會因禁止而極大地增加，而“基督教的說教和基督教的權(quán)威正是通過這種方式極大地激發(fā)了人們對于性的興趣”。事實上，基督教禁欲主義不但未能消除人的正常的性欲，而且也未能消除教堂、修道院中的淫亂現(xiàn)象。即使在羅馬教廷，淫亂活動也很活躍。 </p><p>　　（二）性解放：人性的墮落

10、 </p><p>　　20世紀60年代末，一位名叫摩西?大衛(wèi)?白克的美國人創(chuàng)立了一個“愛的家庭”的組織，在這個家庭里集結(jié)著“上帝之子”和“天父的女兒”，他（她）們可以隨意在一起尋求性的快樂。并炮制了該組織的經(jīng)典《摩西書簡》，其宗旨就是宣揚性解放，認為性的解放是人的解放的標志，實際是提倡性放蕩、性放縱和性自由，包括婚前性自由、婚后性自由、婚外性自由，主張對性生活不加任何限制。性解放由于與人的性欲沖動的強烈性相合拍

11、，所以很快就蔓延開來，在美國和整個西方社會掀起了一個性解放運動。性解放以個人快感為目的，立足于極端個人主義，把社會的秩序和總體利益作為個人快樂的代價，因而是一種反社會、反道德的罪惡行徑。故此所謂的性解放當為無愛之性，亦即獸性，它會使人由文明回復(fù)到野蠻狀態(tài)，是人性的徹底墮落，也是人性異化的一種形式，社會危害性極大。 </p><p>　　1.性解放違背了性生活的限制性原則。人類性生活的限制性，既包括性?系以只能發(fā)生

12、在夫妻之間進行為限制，也包括即使夫妻之間也必須以不傷害任何一方的身心健康為限制。性行為只能發(fā)生在真誠相愛的夫妻之間。性亂倫、婚前性行為、強奸、賣淫等，都是違背性道德要求的。限制性的另―方面要求，是禁止夫妻之間的傷風(fēng)敗俗的性生活的表達方式。性生活雖然是生活的一個組成部分，但總應(yīng)受到空間和時間的限制，它不能示范表演和現(xiàn)場交流，也不能在夫妻間實行暴力強制的宣泄。現(xiàn)代文明已經(jīng)把夫妻雙方中的任何―方向?qū)Ψ绞┬斜┝绘抛鳛檫`法行為論處。因此，人類性

13、生活的限制性原則是使性欲合理化滿足的道德要求。它一方面體現(xiàn)了愛情在性生活中的神圣性和至上性，另一方面又體現(xiàn)出性生活的文明與健康。有悖于此皆為惡，唯其限制方為善。 </p><p>　　2.性解放違背了性生活的社會責任原則。人類性道德的社會責任原則是指性主體在性互動、性交往和性生活中，必須使得其行為對于社會和個人有一定的價值或至少無害于社會。這就要求人們排斥那些破壞社會穩(wěn)定，造成社會?系紊亂的性行為。原始人常因為雜

14、亂的性交而引起沖突，甚至為爭奪性伴侶而展開廝殺，導(dǎo)致種族滅亡。當代西方社會在性解放的沖擊下，賣淫、性病、私生子、單身媽媽、性亂倫、離婚等社會病嚴重地毒化著社會有機體，腐蝕著人們的心靈。性解放是無視社會責任的性放縱，是列寧所批判的“杯水主義”，是對社會倫理道德的極端反動。 　　3.性解放違背了性生活的身心健康原則。人類性生活中的身心健康原則，要求參號性活動的個體要保證其行為和行為后果有益于或至少無損于自己和他人的健康。人的性生活，具有一

15、定的健康價值。性欲的滿足為一切人所必需，但性解放則不利于人的健康?，F(xiàn)代性科學(xué)研究表明，人類外生殖道有正常的微生物群落，并保持局部的生態(tài)平衡，一夫一妻有助于維護這種平衡。因此它是生殖系統(tǒng)健康的必要條件，對于女性尤其如此。如果性?系混亂，生殖道正常的微生物生態(tài)平衡遭到破壞，病源微生物滋生蔓延，便會引起生殖系統(tǒng)的疾病。正是性解放使得</p><p>　　總之，性欲作為人的基本的自然本性，一旦徹底“解放”和“自由”，失去

