何以丑化中國人自己的臉

1、<p>　　何以丑化中國人自己的臉</p><p>　　注:(作者簡介：盧兆平（1963－ ），男，漢，江蘇淮陰人，淮陰師范學(xué)院美術(shù)系講師。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究。)?? </p><p>　?。ɑ搓帋煼秾W(xué)院 美術(shù)系，江蘇 淮安 223001）?お? </p><p>　　摘 要： 中國的當(dāng)代藝術(shù)作品，將中國的普通民眾甚至國家的一些領(lǐng)導(dǎo)人的面孔，進(jìn)行丑化

2、性創(chuàng)作，并以中國身份參加國際性的畫展，漸漸地這種丑化的大臉形象，竟成了“中國人”的標(biāo)志，并在國內(nèi)外拍賣會上接連不斷地拍出了天價(jià)，還引起了眾多渴望成功的年輕藝術(shù)家的效仿。有識之士謹(jǐn)防“藝術(shù)”丑化中國人形象的呼吁，引起社會的強(qiáng)烈關(guān)注。 </p><p>　　?す丶?詞: 當(dāng)代藝術(shù)；丑化；中國人；臉；意義?? </p><p>　　中圖分類號：J201文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?? </p>

3、<p>　　What for Uglifying Chinese Own Faces?? </p><p>　　LU Zhao-ping?お? </p><p>　　每個(gè)人都有一張屬于自己的臉，臉是我們接觸這個(gè)世界的最直接的生理結(jié)構(gòu)，臉上的五官是我們與外部世界交流的最重要的人體器官，臉的表情聯(lián)系著我們每一個(gè)人的復(fù)雜的心里活動(dòng)，臉更與我們每個(gè)人的個(gè)人尊嚴(yán)緊密相關(guān)，所以，生理結(jié)構(gòu)臉的

4、背后，是我們的精神器官，每個(gè)人都對自己的臉倍加愛惜，為了臉面的尊嚴(yán)，許多人不懈拼搏一生，甚至不惜為此獻(xiàn)出生命。 </p><p>　　在任何一個(gè)國家、任何一個(gè)民族，每一個(gè)人對于自已的臉，都是不容受到嘲弄和污辱的?？墒?，中國當(dāng)代藝術(shù)的一些主力成員，在越來越多的所謂中國當(dāng)代藝術(shù)作品中，將中國的普通民眾甚至國家的一些領(lǐng)導(dǎo)人的面孔，進(jìn)行丑化和詆毀性創(chuàng)作，并以中國身份參加國際性的畫展，漸漸地這種蒼白呆板的臉、渾噩懵懂的眼神

5、、齜齒傻笑的大嘴、呆滯乏神的表情……的大臉形象，竟成了“中國人”的標(biāo)志。令人困惑不解的是，這些以丑化為特征的作品在國內(nèi)外拍賣會上，竟然還接連不斷地拍出了天價(jià)，有的作品還上了《時(shí)代》雜志等全球有影響刊物的封面，這不僅嚴(yán)重影響了國家和國人的形象。還引起了眾多渴望成功的年輕藝術(shù)家的效仿，靠復(fù)制“丑陋的中國人”的人，都被冠上“當(dāng)代藝術(shù)”、“潮流代表”等標(biāo)簽，迷惑和混淆著世人視聽。 </p><p>　　針對這種“藝術(shù)”現(xiàn)

6、象，從它一開始出現(xiàn)，就引起許多人的反感和疑惑，也引起許多學(xué)者的關(guān)注和研究。終于在2008年的全國“兩會”上，著名書法家言恭達(dá)委員的振臂一呼，謹(jǐn)防“藝術(shù)”丑化中國人形象的提案，得到了10多位政協(xié)委員的贊同，并且聯(lián)名提案疾聲呼吁?！睹佬g(shù)報(bào)》在2008年3月29日第749期1版上刊登的署名為王婷的《不要丑化中國人的臉》文章，一經(jīng)發(fā)表，就被新華網(wǎng)等多家網(wǎng)站全文轉(zhuǎn)載，更引起社會的強(qiáng)烈關(guān)注。?? </p><p>　　一、火

