畢業(yè)論文--論張愛玲小說的悲劇意識

1、<p>　　河南省高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p>　　論張愛玲小說的悲劇意識</p><p>　　內(nèi)容摘要：張愛玲是現(xiàn)代文學(xué)史上富有傳奇色彩的女作家，她的小說彌漫著濃厚的悲劇色彩。悲劇意識的形成主要是受家庭的影響和時風(fēng)的熏染，她出身豪門，她的祖母李菊耦是慈禧心腹中堂李鴻

2、章之女，祖父張佩倫原是清末的著名大臣?？傻搅怂改高@一代，家庭已完全敗落，父母離異。成年后，她與胡蘭成的婚姻使她本已悲涼的心境遭受了更慘重的打擊，不幸的家庭和失敗的婚姻使她體會到了孤獨和凄涼，舊時代的沒落，更使她形成了對世事的否定情緒，孤獨與寂寞成為她生活中最重大的情感體驗，這些不可避免地出現(xiàn)在她的作品中，她從人性、人生和婚姻等幾方面進行了探索，她的作品始終彌漫著一種揮之不去的悲涼氛圍，作品中的人物都生活在孤寂的陰影里，沒有朋友，也沒有

3、親人，也沒有“愛”，即使在愛的名目下走到一起的男女，那“愛”字也是著了不少雜色的。他們的人生無奈、無助、無望。關(guān)鍵詞：張愛玲 悲劇意識 人性 人生 蒼涼</p><p>　　“死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老?！蔽铱茨鞘亲畋У囊皇自姡c死與別高，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱　⒍嗝葱?！可是我偏要說：“我永遠和你在一起；我們一生一世都別離開?！薄獜垚哿幔?）</p>

4、;<p>　　張愛玲是個徹底的悲觀主義者，她在其作品中刻畫了一個個實實在在的人物，其中女性人物占了絕大多數(shù)，這些女人的命運無一不是悲劇性的。她為女性文學(xué)掀開了女性心獄充滿瘡痍的一角，由此構(gòu)成了她小說的蒼涼、婉哀、慘傷的風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成與張愛玲獨特的人生經(jīng)歷所形成的獨特精神個性、人生觀有著密不可分的關(guān)系。張愛玲也是位充滿傳奇色彩的才女，不平凡的沒落貴族家世以及當(dāng)時的社會現(xiàn)實使她過早地經(jīng)歷了人生的大喜和大悲，喧鬧和孤寂。這

5、就鑄成了她悲觀的作家氣質(zhì)，使她對人生既抱有熱情而荒謬的幻想，但更多的是悲劇意義上的洞察——一種“無可奈何花落去”式的感傷與徹悟構(gòu)成了張愛玲小說的悲劇基調(diào)。“一樹梨花千首詩”。正如有一千個讀者便有一千個哈姆雷特一樣，也許一千個讀者便能說出一千個不同的張愛玲來。近年來，對張愛玲小說的研究可謂眾說紛紜?！叭收咭娙?，智者見智”，雖然各執(zhí)其詞，但亦有相通之處，那就是對張愛玲在小說里表現(xiàn)出來的悲劇意識的認同?！?lt;/p><p&g

6、t;　　一、生活背景鑄成張愛玲小說的悲情基調(diào)　　</p><p>　　張愛玲有著顯赫的家世，祖父張佩倫是清末“清流派”的重要人物，任李鴻章的幕僚，祖母是李鴻章的女兒，但這一顯赫的身份并未給她帶來任何好處。那曾經(jīng)煊赫、繁華的門庭，留在作者記憶深處的僅是“有太陽的地方使人瞌睡，陰暗的地方有古墓的陰涼”。祖父的煊赫蔭遮不了父輩的衰落，父親是個典型的遺少，染有弄風(fēng)捧月的舊習(xí)氣，性格上則是暴戾乖張。張愛玲的母親是清末南京黃

