圣朝無棄物，衰病已成翁

1、<p>　　圣朝無棄物，衰病已成翁</p><p>　　【摘要】杜甫自二十九歲即形容自己衰病，四十歲即自稱老人，入蜀五十歲左右，又渲染自己的老病衰弱，這種看似有些言過其實(shí)的表現(xiàn)與夸張，除去傳統(tǒng)知識分子“惟憂用老”的慣性思維與情感方式外，有意識地表現(xiàn)憂患、憂煎、憂急的心情，是他政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)、反而且行且遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)狀況寫照，是一種反諷與苦嘲。在文學(xué)藝術(shù)方面則運(yùn)用相反相成的手法，通過衰病窮愁的渲染來反襯與烘托

2、生命活力，表現(xiàn)美好事物的欣欣向榮，從而相得益彰，從藝術(shù)審美上得到安慰。成都幕府詩則著重表現(xiàn)了杜甫的幻滅意識以及老病狀態(tài)由虛而實(shí)的過程。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】杜甫；“老病”；幕府詩；幻滅 </p><p>　　【中圖分類號】1206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1008-0139（2013）01-0143-9 </p><p>　　杜甫終年五十九歲，

3、于今天看來，還算不上老，擱在人壽不長的古代、生命有所不測的爭戰(zhàn)亂世，稱老道衰未必不可，但杜甫過早、過多的稱老道衰，除去客觀原因外，主觀內(nèi)心世界的復(fù)雜、煎憂，儒家傳統(tǒng)士大夫的功名心、憂患意識等等使然，其中有警勉、有自責(zé)、有怨懟、有訴求、有現(xiàn)實(shí)的暴露，同時(shí)也有反諷，有某種從精神上對自己以及所謂“圣朝”進(jìn)行要脅的意味。當(dāng)然我們體會這種“要脅”是純善的，是基于他“致君堯舜”的政治懷抱。他一生郁郁不得志，且與政治理想漸行漸遠(yuǎn)，被世朝權(quán)貴遺棄，流為

4、“野人’或幫閑，他內(nèi)心苦痛不堪，故而他叫老抒悲的詩作其實(shí)更是對命運(yùn)做出的一種不妥協(xié)、不甘心的表現(xiàn)，是一種隱蔽的反抗與自嘲。在政治訴求的過程中，杜甫一直有矛盾，有“覺悟”，也曾棄官不為，而又有懷念昔日奔走朝廷寵榮短暫生活的詩作。杜甫像古代文人一樣，在人世與出世的精神世界中掙扎、沉浮、彷徨游走以致于互文。這方面創(chuàng)作的頂峰應(yīng)是晚年寫于三峽的《登高》《秋興八首》《詠懷古跡五首》等，全面回顧、總結(jié)了自己這大半生（光榮與夢想，現(xiàn)實(shí)與沒落）的行為，在

5、政治訴求的絕望中仍然抱殘守護(hù)著丁點(diǎn)兒希望，但另一方面又心知肚明，自己的政治理想是破滅了，未來漂泊的道路</p><p>　　一、“老病”渲染狀況與真實(shí)用意 </p><p>　　我在舊作《論杜甫是鄉(xiāng)愁詩人的鼻祖》[1]一文中曾考訂杜甫是“鄉(xiāng)愁”這一語詞最早的貢獻(xiàn)者，也是詩歌中含愁帶愁寫愁密度、絕對數(shù)、關(guān)聯(lián)詞最大最多的一位詩人。而杜甫描寫與嘆息“老病”，也屢見于詩歌，尤其是中年以后，重中之重

6、在他人蜀之后的作品。郭沫若先生《李白與杜甫》中曾有所歸納： </p><p>　　他在出峽前后是病得相當(dāng)厲害了。本來有消渴癥（糖尿?。?，又在“病肺”（不知是喘息癥還是肺結(jié)核），進(jìn)而半身不遂，以致“右臂偏枯半耳聾，……悠悠伏枕左書空”（《清明》二首之二）。聾的是左耳，牙齒落掉了一半：“牙齒半落左耳聾”（《復(fù)陰》）。視力衰退：“眼復(fù)幾時(shí)暗，耳從前月聾”（《耳聾》）。腳也不靈了：“臥愁病腳廢”（《客居》）。這些都是他出