16、道德理性、天理良知的控制，則會像一匹脫韁之馬，禍及四方，嚴重危害社會。 </p><p>　　二、性欲型犯罪及應(yīng)該?注的類型 </p><p>　　性欲型犯罪是指一切受法律、道德、風(fēng)俗及其他社會規(guī)范所懲罰、禁止和譴責的故意實施的號I生欲有?的危害社會的行為。這個概念指出了性欲型犯罪是一種故意犯罪行為，認為性欲型犯罪既包括非法性行為，也包括道德、風(fēng)俗所不允許的性欲型行為，既包括男女間的非法性

17、行為，也包括同性問的非法性行為，涵蓋了所有的性欲型犯罪。 </p><p>　　在各種性欲型犯罪中，最應(yīng)受到?注的當屬強奸犯罪，因為它是一種殘害人性的暴力犯罪。在高度文明的現(xiàn)代社會，所有國家的刑法都把強奸規(guī)定為犯罪，并受到嚴厲的刑事制裁，所以，?注強奸犯罪是不言而喻的。但在我們國家，由于各種原因，近幾年強奸犯罪率在整體上呈下降趨勢。所以，筆者在闡述應(yīng)當?注的一些犯罪類型時，主要分析強奸犯罪之外的一些犯罪類型。 &

18、lt;/p><p><b>　?。ㄒ唬┲鼗榉缸?</b></p><p>　　重婚犯罪，是指有配偶而與他人結(jié)婚或以夫妻?系共同生活的行為，或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚或以夫妻?系共同生活的行為。其主要特征是：（1）重婚犯罪的客體是婚姻家庭?系中的一夫一妻制。重婚行為不僅破壞了一夫一妻制的基本原則，而且敗壞了社會的道德風(fēng)尚。（2）客觀上有重婚的行為。重婚犯罪的主要特征在于男

19、女雙方或一方已有配偶，而又非法同他人建立夫妻?系。因此，有配偶的人和第三者登記結(jié)婚，或者明知他人有配偶而與之登記結(jié)婚的，就屬于重婚犯罪；即使沒有登記結(jié)婚，但公開以夫妻?系生活在一起，已形成事實婚姻的，也構(gòu)成重婚犯罪。男女雙方或一方已有配偶的人之間的通奸行為，或者只是臨時姘居的行為，雖然也屬于違反婚姻法的不道德行為，卻不能以重婚犯罪論處。 </p><p>　　當前我國的重婚犯罪比較突出，且以農(nóng)村女性較為多見。改革

20、開放以來，不少群眾通過辛勤勞動發(fā)家致富，生活富裕了，但有一些人，特別是有一些女性，為了過舒適的生活，棄家出走，到經(jīng)濟條件好、生活富裕的地方去，只要那里能有人出錢供其享受，就不管對方年齡大小，是否有妻子兒女，就與之結(jié)婚。有些個體戶、承包戶富了起來，有了錢就想入非非，不是嫌妻子丑陋，就是嫌一個妻子不夠。為此，有的欺騙婚姻登記機?公開登記重婚，有的把雇傭的“女秘書”、“女會計”、“女采購員”帶在身邊，以夫妻?系同居。實際上亦是重婚犯罪。在城市

21、，則盛行“包二奶”。被包的二奶，有來自農(nóng)村的打工妹，也有在娛樂場所工作過的年輕女性，還有具有大學(xué)文化水平的女性等?！鞍獭睂嶋H上是重婚犯罪的一種形式，它嚴重威脅了我國婚姻法規(guī)定的一夫一妻的婚姻制度，有些人大肆侵吞國家財產(chǎn)去“包二奶”，使國家利益遭受到嚴重損失。它置倫理道德于不顧，嚴重敗壞了社會風(fēng)氣?！鞍獭毙袨閷?dǎo)致許多家庭惡性案件發(fā)生，并引發(fā)一些官員腐敗，因而嚴重侵犯了社會利益。正因如此，“包二奶”成為社會各界廣泛?注的一個焦點，人

22、們要求通過刑事立法將其規(guī)定為犯罪，予以打擊。 </p><p>　?。ǘ┵u淫嫖娼犯罪 </p><p>　　賣淫是指以盈利為目的，自愿與他人發(fā)生性?系的行為；嫖娼是指以給付金錢或者其他物質(zhì)利益為手段，與賣淫者發(fā)生性?系的行為。賣淫的本質(zhì)是提供有償“性”服務(wù)，嫖娼的本質(zhì)是接受有償“性”服務(wù)。賣淫者多數(shù)為女性，嫖娼者多數(shù)為男性。 </p><p>　　賣淫嫖娼是一種古