7、軍門的女兒，是一個受西方文化熏陶很深且清麗孤傲的新派女性。舊習(xí)氣與西洋文化格格不入，這種水火不容導(dǎo)致最后的不和，直至離婚。這使得張愛玲的童年分裂為兩個世界，母親的世界——洋派、光明、溫暖而富足，母親成了身處幽暗地她拼將全力抓住的一縷陽光，在母親那里她得到了文明的教養(yǎng)和氣質(zhì)的熏陶，但母親那有著許多清規(guī)戒律的洋房也培育張愛玲的內(nèi)傾性格；父親的世界——腐朽、黑暗、冷漠而寂寥，“整個兒都是懶洋洋灰撲撲，繚繞在鴉片的云霧里”，父親另娶了太太，這更

8、使張愛玲的生活陰云密布。在一次糟糕的講演中，后母動手打張愛玲，她給予防衛(wèi)便遭到了父親的毒打囚禁達半年之久，，連生病也不能請醫(yī)生，只能躺在床上想著那藍色的月光，體味著顏色的殺機，時間的蒼涼和生命的暗淡，幻想著逃脫計劃</p><p>　　張愛玲所處的是朝不保夕的時代，在香港大學(xué)三年級的時候，香港戰(zhàn)爭爆發(fā)，雖然她經(jīng)受過家事變遷，人情冷暖，對周遭的破壞和死亡漠然，雖然她對戰(zhàn)爭有個精彩的譬喻：“像一個人坐在硬凳子上打瞌睡

9、，雖然不舒服，而且沒完地抱怨著，到底還是睡著了?！痹谂诨鹬幸矁H僅擔(dān)心是否能看完《官場現(xiàn)形記》，但槍聲、炮火給她的刺激卻是空前的，戰(zhàn)爭的恐怖已深深滲入她的骨子里，戰(zhàn)爭給了她幻滅、虛無和絕望。十八天的圍城經(jīng)歷，她用冷眼觀察亂世中的人生，此時的人生生命變得很淡，“什么都是模糊瑟縮，靠不住……無牽無掛的空虛和絕望。”文明的末世感成了她抹不去的惘惘的威脅，時代的動蕩讓她隱隱有了末日的恐懼，時代是倉促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞的要求。有一天我

10、們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。這也使她喊出了“出名要趁早呀！來得太晚的話，快樂也不那么痛快?！薄　?lt;/p><p>　　二、人性探索彰示張愛玲小說的悲景濃色　　</p><p>　　張愛玲的悲劇意識表現(xiàn)在對人性的探索中，張愛玲說，“寫斗爭，寫壯烈，雖給人‘興奮’，給人‘力’，但沒有美，‘缺乏人性’，也不能給人啟示，寫出來也不能成為好作品?！彼驹诒У幕侠淅涞叵频羧A美的生

11、命袍子，露出人性深處的陰暗、自私、虛偽、孤獨、冷漠。通過張愛玲的作品，我們觸摸到了“人性惡”的一面，人的靈魂陰暗與丑陋的一角。張愛玲筆下的人物蒼白、渺小，沒有高尚的情操，沒有善良的心，也沒有質(zhì)樸、憨厚的性格。他們在獸欲、生物性、習(xí)俗的擠壓下沉淪，精神蒼白，人與人之間缺乏真情、互助，哪怕是父子母女、兄弟姐妹、妯娌叔嫂；他們在物欲、情欲、性欲的傾軋下，人性變的恐怖不堪，令人不寒而栗，他們?nèi)乾F(xiàn)代社會“病”了的人?！　?lt;/p>

12、<p>　　張愛玲從人的“虛偽性”來揭露“人性惡”，人的“靠不住”。張愛玲筆下不同階層的人，尤其是生活在名門世家的遺老遺少、公子哥兒、太太小姐等上層人物，一旦掀去了罩在外面的面紗，剩下的便是赤赤裸裸的虛偽，“爬滿了虱子”?！　?lt;/p><p>　　《紅玫瑰和白玫瑰》的男主人公佟振保，事業(yè)成功，提拔兄弟，辦公認真，熱心待友，侍奉母親，“他做人做得十分興頭”，“整個地是這樣一個最合理想的中國現(xiàn)代人物”。他先

