從回收設(shè)計中看宗教對設(shè)計的影響

1、<p>　　從回收設(shè)計中看宗教對設(shè)計的影響</p><p>　　摘要：好的設(shè)計師，不能僅僅滿足于創(chuàng)作出令人艷羨的作品，“回收藝術(shù)”的出現(xiàn)是否有著他的必然性，是什么樣的初衷讓設(shè)計師們突發(fā)奇想，為社會和人類做貢獻(xiàn)。宗教里的環(huán)保理念以及對設(shè)計的影響。 </p><p>　　關(guān)鍵字：回收設(shè)計，宗教，佛教，基督教，集體意識，原型 </p><p>　　中圖分類號：T

2、Q340.68文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A </p><p>　　作者簡介: 鞠娜，大連工業(yè)大學(xué)碩士研究生 </p><p>　　好的設(shè)計師，不能僅僅滿足于創(chuàng)作出令人艷羨的作品，然后讓那些錢包在騷動的顧客刷爆信用卡。有些時候他們應(yīng)該做些更有意義的事，由此來感知現(xiàn)在社會風(fēng)尚更需要什么?！盎厥账囆g(shù)”應(yīng)運(yùn)而生。 </p><p>　　大多數(shù)人并不熟悉這個新概念，而是更為熟悉“循環(huán)利用

3、”這個詞。如果說循環(huán)利用就是祖母將各種碎布縫制成一塊抹布，回收利用廢舊的木頭或金屬，那回收藝術(shù)則是更高的境界，通過創(chuàng)意讓舊的物品煥然一新，不僅僅擁有功能性，而且更具美感和藝術(shù)價值。這樣既可以滿足人們“喜新厭舊”的特點(diǎn)，又可以符合當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念。 </p><p>　　很多人在沒聽說過這個新詞的時候就已經(jīng)在做同樣意義的事情了。很多德才兼?zhèn)涞脑O(shè)計師早就思考過度消耗帶來的的問題了。有設(shè)計師Piet Hein

4、Eek用漂流木、廢棄的門和窗戶等物品創(chuàng)作了兼具力量和美感的家具；Campana兄弟用舊木材組合成了椅子，更讓人難以想象的是他們用舊輪胎和稻草制成了碗；the Bokja二人用幾塊珍貴的布料將他古董市場里 而紅，他將一些上年數(shù)的東西用“煙熏”或“焚燒”的方式變得更討喜，其中包括一架鋼琴。Tord Boontje則將廢瓶裁剪、組合成了藝術(shù)作品。美國擅長焊接的藝術(shù)家Johnny Swing用7000多塊鎳片制成了25件長沙發(fā)，整體像一組精美的

5、雕塑，之后它們進(jìn)入了國際藝術(shù)展并全部售出。 </p><p>　　以上這些設(shè)計師不過是“回收藝術(shù)”這一領(lǐng)域的先行者，可預(yù)見的未來里它將成為一場風(fēng)風(fēng)火火的運(yùn)動。法國品牌愛馬仕的家飾系列“Petit H”主打的理念就是環(huán)保與創(chuàng)意，系列中的商品均是由常規(guī)產(chǎn)品制作過程中余下的材料所造。在該工作室中的設(shè)計師和工匠們要遵循該系列的理念“給予這些剩余物料以新生，讓它們化為設(shè)計師們的眼與手，展現(xiàn)獨(dú)一無二的靈性和無可比擬的品質(zhì)?！?/p>

6、一塊牛皮下腳料，一塊紋路不理想或染色不均的鱷魚皮，一些碎水晶——這些都有可能成為設(shè)計感和藝術(shù)性兼具的亮點(diǎn)。 </p><p>　　“重生，一個新的循環(huán)，始于藝術(shù)家對于材料的思考?！边@是愛馬仕對該家飾系列的詩意描述，也是回收藝術(shù)的關(guān)鍵。愛馬仕稱這些作品為UFO——天馬行空的作品（Unidentified Fanciful Object）。至今為止，該系列僅有的兩次銷售情況極佳，幾乎是一上貨便被搶購一空。在現(xiàn)今些許蕭

7、條的光景下，人們對美和創(chuàng)意的追求并未停止。 </p><p>　　心理學(xué)家卡爾&#8226;榮格曾引用《浮士德》中的話“成形，變形，永恒的心靈的永恒的創(chuàng)造”來解釋人這一生所要經(jīng)歷的，其實不僅僅是人會經(jīng)歷這樣類似的轉(zhuǎn)變，社會亦是。所謂“成熟”社會就是到達(dá)了這個過程的最后一個階段，我們不一味追求物質(zhì)，而是追求美和創(chuàng)造力?，F(xiàn)在設(shè)計師們在做的正是提供了這樣一個渠道，讓我們既享受美又安然自得。 </p>

8、<p>　　就像是卡爾&#8226;榮格說的這樣，社會的先行者們——設(shè)計師早就已經(jīng)開始了他們的實踐，用自己的頭腦和雙手開始自己創(chuàng)造，在卡爾&#8226;榮格學(xué)術(shù)中有一個集體潛意識和原型的概念。 </p><p>　　集體意識：榮格認(rèn)為在潛意識中有個人潛意識及集體潛意識。他考察非洲及美洲等地原始人類的宗教、神話、傳說、童話、與夢并比較西方人與東方人的宗教、神話、傳說、童話、與夢，發(fā)現(xiàn)許

9、多共同的原型而得到的結(jié)論。榮格認(rèn)為集體潛意識是人格中最深刻、最有力的部分，它是幾千年來人類祖先經(jīng)驗的積累所形成的一種遺傳傾向。這些遺傳傾向被稱為原型。各種原型在夢、幻覺、幻想、神經(jīng)癥中無意識地表現(xiàn)出來。相對于弗洛伊德的無神論頃向，榮格認(rèn)為集體潛意識中充滿了神的形象。 </p><p>　　原型（Archetype）：是集體潛意識中榮格所發(fā)現(xiàn)人類不分地域與文化的共同象征（symbols）。 </p>