7、峽前的情況。《清明》二首作于入湘以后，但在出峽前的《送高司直》詩中已經(jīng)說：“我病書不成，成字字亦誤”，可見他的 </p><p>　　“右臂偏枯”不能寫字，發(fā)病是在出峽之前。[2] </p><p>　　金啟華先生有《杜甫的病和死》一文，以分期的方式，將杜甫的健康狀況予以排列，共分為： </p><p>　　“一、少壯游騁時(shí)期（15歲—34歲）”；“二、衰征漸呈時(shí)期

8、（35歲—44歲）”“三、亂離憂患時(shí)期（45歲—48歲）”“四、稍安養(yǎng)病時(shí)期（49歲—53歲）”“五、百病麇集時(shí)期（54歲—56歲）”“六、扶病漂泊時(shí)期及其死（57歲—59歲）”。本文所要著重討論，即在他這段“稍安養(yǎng)病時(shí)期”，也即包括他為“工部員外郎”留名后世被稱“杜工部”這一段在地方政府從政后辭職的時(shí)期。 </p><p>　　杜甫像寫日記一樣，在詩歌中對自己的衰病情況記錄較為詳充，這也是他作為現(xiàn)實(shí)主義詩人不加

9、掩飾、不予回避的特征之一吧。從審美意義上講，渲染老病哀愁，烘托悲慘休戚之意，與正統(tǒng)的奏雅、頌德、粉飾無疑不相符合，而有著深刻的揭橥之意，這需要勇氣甚至是特別的勇氣。這從詩經(jīng) </p><p>　　“國風(fēng)”、屈原《離騷》、漢魏六朝慷慨悲陳之詩風(fēng)以降，優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)是一以貫之的，是經(jīng)典文學(xué)大部魂魄精華所在。杜甫正是這一文學(xué)精神河流中所涌現(xiàn)的一個(gè)巨瀾。 </p><p>　　五十歲左右的杜甫在成都

10、以及周邊地區(qū)度過，如上所列，有病，但健康狀況還不惡劣。但此時(shí)他已不吝筆墨，渲染自己的老與病，以致“老病”連稱連詞，不厭其煩。我們看，僅如“草堂詩”中：“幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難?！保ā队锌汀罚安豢爸焕喜?，何得尚浮名？”（《水檻遣心二首》其二）“江邊老病雖無力，強(qiáng)擬晴天理釣絲?！保ā吨胸﹪?yán)公雨中垂寄見憶一絕奉答二絕》其一）“時(shí)來訪老疾，步屣到蓬蒿。”（《北鄰》）等，這與去蜀途中所作《旅夜書懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休”以及出蜀《登

11、岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”原是一脈相承、前后照應(yīng)的。另如“多病”“衰疾”等詞型：“多病所需惟藥物，微軀此外更何求？”（《江村》）“眼邊無俗物，多病也身輕?！保ā堵啥住菲湟唬拔⑦t暮供多病，未有涓埃答圣朝?！保ā兑巴罚八ゼ材哪芫茫瑧?yīng)無見汝期?！保ā肚才d》）“圣朝無棄物，衰病已成翁。”（《客亭》）“時(shí)應(yīng)念衰疾，書疏及滄浪?！保ā段菏氖逃捅謴]相別》）“草茅雖薙葺，衰疾方少寬?！保ā稜I屋》）“瘧病餐巴水，瘡痍老蜀都?！保?/p>

12、《哭臺州鄭司戶蘇少監(jiān)》）“為我謝賈公，病肺臥江沱”（《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》等等，與去蜀途中《</p><p>　　毫無疑問，常飲酒暴飲酒不利于健康，也一定程度上損害了杜甫的健康。以至到三峽后，有時(shí)他只能噤口轉(zhuǎn)而看人飲酒解渴，疾病不容忽視。 </p><p>　　但杜甫喜歡夸張，對自己窮愁老病，尤長于著墨，書寫惟恐不具細(xì)。這有些像現(xiàn)代派的奇異癥、暴露癖，五四時(shí)期有人評論創(chuàng)造社作家即有道