13、后愛過兩個姑娘，玫瑰是個混血姑娘，振保愛她，“她和振保隨隨便便，振保認為她是天真，她和誰都隨隨便便，振保認為她有點瘋瘋傻傻”，這樣的女人，在外國或是很普遍，到中國就行不通，把她娶來移植在家鄉(xiāng)的社會，那是勞神傷財，不上算的事。后來，振保又同朋友的妻子嬌蕊戀上了，對方一旦要與丈夫離婚，他便怯懦的要死，連那他與嬌蕊偷情的公寓“像大得不可想象的火車，正沖著他轟隆隆開過來，遮得日月無光?！彼帧耙尚淖约鹤隽松倒?，入了圈套”，他怕毀了自己的前程。在

14、世俗和功利的進攻下，他萎縮了，他不愿“墮落”，他要做一個“好人”。于是，他便把“真人”隱蔽起來，匆匆忙忙選了一個好女子煙鸝結(jié)婚，婚后，她成了他眼中一個“很乏味的婦人”，他開始宿娼，回來則砸東西打妻子，他盡情的發(fā)泄著他的冷酷、變態(tài)。但他仍戴著面具做他的“好人”，在善的外衣下裹著惡的本質(zhì)。張愛玲用嘲諷的筆調(diào)冷冷地掀開了這個“大好人”臉上的面紗，露出了靈魂深處的卑鄙，冷酷變態(tài)，自私與好色，展示了一個靈肉分</p><p&g

15、t;　　張愛玲執(zhí)著于真實的人性，作品中充滿了在古老腐朽文化、物欲、情欲壓抑下的人性的扭曲、畸形、變態(tài)?！冻料阈肌谝粻t香》中的梁太太要挽住時代的巨輪，關(guān)起門來做小型慈禧太后，丑惡到荼毒親生侄女，為滿足自己的情欲，以侄女為誘餌來吸引青年人，人性變的何其冰冷，何其可怖?！　?lt;/p><p>　　《茉莉香片》也展示了一個人性扭曲、畸形、變態(tài)的富家子弟聶傳慶的心理歷程。聶傳慶是個畏葸陰沉而發(fā)育不全的青年，本應(yīng)是人性成熟

16、的時期，但心理卻發(fā)生著完全逆向的病變。在家，生父把對生母的憎恨遷怒于他，后母鄙薄孽待他，使仇父戀母情結(jié)在其心中滋長，對異性產(chǎn)生偏執(zhí)仇妒心理。于是，他厭憎天真少女言丹朱在學(xué)校里給他的溫情，卻有無法擺脫言丹朱給他親近的誘惑，精神陷入了恍惚變態(tài)中，在潛意識中，他對言丹朱有著“絕望的愛”。在環(huán)境和精神雙重重壓下，他變的自卑，自賤。猜忌、冷淡、自私、占有滲透在他心中，精神失衡，心理裂變，人性扭曲，自我意識錯亂，欲罷不能的妒恨心理愈演愈烈，瘋狂可怖

17、的殺機終于在一個圣誕夜爆發(fā)，施孽毒打言丹朱，欲制其于死地。　　</p><p>　　俗話說，千好萬好不如錢好。對金錢的追逐占有幾乎成了人類最大的欲望。在這個世界上少有人不為金錢而奔波忙碌著的。妄圖占有金錢而被黃金欲泯滅了人性，喪失了自我，于是上演出一幕幕殘酷的金錢美夢。透過這類殘酷的金錢美夢從而觀照人生之悲，這是張愛玲一類小說的主題之一。把腐朽文化、欲念對人異化展示最為徹底的莫過于她的《金鎖記》。曹七巧為了生存，