7、爆的中國當(dāng)代藝術(shù) </p><p>　　中國當(dāng)代藝術(shù)是在一個(gè)自詡為“精英”的小圈子里自編、自導(dǎo)、自演了許多年，直到05年，當(dāng)代藝術(shù)身價(jià)陡增，終于賺錢了!從前游弋于地下狀態(tài)的當(dāng)代藝術(shù)大腕嘗到了明星般的風(fēng)光滋味，其聲勢，直逼“超女”。 </p><p>　　于是，以“丑化”為目的的當(dāng)代藝術(shù)，對中國的普通人無論年齡大小、個(gè)體還是群體一概用“傻”、“暴”、“呆”的圖像符號來表達(dá)；對中國已故領(lǐng)袖和英

8、雄人物的形象也亂加歪曲，怎么“丑”就怎么來；還有一些創(chuàng)作甚至喪失了人與人之間起碼的尊重，完全以暴力、血腥和暴露隱私等“丑態(tài)”呈現(xiàn)。 </p><p>　　因?yàn)樗囆g(shù)市場的火爆追捧，現(xiàn)在有些“當(dāng)代藝術(shù)家”，在得到了金錢和“榮譽(yù)”的同時(shí)，也滿足投機(jī)者的需求，組織幾十名工作人員，瘋狂地批量制作和生產(chǎn)這些被西方“認(rèn)可”的當(dāng)代藝術(shù)，完全失去了藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度和意義；在一些美術(shù)院校，許多對社會還沒有深刻認(rèn)知、沒有豐富生活體驗(yàn)、沒

9、有學(xué)術(shù)獨(dú)立的在校學(xué)生，已經(jīng)被某些美術(shù)機(jī)構(gòu)或畫廊簽約，并被包裝、策劃成所謂的“新銳藝術(shù)家”?？辞樾?，當(dāng)代藝術(shù)的行情看長，發(fā)展的勢頭正猛，有必要引起多方面的研究和重視。?? </p><p>　　二、丑化形象的背后 </p><p>　　這類丑化形象的作品之所以受追捧，一是滿足了西方人對中國的某種想象有關(guān)，確切些說，這是一種有偏見的想象。早在十六世紀(jì)，隨著中西交流的開啟，西方人開始建立自己心目

10、中的中國映象。雖也有學(xué)者對中國文化表示由衷敬佩，但因封建社會的積貧積弱，中國的形象被不斷地?cái)暮统蠡?。中國人是穿馬褂著旗裝，留辮子裹小腳，吃土鼠吸鴉片，既狡猾又愚笨的丑陋一群的形象，后來更被一些人無限地放大，以致到成了西方人普遍想象的原型與形象符碼。當(dāng)年郭嵩燾出使英國，倫敦《Punch》雜志會登出一只猴子頂著清朝官帽這樣污辱性的漫畫；紐約上演馬克&#8226;吐溫的《阿辛》，劇中丹碧絲夫人會用“傻頭傻腦，笨手笨腳”來介紹身份為中

11、國人的丑角形象。 </p><p>　　今天，不斷進(jìn)步的中國正向世界展示醒獅雄起的風(fēng)姿，丑化中國人的行為已不多見，但這并不表明正面的形象已經(jīng)得到確立。相反，在頑固的成見以及無奈、懼怕等復(fù)雜心理的作用下，一種將中國“異類化”甚至“妖魔化”的鼓噪，近年來在西方不斷出現(xiàn)，一些人希望藉此緩解自己內(nèi)心的焦慮。盡管身處全球化時(shí)代，更多的人受制于種種條件，中國對他們來說仍僅意味著古老與神秘，有時(shí)還可能是動(dòng)蕩與落后。這一切說明，