13、：“創(chuàng)造社的人就和街頭的乞丐一樣，故意在自己身上造些血膿糜爛的創(chuàng)傷來吸引過路人的同情。”[6]生活于八世紀(jì)的杜甫當(dāng)然與二十世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)造社成員不可同日而語，但有意的暴露與夸張、懷抱著現(xiàn)實(shí)的勇氣卻頗可精神相契相通、前后呼應(yīng)。杜甫早年（34歲）有《奉贈韋左丞丈二十二韻》，其中即自訴：“騎驢十三載，旅食京華春。朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛！”名篇膾炙人口，與“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”的控訴力量原是一致的，不同只在一是自觀，一

14、是觀人，但不論自己還是別人，都是時(shí)代中人，可說命運(yùn)相關(guān)，休戚與共，反映的是整個(gè)時(shí)代。杜甫有求取他人同情的意思在詩里邊，但兼糅訴求與不平悲鳴、痛憤甚至是“要脅”的意思，要脅也許不是針對某個(gè)人，是針對那一個(gè)體制，那一個(gè)不公正的社會，以及懷才不遇、坎坷曲折的命運(yùn)。而“老病窮愁”，亦恰是暴露社會的一面鏡子，也是作為知識分子（人才）的老杜用來精神施壓的一種工具，是其反正統(tǒng)、去粉飾、發(fā)雜音的一種比較特別的手段。 </p><p&

15、gt;　　筆者查杜甫“自覺成老丑”（《留別章使君留后兼幕府諸公》）的習(xí)慣思維，竟然要提前到他二十九歲時(shí)，當(dāng)時(shí)他尚可稱青年，卻：“吾衰同泛梗，利涉想蟠桃?！保ㄩ_元二十九年秋作《臨邑舍弟書至，苦雨，黃河泛濫，堤防之患，薄領(lǐng)所憂，因寄此詩，用寬其意》）以后“數(shù)莖白發(fā)哪拋得，百罰深杯亦不辭?！保ㄌ鞂毷d作《樂游園歌》）“長安苦寒誰獨(dú)悲？杜陵野老骨欲折?！保ā锻逗喯倘A兩縣諸子》）四十歲不到他即自稱“野老”了'“白首”了?！坝巫涌锗荡苟?/p>

16、”（《曲江三章章五句》）“老夫怕趨走，率府且逍遙?！保ā豆俣ê髴蛸洝罚岸帕暧胁家?，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成江濩落，白首甘契闊?！保ā蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》）“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！保ā洞和罚八H驚老瘦，辛苦賊中來?！保ā蹲跃└Z至鳳翔喜達(dá)行在所》）“少陵野老吞聲哭”（《哀江頭》）“男兒生不成名身已老”（同谷縣作歌七首）“無才日衰老，駐馬望千門?！保ā吨恋露d，甫自京金光門出，間道歸鳳翔……》）“晚歲迫偷生，還

17、家少歡趣。”（《羌村三首》其二，“晚歲”時(shí)年四十六歲）“親賓縱談謔，喧鬧慰衰老?！保ā队赀^蘇端》）“自知白發(fā)非春事，且盡芳樽戀物華?！保ā?lt;/p><p>　　四十八歲后人蜀，更毫無掩飾地、—發(fā)不可收拾地嘆老寫老、大行其事地渲染其“老病”狀態(tài)了。此時(shí)將以前常用的人稱代詞“我”、“吾”等也多時(shí)換稱“老”什么，或什么“老”，如前所列舉。 </p><p>　　五十歲左右的杜甫，固然是由于生活與

18、心情的原因，未老先衰，多病交侵，但他特別的渲染與有意的夸張，主要目的，如其自述：“我衰太平時(shí)，身病戎馬后。蹭蹬多拙為，安得不皓首？”（《上水遣懷》）“圣朝無棄物，衰病已成翁”（《客亭》）。毋庸贅言，這個(gè)“圣朝”，這個(gè)曾經(jīng)所謂“野無遺賢”的盛世，怕也只配給他懷疑，并盡其所能地控訴、埋怨和挖苦了。 　　二、渲染衰病遲暮反襯了生命活力與美好事物的欣欣向榮 </p><p>　　杜甫一定程度上暴露封建社會的黑暗，訴其悲