18、為了生活，為了金錢，甘愿侍侯一個殘廢男子，正常的心理需求得不到滿足，精神上也變成了殘廢。她一生都為“金錢”而奮斗，沉重的黃金枷壓得她心理畸形，她容不得任何人染指她的財產(chǎn)，為此她寧可犧牲哪怕短暫的快樂。她也曾得到過愛的光輝，沐浴在“細細的音樂，細細的喜悅”中，但她的人性已被黃金枷鎖所扭曲、摧殘，她自己已被黃金蠶食了，她的青春和愛情也被黃金枷鎖給扼殺了。她是擔(dān)當(dāng)不起情欲的人，這最終也使她從一個曾有青春的溫情回憶的曹大姑娘變成了陰鷙、兇狠、殘

19、酷的近乎精神分裂或心理變態(tài)的　姜老　太太。“三十年來，她戴著黃金的枷，她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命?！彼龤埧岬囟髿⒘俗约旱那橛拖Ｍ?，也無法容忍兒女的生命樂趣。兒女的幸福，在她眼里全變成了惡毒的嘲笑，她嫉妒所</p><p>　　三、婚姻情欲構(gòu)成張愛玲小說的悲劇主題　　</p><p>　　塑造個人主義者在欲望面前苦苦掙扎，一方面想滿足眾多的私欲，一方面又妄圖保留自己人

20、生的原則，在靈與肉之間企圖尋找到一種兩全其美的平衡，創(chuàng)造屬于自己的絕對世界，結(jié)果在現(xiàn)實世界的一次次嘗試?yán)镂┯姓J命，鑄成了悲劇的人生。這是張愛玲小說又種表現(xiàn)悲劇意識的形式。張愛玲的小說悲劇的另一特點是體現(xiàn)在她的日常性上，她在肯定日常生活的前提下，借助于日常生活本身的開放性，為日常生活打開了一條錯綜復(fù)雜的意義空間，她的悲劇開創(chuàng)了近代小說“小悲劇”的先河。　　</p><p>　　戀愛與婚姻是張愛玲的中心題材，作品中的

21、人物為男女間問題的惡夢所困，惡夢沒有邊際，也無從逃避。張愛玲用“男女問題”作為主線，敘述了一個個牽牽絆絆的情愛悲劇，但大量的“情愛”故事中卻無法找到一個純粹精神意義上的“健康的，正常的”愛，情愛在游戲中進行，情與愛的結(jié)局指向虛無。男女間虛偽、欺騙，男女的世界灰暗、骯臟、彌漫著窒息的腐爛的氣味。幾千年文化熏陶下的女性帶著“原罪”的意識緊緊依附著男性，男性成了她們生活中的惟一陽光?；橐鰺o愛，脫離感情的范疇，婚姻披戴著諸多的枷鎖?！　?lt;

22、/p><p>　　張愛玲筆下沒有一樣感情不是千瘡百孔的，男女間無真情，在玩著“愛情”的游戲，進行著玩世不恭享樂主義的精神游戲?！秲A城之戀》中的白流蘇，離婚后回到娘家，終日被“破落戶”兄嫂冷嘲熱諷，成了這一家男男女女的眼中釘。范柳原由于一場不負責(zé)的海外戀便有了他的存在，等父親死后，他遠涉重洋回來繼承遺產(chǎn)，但庶出的他根本成不了家族的正式繼承人，兩個舊家庭的棄兒，茫然中抓住了對方，猶如攀住了救命稻草。一個為了彌補內(nèi)心的空虛

23、，把戀愛當(dāng)作調(diào)劑，視“女人為鞋底的泥”的男人，一個為了物質(zhì)的需求，迫切要把最后的資本——三十歲的青春——再進行一次交易的女人，上演了一出真真假假、若即若離、費盡心機的愛情游戲。他們在心的浮面進行調(diào)情，互相吸引、挑逗，進行著無傷大體的攻守戰(zhàn)。他們本無真心，只是進行一場戀愛的智斗，但一座城市的淪陷成全他們，在傾毀中，他們才有了“一點真心”，被封鎖的情感“只有在毀滅的剎那，或許才無所顧忌的釋放，”文明的毀滅，他們的感情才會升華，情與愛成了虛無