12、中國的國門還得繼續(xù)敞開，中國人對自己的推介力度還要加大，努力還要繼續(xù)。當(dāng)然，推介的決不會是這樣丑化國人自己形象的作品，而是當(dāng)代中國人真實(shí)的正面的健康形象。 </p><p>　　再則是由于近百年來的各種原因，隨著西方強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)、政治在全球化格局中，越來越以西方文化價(jià)值為中心進(jìn)行一種價(jià)值一元論的擴(kuò)張，使其它弱勢國家放棄自己的文化、藝術(shù)立場，導(dǎo)致了西方文化價(jià)值體系在一定程度上主導(dǎo)了世界的文化話語權(quán)。這些丑化中國人的當(dāng)代

13、藝術(shù)作品之所以大受追捧，在很大程度上是西方價(jià)值體系在無時(shí)無刻地進(jìn)行著文化侵略，面對金錢的誘惑，一些“藝術(shù)家”完全出賣了靈魂，完全拋開了自己的文化良知和人格品德，他們旁若無人、放浪形骸、不知廉恥，一副“犬儒主義”者的嘴臉，無視西方某些反華勢力披著商業(yè)的外衣而隱藏著的、不可告人的文化侵略，制作的這些低俗或媚俗的丑態(tài)圖式以及政治映射的符號，去主動(dòng)迎合西方社會對中國社會、政治、文化的想象,使自己制作的“丑態(tài)”變成了西方人眼中的中國形象。 <

14、;/p><p>　　客觀地說，上世紀(jì)80年代的老莊易禪和水墨符號與現(xiàn)代形式的嫁接，還留有感悟傳統(tǒng)文化、為中國現(xiàn)代藝術(shù)尋找出路的原創(chuàng)的“大臉像”，還閃現(xiàn)出幾分冷幽默和對偽崇高的諷刺，那么到了上世紀(jì)90年代，商業(yè)化和全球化浪潮席卷中國，急于與“國際”(實(shí)質(zhì)是西方)接軌的現(xiàn)代藝術(shù)，為投合買主口味，將視線轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)當(dāng)代，于是，借各種西方現(xiàn)代形式包裝起來的“新生代藝術(shù)”的潑皮藝術(shù)、政治波普、艷俗藝術(shù)等代替了傳統(tǒng)文化符號，其中潑

15、皮藝術(shù)與政治波普又充當(dāng)了主角。 </p><p>　　而這些曾經(jīng)的“前衛(wèi)”的當(dāng)代藝術(shù)，在當(dāng)代已經(jīng)失去了原先80年代和90年代初的思想解放與觀念革命的“先鋒”意義。雖然在作品形式、材料、觀念上仍然有一些“前衛(wèi)”性因素,但是人們已經(jīng)不再把它們當(dāng)作“新潮”、“前衛(wèi)”看待了,它們曾經(jīng)的引領(lǐng)潮流、開風(fēng)氣之先的效應(yīng)已經(jīng)不再了。曾經(jīng)以“反”傳統(tǒng)反社會面貌出現(xiàn)的“前衛(wèi)”藝術(shù)因素,就存在于他們曾經(jīng)“反”的社會與藝術(shù)傳統(tǒng)之中。 &l

16、t;/p><p>　　中國式的“政治波普”利用了政治，盜取了藝術(shù)，出售了商品。通過打擦邊球式地試探政治，偽裝社會批判者，結(jié)果是名利雙收，買家與賣家互拋媚眼，各取所需。潑皮藝術(shù)用無奈、無聊、艷俗、自嘲的丑化形象，表現(xiàn)日常狀態(tài)中不可避免的瑣碎，這樣的異化竟成為一條成功的捷徑，一種借藝術(shù)討生活、乞富貴的伎倆。更顯示出中國“新生代”藝術(shù)家察言觀色的才能、生意人的精明。成名的藝術(shù)家日復(fù)一日地自我復(fù)制，跟風(fēng)者摹仿而不必叩問靈魂，

17、令無數(shù)年輕藝術(shù)家趨之若鶩、樂此不疲，成天忙于“與國際接軌”――實(shí)際上，就是忙于與金錢接軌。長此以往，西方文化價(jià)值體系一旦全盤替代了中國當(dāng)代藝術(shù)的話語權(quán)，那么善良的人們就會不知不覺地中了它們的圈套。 </p><p>　　據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上的“中國當(dāng)代藝術(shù)”是被國外極少數(shù)收藏者所購買，以致他們成為了擁有大量“中國當(dāng)代藝術(shù)品”的大莊家。海外資本投機(jī)者拉動(dòng)這些東西在短時(shí)期內(nèi)巨額升值，并將他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給中國