19、愴之情，當(dāng)然他不能脫離他所處的時(shí)代，他主要還是作為一名儒家思想范疇的文人知識分子，一直抱有治平的希望甚至是幻想，他只不肯粉飾太平與忽視痛苦，這使他持有優(yōu)良的現(xiàn)實(shí)主義人生態(tài)度與勇氣。如前所述，這是一個(gè)優(yōu)良的文學(xué)傳統(tǒng)，如太史公司馬遷所形容大凡圣賢有成就皆因處于困厄危難，《文心雕龍》也有：“文王患憂，繇辭炳耀，符采復(fù)隱，精義堅(jiān)深”（《原道》）的認(rèn)同與理解。“大雅云‘人亦有言，惟憂用老?！保ā稌洝罚段男牡颀垺穼糯膶W(xué)悲觀的思想感情頗有通

20、融與詮釋，尺度很寬也很精確，雖然其出發(fā)點(diǎn)還是提倡“正音”，“樂而不淫，哀而不傷?！钡谶@方面，杜甫卻是突破了傳統(tǒng)的藩籬，在悲劇性方面走得更深、更遠(yuǎn)、更高，堪稱某種程度上合拍西方美學(xué)所形容的崇高與悲壯。 </p><p>　　從藝術(shù)方面來講，杜甫“惟憂用老”，大勢渲染自己的老病衰邁，其實(shí)正是以反襯的手法（所謂“相反相成”“倍增其哀樂”），表現(xiàn)與烘托了生命活力的無限美好，新生事物的堅(jiān)強(qiáng)與欣欣向榮。這就是他那些清新有趣

21、、活潑可愛的精致、壯麗絕句與律詩歌行所展現(xiàn)出無窮魅力的秘密所在之一端。膾炙人口的成都草堂詩作即能充分說明問題。中唐劉禹錫詩：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）似乎就像是在形容杜詩的反襯、和諧與統(tǒng)一。杜詩在當(dāng)時(shí)還顯得比較突兀、另類，但已逐漸深入人心，以后影響與日俱增，更啟迪著一代又一代的國人、詩人。殘?zhí)圃娙隧f莊第一個(gè)尋得成都杜甫草堂舊址并筑廬而居，以“思其人而成其處”（《浣花集序》），將自撰題名“浣花集”，以

22、寄愛戴。其臨終念念不忘杜詩，口誦“白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新”（《南鄰》）。[7]二十世紀(jì)初期的“白屋詩人”吳芳吉之所以自號“白屋”，原也是取典杜詩寫草堂“老夫臥穩(wěn)朝慵起，白屋寒多暖始開”“所奔數(shù)奔竄，白屋難久留”等詩句。吳芳吉寫下深情歌誦：“近古有詩人，君愛杜少陵否？騎驢飄忽半生，君國一腔白首。我曾荒宿草堂，解衣長望南斗。愿繞池樹追涼，與君為儔為友。”[8]以</p><p>　　杜甫的魅力在哪里，在他那種

23、不肯屈服于命運(yùn)的“衰老強(qiáng)高歌”“臨危莫愛身”的率真勇敢，以及癡情于藝術(shù)的“百年歌自苦”“白頭老罷舞復(fù)歌”“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的忘我的投入。當(dāng)然，更在于他豐富多彩的藝術(shù)情操與驚世才華，包括他“欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂”“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩”“文章差底病，回首興滔滔”等人生幽默與從容。杜甫渲染其“老病窮愁”，反襯得他筆下的清新事物空氣，愈發(fā)帶有美的光芒與張力，更難能可貴?？勺鞒啥疾萏?/p>

24、抒情詩代表作的《卜居》《春夜喜雨》《狂夫》《客至》《南鄰》《登樓》《水檻遣心二首》《江畔獨(dú)步尋花七絕句》《絕句四首》甚至《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等等，皆因其強(qiáng)烈的對比與忘我投入的書寫，一腔熱血，感染物華，感動人心，給人充分的同情與精神享受以及飽滿的美感。他將自己衰病的身體入畫，更將清新活潑的美好事物入畫，這就有了一邊是扶杖喘息的白發(fā)老瘦翁，一邊是鮮蔥活潑以及富麗清新的錦官城、浣花溪、百花潭、錦江、玉壘、西嶺雪以及姿態(tài)萬千、玲瓏自然的風(fēng)光什物