24、的承諾。但那“一點真心”也不見得有多少可靠，他們婚后回到上海，范柳原“把他的俏皮話剩下來說給旁人的女人聽。”白流蘇也還是“有點悵惘”?！　?lt;/p><p>　　張愛玲曾說，現(xiàn)代人多是疲倦的，現(xiàn)代婚姻又多是不合理的，婚姻非感情的產(chǎn)物，是某種目的的實現(xiàn)。女人視婚姻為改變現(xiàn)狀的惟一途徑，婚姻對女人而言成了一個金色的鳥籠，也成了她們永遠的歸宿。女性所受的教養(yǎng)便是如何去做一個“女結(jié)婚員”，她們“以美的身體取悅于人”，全力以

25、赴追求那“世界上最古老的職業(yè)”——婚姻，“找事是假的，找個人才是真的”，婚姻動機構(gòu)成了她們生活的主旋律。正因為如此，《傾城之戀》中離了婚的白流蘇必須重操舊業(yè)——進入婚姻才能擺脫麻煩，《沉香屑—第一爐香》中受過新式教育的葛微龍的最高愿望也僅是找個愛自己的人結(jié)婚而已，《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊，家人把她送到英國讀書，也“無非是為了嫁人，好挑個好的”。這些生活在古老中國屋檐下的最普通的女性，禁錮在婚姻牢獄下的女性，被男性世界所支配和統(tǒng)治的女

26、性，她們?nèi)甲霾涣俗约旱闹鳎齻儽灰恢痪奘侄笾浦?，除了白流蘇被一場“傳奇”成就了一段契約式的婚姻，其他的如《花凋》中的川娥，《金鎖記》中的長安，《紅玫瑰與白玫瑰》中的煙鸝、嬌蕊，及葛微龍無一不消失在“蒼涼的手勢”中?！　?lt;/p><p>　　男性視婚姻為裝飾，作為社會角色的一件雅致的擺設(shè)，一件必不可少的擺設(shè)?！都t玫瑰與白玫瑰》中的振保娶了索然寡味的煙鸝，僅把她作為役用的什物，《沉香屑—第一爐香》中的喬琪要了微龍，

27、只不過是為了“高級調(diào)情”的需要?！　?lt;/p><p>　　婚姻在張愛玲筆下是無愛的，“有愛的婚姻是痛苦的”，愛成就不了婚姻，但婚姻又受不了愛的誘惑?；橐鍪羌湘i，妄想用它來鎖住別人，鎖住愛情，都是不可能辦到，結(jié)果只能毀了自己。這就是張愛玲筆下的結(jié)婚女性，她們不排斥婚姻，對其心存好感，心甘情愿走進婚姻的墳?zāi)梗蔀橐粋€個美麗而蒼白的陪葬品。然而這種不自知的愚昧，以及不反抗的柔順更耐人尋味?！妒舜骸分械膸讓橐龆紱]有愛

28、，曼楨與世均由相知而相戀，愛得純情真摯，無利益計較，無物質(zhì)牽掛﹙這是張愛玲作品中少見的﹚。然而他們無法逃出厄運的魔掌，曼楨陷落于親姐姐曼璐所設(shè)的陷阱，曼璐妄想用妹妹來套住自己男人，鎖住婚姻。曼楨在受盡凌辱逃脫魔爪后，帶著滿腹的辛酸和屈辱去找世均，殊不知世均在無望中放棄了最后的努力，匆匆與自己不愛的翠芝結(jié)了婚。可憐的曼幀欲哭無淚，欲訴無門，只能聽?wèi){生命的四季在身后默默流淌。翠芝也不愛世均，她愛的是世均的朋友叔惠，舊家庭的千金小姐好不容易遇