18、人，而國內(nèi)的資本卻不得不只能成為被動(dòng)跟隨的跟風(fēng)者。然而最后真正獲益的卻是少數(shù)西方投機(jī)者。因?yàn)槠渲袥]有終端的專業(yè)藏家參與，所以被惡搞了的“中國當(dāng)代藝術(shù)”根本就沒有真正形成國際藝術(shù)收藏的板塊。?? </p><p>　　三、丑化形象引發(fā)的思考 </p><p>　　（一）丑化形象的審美取向 </p><p>　　究竟是當(dāng)代藝術(shù)太深?yuàn)W，還是觀眾們太淺薄，當(dāng)代藝術(shù)采用丑化人

19、物、反諷政治的方式來表現(xiàn)中國社會與文化的現(xiàn)象。并且被冠以“中國當(dāng)代藝術(shù)”的名義，在這被人狂炒的時(shí)候，人們疑惑了，開始懷疑自己的審美取向和藝術(shù)理解能力。 </p><p>　　藝術(shù)中也有“審丑”，審丑藝術(shù)反映的對象可以是生活中的真善美，也可以是生活中的假惡丑，即使藝術(shù)反映的是生活中的假惡丑，只要藝術(shù)家能真實(shí)地再現(xiàn)它，使之成為藝術(shù)真，否定地再現(xiàn)它，使之成為藝術(shù)的善，并創(chuàng)造出符合形式美規(guī)律的藝術(shù)形式來表現(xiàn)真與善統(tǒng)一的藝

20、術(shù)內(nèi)容，也照樣創(chuàng)造出藝術(shù)美來。西方現(xiàn)代藝術(shù)曾以“審丑”為主潮沖擊過傳統(tǒng)美學(xué)，但“丑化”并不是“審丑”。藝術(shù)的表現(xiàn)可以有殘缺、有陋態(tài)，但透出的意喻必須是積極的深遠(yuǎn)的。羅中立的名作《父親》，那布滿滄桑的臉龐不會使人產(chǎn)生丑陋和歧視，反而能博得對普通勞動(dòng)者的尊敬和感動(dòng)；畢加索的《格爾尼卡》破碎扭曲的畫面是對法西斯的控訴和抗議，是對被殘酷殺害的同胞的無限同情與懷念。 </p><p>　　“審丑”需要透射出人文關(guān)懷，達(dá)到“

21、審美”的邏輯?！俺蠡眲t是脫離真實(shí)的，是一種對低級趣味的迎合，與審美精神背道而馳，難以使大多數(shù)的觀眾產(chǎn)生由衷的藝術(shù)共鳴。這并不是要求藝術(shù)家放棄中國的體驗(yàn)，掩飾變革時(shí)代帶給人的迷茫和無奈，更不是主張以小頭銳面的酷哥俊臉，充當(dāng)為新一代中國人的標(biāo)準(zhǔn)和典型。但是決不能以丑為美，更不必專以蹈隙發(fā)覆，標(biāo)新立異，向誘人的海外商業(yè)市場降格取媚，這既是自毀自戕，又糟踐了自己的同胞。 </p><p>　　這些文化垃圾也不能真正表達(dá)

22、對當(dāng)代社會的文化反思，而是一種樣式化、片面化、庸俗化的低級文化形態(tài)，是一種文化無知和思想淺薄的表現(xiàn)?！俺髳骸焙汀懊乃住币殉蔀橹袊?dāng)代繪畫的一種時(shí)尚、一種潮流，并假扮成一種前衛(wèi)的姿態(tài)，影響著中國當(dāng)代繪畫的主流藝術(shù)審美，這是對藝術(shù)的褻瀆和惡搞。 </p><p>　?。ǘ┏蠡囆g(shù)的價(jià)值取向 </p><p>　　目前中國丑化藝術(shù)，從兩方面也使當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)遭到敗壞：第一，其商業(yè)成功導(dǎo)致了曠日