23、老的社會現(xiàn)象，也是舊中國遺留下來的社會丑惡現(xiàn)象之一，在新中國建立初期就已經(jīng)被基本消滅。但改革開放以來，由于受市場經(jīng)濟消極因素和西方性解放觀念的影響，賣淫嫖娼問題又日益惡化。據(jù)中國統(tǒng)計年鑒2006年統(tǒng)計，我國賣淫嫖娼案件逐年增加，前幾年全國每年查處的此類案件都在20萬起以上，而受理和查處的比例不到實發(fā)案件的1/10，這樣算來，目前我國每年參與賣淫嫖娼的人至少在200萬以上。同時，賣淫嫖娼范圍也在日益擴大。目前已由改革開放較早的沿海地區(qū)，蔓

24、延到全國各個大城市，就是在中小城市亦有發(fā)展蔓延之勢?？梢哉f，賣淫嫖娼已經(jīng)成為一種廣泛的社會丑惡現(xiàn)象。這種行為除可能直接傳播性病，影響人們的身心健康之外，還嚴重污染社會環(huán)境，腐蝕人的靈魂，傷風(fēng)敗俗，毒害青少年，甚至引發(fā)搶劫、詐騙、兇殺等嚴重的社會犯罪，影響社會的和諧穩(wěn)定，社會危害極為嚴重。 </p><p><b>　?。ㄈ┬耘按缸?</b></p><p>　　性

25、虐待犯罪，即性虐待癥犯罪，又稱“性虐待狂”犯罪，是性心理變態(tài)中最嚴重、危害最大的一種。由于這種犯罪一般都施以暴力，以此來獲得性興奮和性滿足，往往會給性對象造成傷害，因此而構(gòu)成犯罪。性虐待癥，是一種以虐待行為作為滿足性欲主要途徑的性偏好障礙。對于性虐待癥者來說，性欲是與虐待聯(lián)系在一起的，他們不僅可以通過虐待喚起性欲，而且可以通過虐待滿足性欲。有些性虐待癥者完全放棄了正常的性行為，只能通過虐待滿足性欲。有些性虐待癥者雖然也有正常的性行為，但

26、是更偏愛通過虐待滿足其性欲，或者必須把虐待作為正常的性行為的前奏或輔助。 　　性虐待癥主要是男性，女性較為罕見。其施虐的方式有咬、打、撕、擰、針刺、鞭笞、捆綁、烙燙、勒脖子，割傷肌膚，毀傷面容，切割頭發(fā)、乳房、陰部，甚至殘殺、毀尸、奸尸、食肉等。也有的施虐色情利用多種手段毀裝。他們以此種種手段獲得特殊的性快感、性發(fā)泄。性虐待狂表現(xiàn)為不同的行為模式，一般可分為性活動中的性虐待、施虐色情毀裝、施虐色情毀容、施虐色情傷害、施虐色情殺人等。輕

27、度的施虐欲則表現(xiàn)為施虐幻想，想象使性對象遭受痛苦和羞辱，或以言語侮辱。精神分析學(xué)者認為，性虐待狂者的行為是緩解焦慮、獲</p><p><b>　?。ㄋ模┬则}擾犯罪 </b></p><p>　　性騷擾在我國刑法上并沒有明確加以規(guī)定，即沒有作為刑法上的一個罪名加以確認。對發(fā)生類似的案件，一般以流氓罪論處。所謂性騷擾，一般是指在公開或非公開場合，以非性交為目的的猥褻或其

28、他侵犯人身的行為，且該行為已給對方造成一定的精神與身體傷害。性騷擾實施者可以是一名或一名以上男子、男子和女子、女子，以前兩種情況居多。性騷擾的對象可以是一名或一名以上女子或男子，實際亦以前者情況居多。男子對男子、女子對女子的性騷擾常發(fā)生于同性戀者之中。性騷擾的對象可以是臨時、不特定、單一的，也可以是固定、多個的。性騷擾的方式可以是一次性的，也可以是持續(xù)的。世界各國一般根據(jù)性騷擾的不同情形分別定罪量刑。如英國以猥褻性暴露、猥褻性侵犯人身、

29、嚴重猥褻等罪名，分別輔之以2年、5年、10年等的刑期，對性騷擾加以懲治。性騷擾一詞出自美國，1974年首次出現(xiàn)控告性騷擾的案件。近幾年，我國亦不斷發(fā)生此類案件，并呈現(xiàn)出一種較快上升的趨勢。性騷擾犯罪的特點是涉及性行為的不軌言行重復(fù)出現(xiàn)，被害人一般以女性居多。它不僅構(gòu)成對被害人人格的侮辱，而且能制造一種敵意的情景，嚴重影響被害人的正常工作和生活。由于性騷擾多是由上級或有某種職務(wù)的人利用</p><p>　　三、性欲