29、上了一個可心的人，可命運成就不了她，不但家世的鴻溝他們無法躍過，就是已成為新派人物的叔惠也不會接受她，世均是她的惟一選擇。愛成就不了婚姻，他們的婚姻是無休止的妥協(xié)。總之，曼楨也好，翠芝也好，她們都無法逃</p><p>　　情愛婚姻套上了枷鎖——黃金枷鎖和傳統(tǒng)枷鎖。在將婚姻作為職業(yè)時，金錢成了衡量婚姻的準(zhǔn)則。白流蘇追慕范柳原，“無非是圖他的錢”，《心經(jīng)》中的綾卿甘愿做可當(dāng)自己的父親的峰儀的情婦，也無非如峰儀所言：

30、“因為我有錢，有地位。”他們或許有一點真心，但在“金鏤衣”下，他們的這點真心顯得多么卑微，多么可憐?！督疰i記》中的七巧戴著黃金枷，用黃金的枷角劈殺了自己，劈殺了自己的至親骨肉，成了黃金的殉葬品，又拉上了不少的陪葬品?！　　?lt;/p><p>　　愛情是文學(xué)永恒的主題，詩人們贊美它，頌揚它，但對張愛玲而言，愛情只是灰色的情欲，是晦澀人生的一場悲哀游戲。《沉香屑年——第一爐香》中的葛微龍，一個漂亮、善良、純潔的女中學(xué)生

31、，在金錢的誘惑下，在她那飄蕩著“滿清末年淫逸空氣”小世界的浸染下，她對“這里的生活上癮了”，她已離不開這種生活。終于成為“永遠也填不滿心里饑荒”的姑媽和浪子喬琪手中的工具，為姑媽勾引男人，為喬琪弄錢，甘愿“改良為娼”，做了黃金的奴隸，用金錢來鎖住對喬琪莫名其妙的愛?！　?lt;/p><p>　　腐朽的沒落文化強大而又殘酷，它封鎖住男女間的情愛，種種情愛被禁錮，被異化，當(dāng)封鎖打開時，真實的原欲才紛紛現(xiàn)出原形，率真自然的

32、感情才得以迸發(fā)?！斗怄i》中的一對男女在非常時期因故被封鎖了電車車廂內(nèi)，兩個生活中不失為“好人”形象的男女，竟然極短的時間內(nèi)產(chǎn)生自而然的愛情，卻又愛得那么真誠，都用了真心。但當(dāng)封鎖打開后，他們便又恢復(fù)慣常的生活狀態(tài)，乖乖地像烏殼蟲躲回“巢里”去了，他們又匯入各自的人流中，“封鎖期間的一切，等于沒有發(fā)生”，人的情感被壓制到何種地步。翠遠與吳宗楨兩人只有在非常態(tài)下才能撞出一絲火花，他們二人都是沒落文化長期浸染的產(chǎn)物，他們走不出沒落文化的圈套，

33、他們明知掙扎無益，也不掙扎了，不敢正視真實自我的存在。張愛玲說“生在這個世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的”　　也許吧，回憶永遠是惆悵的——但又愉快的使人覺得：可惜已經(jīng)完了，不愉快的想起來還是傷心。　　也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是那歲月，年深月久成了生活的一部份，鐫刻在心中?！　∵@沉默也就成為一種答復(fù)了，因道：“我只要你幸福?！薄　扇四唬畛恋膼墼跁r間這慢慢沉淀，任由緣盡　留下的只有痛。</p><p

34、>　　四、人生體驗映照張愛玲小說的悲劇意識　　</p><p>　　張愛玲的悲劇意識還表現(xiàn)在對人生世界，生命命運的體驗和觀照上。她的小說處處穿透著一個失落者的人生感悟，痛苦與不安是人生世界的永恒主題。過早接觸人生苦難的她，處處感到生存威脅的她，用一種近似妄想者的眼光看世界，使得她筆下的世界充滿了悲劇感、荒誕、畸形，整個世界在某種欲望的誘惑下，彌漫著生之困擾和恐慌。葛微龍一步步走進了“鬼氣森然地世界”，“中了