23、持久的摹仿競賽，包括藝術(shù)家的自我抄襲和羨慕者對成功者的摹仿。其結(jié)果是：當(dāng)代藝術(shù)人口膨脹，大臉像泛濫成災(zāi)，藝術(shù)創(chuàng)作淪為機(jī)械制作，喪失了自我超越的能力。第二，由于它一開始就圍繞個(gè)體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行，伴隨著商業(yè)成功，逐漸與浮躁的社會心理結(jié)盟，使犬儒主義大行其道，利己主義蔚然成風(fēng)，藝術(shù)創(chuàng)作越來越遠(yuǎn)離中國人民廣泛的生存現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離道義、良知、社會責(zé)任感，淪為狹隘圈子中無病呻吟和孤芳自賞的道具。中國當(dāng)代藝術(shù)在一種的功利主義的價(jià)值取向中，在藝術(shù)家世俗化的狂歡中

24、，自動(dòng)消解其涵義，走向了前衛(wèi)藝術(shù)的反面。 </p><p>　　現(xiàn)在中國“當(dāng)代藝術(shù)”的某些現(xiàn)象，曾經(jīng)在東歐等地區(qū)也出現(xiàn)過。如在上世紀(jì)80年代末90年代初，當(dāng)時(shí)的前蘇聯(lián)也曾經(jīng)涌現(xiàn)出一批所謂的“前衛(wèi)藝術(shù)”，并被西方媒體炒作，價(jià)格被西方炒家一手操縱也一路飆升。然而好景不長，隨著前蘇聯(lián)的解體，這些“前衛(wèi)藝術(shù)”身價(jià)立時(shí)一落千丈，無人問津，那些原來被西方捧紅了的前蘇聯(lián)藝術(shù)家也沒人理了。他們“前衛(wèi)藝術(shù)”的整個(gè)發(fā)生、炒作和終結(jié)過

25、程，只不過是前蘇聯(lián)和西方意識形態(tài)沖撞的一種素材而已。 </p><p>　　最近一期的美國《藝術(shù)報(bào)》，西方評論家直指中國當(dāng)代藝術(shù)的混亂現(xiàn)狀，認(rèn)為“能被稱得上當(dāng)代藝術(shù)的中國繪畫僅二成而已”，并指出“中國藝術(shù)市場絕非單單的不成熟，藝術(shù)評審和藝術(shù)教育問題更嚴(yán)重”！在今年初的歐洲某場重要拍賣會上，國內(nèi)某重要“當(dāng)代藝術(shù)家”的“重要作品”僅以一槌12萬英鎊成交，而其同樣尺幅的“重要作品”在去年拍賣，它的成交價(jià)是在250萬英磅

26、以上。今年2月底舉行的蘇富比倫敦“當(dāng)代藝術(shù)”拍賣專場，價(jià)格也出現(xiàn)了“穩(wěn)中有降”，少了以前“火爆”的場景。種種跡象表明，國內(nèi)的一些偽當(dāng)代藝術(shù)如此大的價(jià)格縮水，只能證明其藝術(shù)價(jià)值的虛偽和以往價(jià)格的泡沫。越來越被人們所識破，也被世界主流學(xué)術(shù)界所質(zhì)疑。藝術(shù)家、理論家和收藏家應(yīng)該堅(jiān)持自身的文化立場和審美主張，堅(jiān)持站在本土的文化背景和歷史的高度上去思考當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向，堅(jiān)持以學(xué)術(shù)獨(dú)立的角度去考察包括西方文化價(jià)值體系在內(nèi)的當(dāng)前世界文化和中國文化的現(xiàn)

27、狀。?? </p><p>　　四、堅(jiān)持正確文化導(dǎo)向，樹立健康向上的當(dāng)代中國人形象 </p><p>　　在推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，是該對當(dāng)代藝術(shù)的這種“畸形”發(fā)展進(jìn)行棒喝了。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”，對我國的文化事業(yè)發(fā)展具有指導(dǎo)意義。要實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮，就需要建構(gòu)一個(gè)核心體系。它指明了走中國特色社會主

