郎德工分制中的道義、理性與慣習——農民行為選擇的田野研究.pdf

1、人類學的農民研究不只是關于宗族和家族形態(tài)成因的學理問題，也包括農民社會系統(tǒng)和全球化進程銜接的未來問題。 2004年以來，我在貴州東南苗族村寨郎德進行的持續(xù)田野作業(yè)中(2004，2005，2006，2007)，對后者的關注即遠遠超過前者。并非學理問題不重要，而是對后者的討論，尤其對貴州少數(shù)民族農村社區(qū)在全球化背景下的經(jīng)濟生活與社會系統(tǒng)的研究呈現(xiàn)相當大的空白。 很多人類學者認為，農民經(jīng)濟有自己獨特的體系，不能單純以價格、供需

2、關系和利潤為主要指標的經(jīng)濟學模型來解讀。恰亞諾夫指出，農民經(jīng)濟遵循自身的邏輯和原則。而著名的“斯科特一波普金”論題，則圍繞農民經(jīng)濟受“道義”還是“理性”支配，展開曠日持久、針鋒相對的爭論。 本文以郎德居民在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中創(chuàng)設的“工分制”為個案，重點探究被中國主流社會拋棄的“工分制”如何在郎德“復活”，并且試圖透過這個制度的產生、運行及影響展開進一步討論：是什么邏輯主導著這個社區(qū)農民的經(jīng)濟行為?又是什么樣的社會系統(tǒng)和文化背景支持了

3、它?在整個中國鄉(xiāng)村急劇的變遷中，這種邏輯是否以及怎樣發(fā)生適應或反抗?這些變化又是如何影響作為個體或者群體的農民的日常生活和行為模式? 事實上，在郎德“工分制”中，既體現(xiàn)了“道義經(jīng)濟”所強調的互惠、公平及“安全第一”的生存原則，也體現(xiàn)了“理性小農”所概括的權力、沖突和追求個體利益最大化的競爭和博弈沖動。同時，二者在不同條件下的沖突與互動，在中國鄉(xiāng)村普遍經(jīng)歷著的急劇社會變遷背景下，呈現(xiàn)出極為復雜和微妙的層次和姿態(tài)。本文嘗試提出，農民

4、經(jīng)濟行為的內在邏輯本身是一個復雜的動態(tài)過程，無論“道義”還是“理性”，都有可能在同一群體中同時體現(xiàn)。而哪種邏輯走強，則與農民及其社區(qū)所處的具體情境相關--自然環(huán)境、歷史記憶、主流話語、國家和市場的控制、全球化進程等各種因素和力量的交匯是背后“看不見的手”。因此，更有建設性的工作，是研究農民經(jīng)濟邏輯的演變軌跡與社會變遷的趨勢之間存在的普遍關聯(lián)。 改革開放以來，中國鄉(xiāng)村處于從傳統(tǒng)農業(yè)社會向現(xiàn)代市場經(jīng)濟邁進的轉型期。對農民經(jīng)濟行為邏輯