35、邪”，“似乎是魘住了”，再也走不出那充滿了“淫逸空氣”的世界?！秳?chuàng)世紀(jì)》中年老的紫薇靠典當(dāng)當(dāng)年的陪嫁物維持全家的生計，貧困、孤獨、子孫的不肖，使她只能無奈的幽憂的嘆息“也真是個寂寞的世界呀！”《沉香屑——第二爐香》蒙受著羞辱、鄙視的羅杰，心中一團漆黑：“黑暗，從小屋暗起，一直到宇宙的盡頭，太古的洪荒——人的幻想，神的影子也沒有留過蹤跡的地方，浩浩蕩蕩的和平，寂滅的屋里和屋外打成了一片，宇宙的黑暗進到屋子里來了?！比鄙賽?，性格孤僻、乖戾變

36、態(tài)的聶傳慶對外界的感覺一片死灰：“太陽光暖烘烘的從領(lǐng)圈一直曬進去，曬到頸窩里，可是他有一種奇異的感覺，好像天快要黑了——已經(jīng)黑了。他一個人守在窗子跟前，他心里的天也跟著黑了下去?！鄙硐荨澳撬赖某鞘小钡陌琢魈K則驚懼于“整</p><p>　　生命在沒有生氣的死人世界里自顧自地走了，生命是痛苦的恒久，歡樂的虛無。個體的脆弱無奈，也使張愛玲感到“生命是殘酷的，看到我們縮小又縮小的怯怯地愿望，我總覺得無限的慘傷。生命如此

37、脆弱，命運將人的一生套牢，人在命運面前顯得多么渺小，人做不了自己的主人，也做不了周圍環(huán)境的主人?！吧琅c別離都是大事，不由我們支配，比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱。嗝葱?。”人無法擺脫程序化的命運，在一成不變的現(xiàn)實面前，人的希望、幻想只能像氣泡一個個無情的破滅，《年輕的時候》潘汝良老是在書頭上畫小人……永遠是一個人的臉的側(cè)影，沁西亞的出現(xiàn)，給了他一種奇異的喜悅，使得幻想有了實現(xiàn)的可能，但為結(jié)婚而結(jié)婚的沁西亞使可能化為烏有，從此，汝良不在

38、書頭上畫小人了，他的書現(xiàn)在總是很干凈。明知掙扎無益，也不再徒勞了，只能在命運永恒的框子里踏著既定的步子。張愛玲小說中的人物作為時代的失落者，他們?yōu)榕f的生活方式封閉著，按照舊的時鐘生活?！八麄兂枳吡税澹簧仙暮佟?，“時代像影子似的沉沒下去”。他們無形中被時代拋棄了，無法擺脫所依附的那個階級的衰敗的命運，他們拽不住煙消云散行將失去的繁華，他們又不愿墜入紅塵脫胎為新人，像無頭的</p><p>　　五、悲觀憂

39、傷方是張愛玲小說的最好總結(jié)　　</p><p>　　張愛玲小說中的人物是她對當(dāng)時社會觀察體驗?zāi)Y(jié)的結(jié)果，其中更有著深刻的個人及文化，社會原因的籠罩和影響?！叭绻页Ｓ玫淖质恰臎觥?，那時因為思想背景里有惘惘的威脅?！痹缒甑氖溆诩彝?，又與家庭一起失落于時代及戰(zhàn)時特定的歷史時期的失落感三者相結(jié)合，形成了她深深的悲劇意識和復(fù)雜的心靈，決定了她對人性的悲觀，對歷史的悲觀，對現(xiàn)實的悲觀，也形成了其獨特的悲情藝術(shù)審美感和創(chuàng)

40、作觀。那不是淡淡的哀愁，也不是美麗的憂傷，而是令人徹骨的冰涼的悲觀?！　?lt;/p><p>　　在張愛玲營造的小說世界里，人人追求金錢、情欲的滿足。人生仿佛是欲望交織的變奏曲。妄圖滿足欲望而萬般掙扎，妄圖達到目的而失去理智被欲望控制。認識欲望就是認識殘酷的人生，認識欲望就是解悟人性的真面目。因為欲望，人生仿佛充滿了熱情與動力；也因為欲望的破滅使人頓感人生如夢。事實上張愛玲正是通過不厭其煩地描述人們在現(xiàn)實面前的一次次