10、<p>　　很多國家都是有宗教信仰的，所以宗教對于他們來說是一生都要奉行的人生準(zhǔn)則，即便是沒有宗教信仰的國家或個人，也總是要有道德影響和大眾輿論壓力，我想這就是榮格所說的集體潛意識，一個神的形象。 </p><p>　　這其中我們不難發(fā)現(xiàn)“神的形象”，一個很神秘的領(lǐng)導(dǎo)者，也許是宗教，也許是道德，也許是良知，宗教和人的心理有著千絲萬縷的聯(lián)系，因為我并不是一個忠實的信奉者，但我也不是一個完全的無神論者，所以

11、我不好說是誰先影響誰，但從時間上考慮，是先有宗教再有心理學(xué)，因此宗教體現(xiàn)著人們內(nèi)心的追求與希望。 </p><p>　　從兩大宗教來看，一個是對東方影響最大的佛教，一個是對西方影響最大的基督教。 </p><p>　　佛教的環(huán)保理念主張“自然環(huán)?！迸c“心靈環(huán)?！辈⒅?，主要表現(xiàn)在它的自然觀、生命觀和理想觀三個方面。 佛教將自然看作是佛性的顯現(xiàn)，萬物都有佛性和自己的價值，提倡善待一切生靈，戒殺

12、、放生、報眾生恩。清凈國土是佛教環(huán)保理念的理想觀。 </p><p>　　佛教徒向來知足寡欲、勤儉理財，這也是佛教一個重要環(huán)保思想。佛教的幸福觀、價值觀教導(dǎo)人們少欲知足，勤儉理財，以此提升人的道德，節(jié)省和有效地利用資源，融洽人與人之間的關(guān)系?！爸阏叱贰本褪瞧渲械牡览?。清除污染、美化環(huán)境是佛教徒們每天要做的事情。禪宗有一首偈語：“身是菩薩樹，心如明鏡臺，常常勤拂拭，莫使惹塵埃?！边@也是他們心靈的真實寫照。 &l

13、t;/p><p>　　佛教是一個高度關(guān)注人類社會發(fā)展、主張以積極務(wù)實的態(tài)度與現(xiàn)實社會相適應(yīng)的宗教?？v觀歷史，佛教的環(huán)保理念和實踐蘊(yùn)含著巨大的智慧和價值，并已成為佛教的一大優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在大家都在提倡著低碳生活，綠色環(huán)保，有機(jī)設(shè)計，大家都在為更好的生活并且合理的利用資源而努力著。這也是一個優(yōu)良設(shè)計師必備的思想觀念，如果所有的設(shè)計師都能讓自己把垃圾變廢為寶，我們也就減少了對垃圾的浪費(fèi)。就像泰國的“百萬瓶寺”， 150多萬個

14、回收的酒瓶建成，試想想看，這150多萬個酒瓶減輕了多少泥土石頭的用量，同時也是自身的價值得到充分的發(fā)揮，該寺廟不僅利用了他們做到了美觀，也減輕了一些不可再生資源的負(fù)擔(dān)，就連瓶蓋也沒有被隨便丟掉，他們被組成不同的形狀，就像是地磚一樣。這樣的建筑不僅為環(huán)境做了貢獻(xiàn)，也成為了他的特色。 </p><p>　　那么在《圣經(jīng)》中關(guān)于環(huán)境的問題是如何闡述的呢？ </p><p>　　1、“地球保護(hù)原則

15、”：如同創(chuàng)造者保護(hù)和維持了人類一樣，人類也必須保護(hù)和維持創(chuàng)造者的創(chuàng)造； </p><p>　　2、“安息日原則”：必須讓創(chuàng)造能從人類對它的使用中得到恢復(fù)； </p><p>　　3、“成效原則”：創(chuàng)造的豐饒要被享用而不是被毀壞； </p><p>　　4、“實踐及有限原則”：人類在創(chuàng)造中的作用是有限的，那些設(shè)置的世界必須被尊重。 </p><p&

16、gt;　　針對基督教教義中的不利于生態(tài)保護(hù)的思想，基督教神學(xué)家在通過重新解讀經(jīng)典以期更正的同時也正努力建構(gòu)一種新的生態(tài)神學(xué)體系。有代表性的是德國生態(tài)神學(xué)家莫爾特曼主張的“三位一體”的生態(tài)創(chuàng)造論和“安息日”原則。 </p><p>　　我們可以看出了宗教在人們思想意識中的滲透，包括在設(shè)計中。也許就是因為這些在道德方面的高標(biāo)準(zhǔn)的約束，才會讓我們進(jìn)行更多的思考，因為心里有著比常人對人與自然更多的關(guān)注，才會成就這些設(shè)計師

17、們在垃圾上的創(chuàng)作。倫理與道德，都會對人的設(shè)計造成影響，但是宗教是道德的最高層面，在現(xiàn)在的中國，如果人們有了宗教信仰會不會是我們少些擔(dān)憂與懷疑多一些信任和安全感呢？那些過度包裝的設(shè)計是不是就會少了甚至消失，那么送禮賄賂的作風(fēng)是不是也就開始減少？這都是我們應(yīng)該思考的問題。就像是那句廣告語：沒有買賣，就沒有殺害。就是因為人的貪念釀成了世間許多的悲劇，如果可以的話，我們是不是應(yīng)該反思，從神的意志中或是哲學(xué)中找到答案，來維護(hù)世界的健康。 <