25、包括翠柳、黃鸝、蜻蜓、蜂蝶、花鴨、朱櫻、芙蓉、野渡、青天、竹日、汀煙、月色、白屋、白沙、“黃四</p><p>　　梁啟超先生曾認(rèn)為杜甫不僅是“詩圣”，還是“情圣”。他說：“依我所見，人生目的不是單調(diào)的，美也不是單調(diào)的。為愛美而愛美，也可以說為的是人生目的；因?yàn)閻勖辣緛硎侨松康牡囊徊糠帧ＴV人生苦痛，寫人生黑暗，也不能不說是美。因?yàn)槊赖淖饔?，不外令自己或別人起快感；痛楚的刺激，也是快感之_；例如膚癢的人，用手抓到

26、出血，越抓越暢快。像情感恁么熱烈的杜工部，他的作品，自然是刺激性極強(qiáng)，近于哭叫人生目的那一路；主張人生藝術(shù)觀的人，固然要讀他。但還要知道；他的哭聲，是三板一眼的哭出來，節(jié)節(jié)含著真美，主張唯美藝術(shù)觀的人，也非讀他不可?！盵9]語雖通俗，卻也指出了杜甫兼有詩美的特點(diǎn)。的確，從后世看，不論哪種流派、風(fēng)格，都會取鏡杜甫，向他吸取營養(yǎng)，并圍繞他發(fā)生長久不衰的熱烈的關(guān)注話題與爭論（所謂“千家注杜”）。 </p><p>　　

27、歸結(jié)起來，因有一顆赤子之心與驚喜發(fā)現(xiàn)生活之美的超常能力，杜甫渲染老病窮愁灰暗的顏色，好比是油畫的冷色調(diào)，更加襯托得暖色的風(fēng)光、江山景物無比的姹紫嫣紅、婀娜多姿，令人矚目！同時(shí)反過來說，也更加突出了老病窮途以及動亂、戰(zhàn)爭陰云、心靈創(chuàng)傷的可悲、可怕！ </p><p>　　這仿佛照應(yīng)了西方文論中的一段論述：“一語道破的絕妙的反諷本質(zhì)反映了一種自我日趨分散的自身體驗(yàn)，‘對于這個(gè)自我，一切約束都被撕破了，他只愿在自我欣賞

28、的環(huán)境中生活著。’富有表現(xiàn)力的自我實(shí)現(xiàn)成了作為生活方式出現(xiàn)的藝術(shù)的原則：‘按照這個(gè)原則，當(dāng)我的一切言行對于我只是一種顯現(xiàn)，它們所取的形狀完全由我支配時(shí)，我才是作為‘藝術(shù)家而生活著。’所以，只有在感傷靈魂的主觀折射中，藝術(shù)家才能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，也就是說，現(xiàn)實(shí)‘只是一種通過自我的顯現(xiàn)?！盵10]杜甫忠于現(xiàn)實(shí)而駕馭著現(xiàn)實(shí)主義的詩歌，將其感傷的情懷如水乳交融般投入實(shí)際的創(chuàng)作，并同樣表現(xiàn)著多姿多彩的藝術(shù)審美與喜悅。 </p><p

29、>　　三、“老病”與“少壯”情態(tài)的對比、互文 </p><p>　　杜甫的“老病窮愁”反襯了生命活力的美好，不僅在于靜觀的江山人文風(fēng)光、花鳥蟲魚。還表現(xiàn)于對自己生命活力與健壯時(shí)代的紀(jì)念與書寫，同樣也是取得了令人驚訝與印象深刻的藝術(shù)效果。陳貽掀先生《杜甫評傳》有“倔強(qiáng)如昔”一節(jié)專記杜甫在滯居三峽時(shí)期的身體與精神狀態(tài)，對于其不服老病、心中詩中不失“龍吟虎嘯、水立山鳴”的豪情，作了較為細(xì)致的梳理。并引浦起龍?jiān)娫挘?/p>