41、失敗，欲望的一次次破滅來宣示她的悲劇人生觀的。欲望構(gòu)成了人生，欲望改變了人生。正因為欲望的無窮無盡與不可滿足，導(dǎo)致了人生充滿苦惱；也正是欲望使現(xiàn)實的人生顯得委瑣不堪而沒有追求可言。這欲望鑄成了人生的茫茫苦海，成為悲劇人生的根源。正是欲望使人生的歡樂短暫急促，而使痛苦無邊無涯……通過對人在形形色色的欲望支配下失去自我，鑄成慘痛的人生悲劇的描寫，宣示出人生即悲劇這一認識……淋漓盡致地表現(xiàn)欲望，嘲諷調(diào)侃多欲的人生……這些皆是張愛玲小說所表現(xiàn)出

42、來的深層悲劇意識。簡而言之，在她的小說里永遠只有悲觀的主題，只有欲望交織的失敗經(jīng)歷，無論是誰，都不可躲避，不可選擇地成為永恒悲劇的一個配角。但是，張愛玲沒有去評點人生，或者像當(dāng)時很多作家一樣告訴人們——“斗爭”是戰(zhàn)勝悲劇的途徑。　　</p><p>　　張愛玲是那么的郁郁寡歡，她以淡漠筆墨的來描述自己所領(lǐng)悟的人生實質(zhì)，仿佛吹奏一首凄涼而莫名的古曲，讓讀者自己去理解、去領(lǐng)悟、去探索、而不強加于人——這正是張愛玲的高

43、明之處。有人說，張愛玲太悲觀了，她的小說使人絕望因而不易多讀。其實不然。佛經(jīng)上說：“眾生因多欲而煩惱”；又說“煩惱即菩提”。所謂“運用之妙，存乎一心”。只有真正讀懂了張愛玲，方可認識到欲望是鑄成人生悲劇的根源這一真相，從而指導(dǎo)現(xiàn)實的人生少私寡欲，少謀個人私利，多貢獻于社會，那又何嘗不是一種通達，一種瀟灑呢？——這，或許才是張愛玲小說潛在的人生真諦。</p><p>　　多少年，曾經(jīng)刻意回避人生的蒼涼，在幻想的世界

44、里固守自己的單薄與純真。以為，不去沾染塵埃，生命就會自然干凈清澄。只是忘了，在滾滾紅塵里，自己是多么微不足道的一葉孤舟。透過歲月再讀張愛玲，突然醒悟，原來她是那么聰慧的女子，世間恩怨糾纏，人性的可憐與可悲，骯臟與瑣碎，她都一一盡收眼底，只是用一種傲立的姿勢冷眼旁觀。她超越凡塵之上，讓蒼涼人生化作一聲聲無休無止的嘆息，如那檐下雨水，永遠滴不盡，滴不盡。</p><p><b>　　注釋：</b&g

45、t;</p><p>　　（1) 張愛玲，張愛玲文集[M]。北京：當(dāng)代世界出版社，2002。</p><p>　?。?) 汪宏聲------《談張愛玲》</p><p>　?。?） 傅雷-----《論張愛玲的小說》</p><p><b>　　參考文獻:</b></p><p>　　閻純德：《二十

46、世紀(jì)中國著名女作家傳（下卷）》，中國文聯(lián)出版社，1995年第二版。</p><p>　　張愛玲：《傳奇再版序》，安徽文藝出版社，1998年第三版。</p><p>　　郭紀(jì)金、高楠、趙有聲：《中國文學(xué)閱讀和欣賞》，首都師范出版社，1999年第一版。</p><p>　　胡蘭成：評張愛玲[J]，萬象，1992年第3期。</p><p>　　張愛