30、求、性解放與性欲型犯罪的多發(fā) </p><p>　　目前，我國的性欲型犯罪的犯罪數(shù)量僅次于財產(chǎn)犯罪，在整個刑事犯罪中居第二位。性欲型犯罪之所以多發(fā)，與人性的性欲和西方性解放思潮泛濫是密切相聯(lián)系的，可以說性欲的存在及其強化是性欲型犯罪多發(fā)的強大動力。從人性的視角看，性欲求導(dǎo)致性欲型犯罪的機制在于： </p><p>　　（一）緩解性沖動的需要 </p><p>　　每

31、個人進入青春期，都會促使性腺分泌性激素，引起人體內(nèi)部環(huán)境中性激素量的增加，這種內(nèi)部環(huán)境的變化反映到頭腦中來，就會產(chǎn)生性沖動或本能沖動。這種生理上的性沖動會在心理上產(chǎn)生性行為的需要而引起性欲。正如人血糖降低到一定程度會引起饑餓感而需要飲食那樣，性欲作為人生理心理上的一種內(nèi)驅(qū)力將推動人去實現(xiàn)正常的性行為，這對于人類延續(xù)后代來說，具有極重要的生物學(xué)意義。著名的國際工人運動活動家倍倍爾在《婦女與社會主義》中專門寫了一節(jié)“性欲”。他以毫不含混的語

32、言說道：“人類所有的一切欲望之內(nèi)，生存欲和食欲之外，性欲最為強烈，要繁殖種族的欲望是‘生存意志’最強烈的表現(xiàn)。這種沖動在正常發(fā)達的人類人人都有，到了成熟之后，滿足這種沖動是生理和精神健康的根本。”倍倍爾認為，“性的沖動及其器官是天性的根本部分，它能完全支配人生的某一個期間，而決不可視為秘密行為及虛偽羞恥和完全無知的對象?！笨梢哉f，一個生理上性成熟的正常人必然會產(chǎn)生性沖動，要求進行性行為，這是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的生物學(xué)規(guī)律，而以什么方

33、式實現(xiàn)性行為則是另外一回事。性沖動作為一個生理因素只能決定人對性行為的需求，不能決定人實現(xiàn)性行為的方式，人如何去實施性</p><p>　?。ǘM足畸形生理的需要 </p><p>　　畸形生理需要與正常的性沖動不是一回事。這里所說的“畸形”一般有兩種情況：一種是由于身體器質(zhì)性病變所引起的性欲亢進；另一種則是由于某種后天原因形成的性欲亢進，如過早過頻地發(fā)生性行為引起的性欲亢進。由于性欲亢

34、進，使人的自我控制能力減弱，只要一出現(xiàn)性刺激，就會出現(xiàn)性沖動，并導(dǎo)致性欲型犯罪發(fā)生。性欲亢進在男性和女性中均可發(fā)生，但以女性較為常見。主要表現(xiàn)為不分對象，不分時間和地點，只要見到有性行為能力的男性，就會產(chǎn)生不可抑制的強烈的性沖動。雖然明知不對，但卻難以克制，無法擺脫。例如某女，27歲，小學(xué)教師，已婚?；楹髢赡晖换夹杂哼M，只要一見到成年男性，不論是在家里，還是在大庭廣眾之中，都會立即產(chǎn)生強烈的性沖動，出現(xiàn)面紅心跳，想脫去衣服，與對方接吻

35、、擁抱，在難以克制的情況下，與三個男人發(fā)生了性?系。為此患者深感痛苦，焦慮不安。在極為痛苦之中向丈夫訴說了此情，遭丈夫斥責、辱罵，并提出離婚，患者深感羞辱，怨恨自己下賤，無臉見人，企圖自殺未遂。性欲亢進的行為人往往伴有焦慮、抑郁及植物神經(jīng)紊亂癥狀，因內(nèi)心矛盾沖突而深感羞恥、痛苦較為普遍，有的則明顯具有任性、固執(zhí)等人格缺陷。但只要認真治療，多數(shù)人是能恢復(fù)正</p><p>　　追求享樂是人的本性，包括追求物質(zhì)方面的