30、“公老矣，尚作爾許語，可謂倔強(qiáng)猶昔?！盵11]雖然“倔強(qiáng)猶昔”更多只能表現(xiàn)于心中、詩中，于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)未必都能從心所欲，但這也是一種反襯、互文、投映與藝術(shù)構(gòu)建的張力，更顯得杜詩甘貴、豐富、卓越。 　　都知道，杜甫少壯時(shí)代矯健好動，有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，金啟華先生分期因有“少壯游騁時(shí)期”的標(biāo)題。杜甫這些少壯的記憶，多由他自己“老病”時(shí)代回憶、神往、書寫而來，故今昔對比效果，格外明顯。如“健如黃犢走復(fù)來”“一日上樹能千回?！保ā?/p>

31、百憂集行》），“裘馬頗輕狂”，“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)”，“春歌叢臺上，冬獵青丘旁；呼鷹皂櫪林，逐獸云雪崗；射飛曾縱鞚，引臂落鶩鴿?！保ā秹延巍罚跋騺眇┦左@萬人，自倚紅顏能騎射?！保ā蹲頌轳R墜諸公攜酒相看》）以及《觀公孫大娘弟子</p><p>　　“終有一死的人以這種方式棲居于語言之說中?！盵12]“藝術(shù)作為救苦救難的仙子降臨了。惟她能夠把生存荒謬可怕的厭世思想轉(zhuǎn)變?yōu)槭谷私枰曰钕氯サ谋硐?，這些表象就是崇高和滑稽，前者用藝

32、術(shù)來制服可怕，后者用藝術(shù)來解脫對于荒謬的厭惡。[13]杜甫的詩似乎提前千年為海德格爾、尼采們預(yù)示著中國、唐朝——這個(gè)詩歌古國鼎盛時(shí)代的先例。 </p><p>　　聞一多先生將杜甫年輕少壯時(shí)代（“下第后八九年之間”）形容為：“這時(shí)的子美，是生命的焦點(diǎn)、正午的日曜，是力，是熱，是鋒棱，是奪目的光芒。”[14]“可惜那期間是他命運(yùn)中的朝曦，也是夕照，那幾年的經(jīng)歷是射到他生命上最始和最末的一道金輝；因?yàn)閺哪且院螅纴y一

33、天天的紛紜，詩人的生活一天天的潦倒，直到老死，永遠(yuǎn)闖不出悲哀、恐怖和絕望的環(huán)攻?！盵15]聞一多先生在文中還憑想象勾畫出了_一幅壯年杜甫狩獵的英姿圖，想象主要即來源于杜甫詩歌的自述回憶，可見杜詩的資源性十分豐富。杜甫的“少壯”時(shí)代短，“老病”時(shí)代長，杜甫不是“老死”的，五十九歲，他應(yīng)是一種“非正常年代”的“非自然死亡”。他一生尤其是后半生固然“沉郁、悲哀、恐怖、絕望”，但也并非“闖不出”，他仍有著許多的清新、歡喜、天真、豪放甚至是幽默，

34、交織于創(chuàng)作中，表現(xiàn)為儀態(tài)萬方、清新脫俗，其詩作悲劇主題鮮明，但其豐富性，應(yīng)是杜甫詩歌不朽的生命源、常青樹。老病與少壯情態(tài)的書寫互文，顯然大大增強(qiáng)了這一豐富性與表現(xiàn)力。 </p><p>　　四、幕府詩體現(xiàn)幻滅意識 </p><p>　　杜甫渲染“老病”，有意在“脅迫”自己，去實(shí)現(xiàn)心中的政治抱負(fù)、理想。即便晚期看似“病入膏肓”狀態(tài)，他仍還殘留幻想，懷念曾有過的“榮耀”，如：“我雖消渴甚，敢忘

35、帝力勤？”“心雖在朝謁，力與愿矛盾。抱病排金門，衰容豈為敏？”“明光起草人所羨，肺病幾時(shí)朝日邊？”等等[16]。《秋興八首》中也不無深情地回憶了“畫省香爐違伏枕”“幾回青瑣點(diǎn)朝班”等中央侍臣待遇。在成都期間即有“往時(shí)文采動人主，此日饑寒趨路旁?！保ā赌嘁尚小罚┑牟粺o幽默苦嘲嘆息的名句?！兑叭怂椭鞕选芬皇?，居然引發(fā)了“憶昨賜沾門下省，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬?！碑?dāng)年作的“旌旃放暖龍蛇動，宮殿風(fēng)微燕雀高。朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫?！保ā斗詈唾Z