28、義的發(fā)展道路，在文化上也要建立自己的道路，只有方向明確，弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)文化創(chuàng)新、增強(qiáng)文化發(fā)展活力才能真正實(shí)現(xiàn)。 </p><p>　　建設(shè)和諧文化，要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會正氣，這是振奮人心的觀點(diǎn)。具有中國特色的當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也能夠成為現(xiàn)代公眾振奮精神、療救心靈、緩解心理重壓、強(qiáng)心滋補(bǔ)的針劑良藥，現(xiàn)代藝術(shù)可以慰籍人心也可以警示世人;可以助人倫重于審美頤性，也可以求娛悅多于成教化。而不能成為摧殘性靈、激化矛盾、致

29、人以麻痹頹廢的毒品鴉片。謹(jǐn)防“藝術(shù)”丑化中國人形象，就迫切需要建立一套相應(yīng)的創(chuàng)作、展示和市場管理的有效機(jī)制。由于中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作群體許多是非體制內(nèi)的職業(yè)畫家，所以一直處在疏于管理和關(guān)注的狀態(tài)。當(dāng)代美術(shù)教育和美術(shù)管理在這方面也應(yīng)有所擔(dān)當(dāng)，中國當(dāng)代藝術(shù)作品參加世界性展覽、拍賣也應(yīng)增加必要的審查制度。有關(guān)媒體，更不可成為他們的傳聲筒與吹鼓手。 </p><p>　　當(dāng)代的中國社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，必將帶來大國文化的崛起。藝

30、術(shù)家、理論家和收藏家應(yīng)該堅(jiān)持自身的文化立場和審美主張，堅(jiān)持站在本土的文化背景和歷史的高度上去思考當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向，堅(jiān)持以學(xué)術(shù)獨(dú)立的角度去考察包括西方文化價(jià)值體系在內(nèi)的當(dāng)前世界文化和中國文化的現(xiàn)狀。繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化,創(chuàng)作出符合當(dāng)代社會主流史實(shí)的當(dāng)代藝術(shù)作品，使其成為中國特色社會主義文化的一個(gè)不可分割的部分,不但可以增強(qiáng)民族自豪感、民族自尊心、民族凝聚力,豐富廣大群眾的文化生活,提高全民族的文化素質(zhì),還可以在對外開放的形勢下,自覺

31、抵制資本主義思想的誘惑和侵蝕,使社會主義文化在沿著人類文明大道發(fā)展的過程中保持中華民族的特色。 </p><p>　　作為五千年悠久文明的中國的藝術(shù)家，有著太多可以挖掘的本土藝術(shù)資源，著迷于“丑化”自己的同胞無異于在出賣自己的靈魂。當(dāng)代藝術(shù)只有首先贏得中國人民的喜愛,具有中國風(fēng)格,中國氣派,才能堂堂正正地走向世界和屹立于世界文化之林。中國大氣磅礴、底蘊(yùn)深厚的文化積淀呼喚著我們創(chuàng)作出表現(xiàn)當(dāng)代中國氣派的藝術(shù)佳作。每個(gè)

32、藝術(shù)家都有創(chuàng)作積極、健康、向上的藝術(shù)形象的責(zé)任；都應(yīng)堅(jiān)持自身的文化立場。弘揚(yáng)中國氣派，這才是當(dāng)代美術(shù)長久發(fā)展的立身之本。 </p><p>　　在現(xiàn)代藝術(shù)的刻度上，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該與精神性和創(chuàng)新價(jià)值，與批判性、超越性、人文關(guān)懷和社會良知命運(yùn)相聯(lián)?！按碇袊钡男蜗蠛湍樋?，美丑不重要，重要的是樹立對祖國形象的尊重，給國人以起碼的自尊，我們有理由期望,中國當(dāng)代藝術(shù)會朝著積極向上、與人類精神藝術(shù)切合一致、能全面體現(xiàn)深度與廣