36、享樂和性欲方面的享樂。有些年輕女性，想享受，又怕吃苦，不愿靠自身努力，只想依仗自己年輕漂亮的優(yōu)勢，走捷徑賺“大錢”，就走上了賣淫的性欲型犯罪道路。有?資料表明，被迫從事賣淫的女性只占整個賣淫人數(shù)中的1.8%，而為了錢主動“獻身”的占到了63.7%，另有34.5%的人則純粹是為了尋求性享樂。有的女性，好逸惡勞，好吃懶做，在娛樂場所不花一分錢就可以吃喝玩樂，無論是心理還是物質(zhì)都得到了滿足，所以，她們樂此不疲，不惜出賣自己的人格和肉體。當她們

37、看到一些平時道貌岸然的所謂正人君子全都拜倒在她們的石榴裙下的時候，其虛榮心理得到了極大的滿足，自認為可以把很多男人、嫖客玩弄于自己的股掌之上，認為自身價值得到了充分的體現(xiàn)，其人性完全被扭曲。賣淫女大多精神空虛，為追求刺激和享樂，很多人都有吸食毒品的行為，而吸食毒品的代價是很高的，需要大量的金錢支撐，因此，她們只能不停地“賣”，在賣淫的道路上越走越遠，有了各種性病也不管，既影響了自身的健康，又傳播了性病，影響到嫖娼者的身體。而嫖娼者，大多

38、數(shù)是圖新鮮，發(fā)泄性欲，滿足自己對異性的占有欲，貪圖性享樂。有的嫖娼者心理空虛，為尋</p><p>　　有的為官者，為了追求性享樂，不僅包“二奶”，還包“三奶”、“四奶”。這些年，他們包養(yǎng)的情婦，從“數(shù)量”到“質(zhì)量”花樣百出，從“收藏”到“濫交”丑態(tài)畢露，陷入過度的性享樂不能自拔。其實，“性享樂過度較之不足更為有害。性欲過度的結(jié)果能夠使身體組織破壞。陽痿、不妊、脊髓病、癡愚，精神衰弱等疾病，都是性交過度的結(jié)果。性

39、欲的節(jié)制，和節(jié)制飲食及其他人類欲望同樣重要?！?</p><p>　　（四）好奇求知的需要 </p><p>　　一個健康的人都有好奇心和求知欲，生命活力愈強，好奇求知的欲望就愈濃。青少年一般都有很強的好奇心和求知欲。隨著他們身體的發(fā)育成熟，自然產(chǎn)生了性欲和性行為能力。而在我們的社會里，通過合法手段滿足性欲是與結(jié)婚相聯(lián)系的。我國的客觀現(xiàn)實是，很多家長和老師對于未婚青少年，往往對性的問題閉口

40、不談。在這種情況下，青少年在求知欲的驅(qū)動下，對那些被長者禁止了解的神秘內(nèi)容充滿了好奇心。于是，自己就盲目地去探索，一旦遇到合適的情景，或遇到流氓教唆，會很容易誤入歧途，走上性欲型犯罪的道路。例如，王某本是個老實巴交的女孩子。一天夜里，她偶然目睹了父母夜生活的全過程，便性欲萌動，并在好奇心驅(qū)動下產(chǎn)生了探究一下男女之事的強烈愿望，于是主動與鄰居的一個男孩發(fā)生了性?系。之后，她逐漸墮落為一個女流氓團伙的頭子，一年多時間，競同20多個男人發(fā)生了

41、性?系。最后一次為獲得巨款，競將一個有錢人刺死，她也因此結(jié)束了自己的青春。 </p><p>　　此外，外界對性欲求的強化刺激也是導(dǎo)致性欲型犯罪多發(fā)的一個重要原因。應(yīng)該說，客觀外界對性欲求的強化刺激主要來自西方性解放思潮。改革開放以來，性解放思潮在中國結(jié)出的一個惡果，就是造成了色情文化的泛濫。色情文化是以人的性活動為中心內(nèi)容，詳盡描述性行為、肆意進行性暴露，一味表現(xiàn)性欲望，并通過性行為、性暴露和性欲望大力宣揚和夸

42、張性刺激，以期引起性興奮的文化。色情文化始終圍繞性欲做文章，處處著眼性欲，表現(xiàn)性欲，渲染性欲，目的是引起并強化人的性興趣。色情文化是性文化中消極的部分，專門縱容獸性發(fā)作，是對人性的反動。色情文化盡管在我國有很久遠的歷史，但其大肆泛濫卻是改革開放之后伴隨著西方性解放思潮傳入我國之后的事情。其泛濫的渠道主要有影視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等大眾媒體和文化市場等。因此，要扼制性欲型犯罪的多發(fā)，必須大力凈化大眾傳播，徹底批判色情文化和性解放思潮，并肅清其流毒