36、至舍人早朝大明宮》）等很可能也是他對親友的談資。后人對杜甫有“每飯不忘君”的說法，這也不是空穴來風(fēng)強(qiáng)作解人，只是杜甫“不忘君”，更貼切地說是不忘自己曾有過的政治理想與抱負(fù)。但這種情愫在杜甫身上，如其自語是“力與愿矛盾”，的確是矛盾與斗爭著的。有時(shí)他很看空，以野人自許，學(xué)陶淵明，他說“本無軒冕意，不是傲當(dāng)時(shí)?！保ā丢?dú)酌》）“不堪只老病，何得尚浮名？”（《水檻遣心二首》其二）等，有時(shí)卻又很在乎公事，懷念“</p><p&

37、gt;　　杜甫實(shí)際很珍惜與很重視與嚴(yán)武的世交友誼，嚴(yán)武在成都，他彼此往訪贈詩唱和；出川，他一送再送，直送到綿州北三十里奉濟(jì)驛。嚴(yán)武再任成都，他得訊由閬州欣喜趕回。嚴(yán)武一再勸他人幕出仕，他慎重考慮，放棄了養(yǎng)病賦閑的主意（“惟將遲暮供多病”），打起精神，“垂老戎衣窄，歸休寒色深?！薄皶匀胫祆閱?，昏歸畫角終。”披掛上陣，續(xù)接了他朝廷官員（唐幕府官員要上報(bào)朝廷中央任命，也算命官）生活，以期有所作為，“涓埃答圣朝”。所以他不是不做地方官，也不是看

38、不起幕僚的職位，而“一心只想做大官”，如真是那樣豈不迂腐可笑？杜甫似不是那樣的人，雖然他自己也多有嘲笑迂闊之辭，但我們卻不可輕信與被他迷惑，杜甫頭腦實(shí)際相當(dāng)清醒睿智，他深入接觸、了解社會，生活經(jīng)驗(yàn)異常豐富，心胸是相當(dāng)寬廣的。 　　入幕，固然有養(yǎng)家糊口經(jīng)濟(jì)收入方面的考量，但更有著政治使命方面（“捐軀”）的考量。應(yīng)該說，杜甫在成都期間不計(jì)“老病”，再作了一次人生努力，他是本著認(rèn)真態(tài)度的（軍事與地方建設(shè)方面都有參與的工作成績）。正因?yàn)榇?，?/p>

39、給世人留下一個(gè)“杜工部”的稱呼，里邊無疑包含著人們所感受體會到的親切、理解與敬重。 </p><p>　　但時(shí)代不同了，同事者不同了，年齡身體狀況除去夸張渲染成分也的確不同于當(dāng)年了。而最主要的，是失去自由后對自由生活的回歸與向往。杜甫成都幕府詩展示了這一時(shí)期的心路歷程，意境充沛深闊，頗值得我們重視與研究。 </p><p>　　這些幕府詩固然透露了一些工作上的人事矛盾：“晚將末契托年少，當(dāng)

40、面輸心背面笑?！薄翱兹肝粗Ｓ薪牵曙嫼甑钟|”等等，為此引發(fā)后人頗多的猜測、考證甚至杜撰，如他醉語踏床得罪嚴(yán)武、勸誡其節(jié)儉勿濫殺導(dǎo)致關(guān)系緊張?jiān)圃疲F(xiàn)代的郭沫若先生說，朱東潤先生說等都可以參考。筆者倒認(rèn)為，其實(shí)人事矛盾不是他辭幕的主要原因，對此他自己也頗能開導(dǎo)、安慰自己：“老翁慎莫怪少年，葛亮《貴和》書有篇。丈夫名垂動萬年，記憶細(xì)故非高賢?！保ā冻嘞鲂小罚┑鹊?，他想得開，甚至是一笑了之（因病請假回家還給同事寫信贈詩留念）。杜甫辭幕的主

41、要原因愚以為應(yīng)是以下幾點(diǎn)： </p><p>　　1、過慣了清貧而閑散自然、家人團(tuán)聚（“率府且逍遙”）的生活。 </p><p>　　2、對蹈人束縛人性、刻板僵化的官僚辦公生活的懷疑與反省。 </p><p>　　3、對致力文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的抱負(fù)漸行取代了已知縹緲難與實(shí)現(xiàn)的政治抱負(fù)（參考《戲?yàn)榱^句》）。 </p><p>　　4、迫切希望回到中

42、原故地的鄉(xiāng)愁紛至沓來以至不安心（“幸莫折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁?！薄按松砟睦鲜?，不死還歸秦！”等等，詳見拙論《論杜甫是鄉(xiāng)愁詩人的鼻祖》）。 </p><p>　　5、身體條件（老病）的確難以持續(xù)勝任了。 </p><p>　　《宿府》這首幕府詩比較集中地體現(xiàn)了以上信息： </p><p>　　清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？風(fēng)塵荏苒

43、音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安。 </p><p>　　明代的王嗣奭有分析：“江城獨(dú)宿，所聞所見，悲則有之，好則無有，此何以故？而五六正發(fā)其故也。故鄉(xiāng)亂而音書既絕，關(guān)塞險(xiǎn)而歸路甚難。自祿山叛亂，以至于今，苦忍伶俜，已歷十年，而今得參謀幕府，安棲一枝，誠不幸中之幸，而實(shí)非中心之所欲也。清夜思之，宜其輾轉(zhuǎn)而不寐也?！盵18]頗有道理。這時(shí)候杜甫的幕府詩另如：“滄溟恨衰謝，朱紱負(fù)平生！”（《獨(dú)坐

44、》）“青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉(xiāng)。”（《至后》）“白頭趨幕府，深覺負(fù)平生！”（《正月三日歸溪上有作簡院內(nèi)諸公》）“胡為來幕下？只合在舟中?！瓰貔o愁銀漢，駑駘怕錦幪。會希全物色，時(shí)放倚梧桐?！保ā肚矏灧畛蕠?yán)公二十韻》）“窮途愧知己，暮齒借前籌?！保ā读⑶镉暝褐杏凶鳌罚柏M知牙齒落，名玷薦賢中。”（《村日江村五首》其三）“仰羨黃昏鳥，投林羽翮輕?！保ā丢?dú)坐》）“浣花溪里花饒笑，肯信吾兼吏隱名！”（《院中晚晴懷西郭茅舍》）“此生隨萬物，

45、何處出塵氛！”（《觀李固請司馬弟山水圖三首》其二）“已拔形骸累，真為爛漫深?！保ā堕L吟》）等等，均可援以為例。 </p><p>　　而身體條件也即本文主題“老病”的拖累，也是事實(shí)，《遣悶奉呈嚴(yán)公二十韻》像一篇書信體散文，十分懇切地談到了自己的老病狀態(tài)，說道：“老妻憂坐痹，幼女問頭風(fēng)。平地專欹倒，分曹失異同。禮甘衰力就，義忝上官通?！边^去對衰病的刻意渲染，這時(shí)興許變成事實(shí)，在心情不好、環(huán)境不好甚至過于緊張勞累的條

46、件下，杜甫的老病衰狀加重，由虛變實(shí)，可就一點(diǎn)也不值得懷疑了！故此他由請假到辭幕，從而結(jié)束了一生中最后的一段政治生涯。 </p><p>　　“萬事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。安危大臣在，何必淚長流！”（《去蜀》）“古來存老馬，不必取長途?！保ā督瓭h》）除去以上因素外，現(xiàn)實(shí)的黑暗，加之至交好友如岑參、李白、斛斯、蘇源明、鄭虔、高適、嚴(yán)武等先后辭世，也沉重地在精神上打擊了杜甫，促使了他的幻滅與衰老。當(dāng)他再次“登，高”，寫下“

47、萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”時(shí)，他的確是看上去變老了，衰病交侵了。但是他的詩是永恒的，常誦常新，人性的溫暖與藝術(shù)的光彩是永不衰退的。 </p><p><b>　　【參考文獻(xiàn)】 </b></p><p>　　[1]張嘆鳳，中國鄉(xiāng)愁文學(xué)研究[M]，四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2011；四川大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（6）. </p>

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