紅樓夢(mèng)合適的故事敘述人

1、<p>　　紅樓夢(mèng)合適的故事敘述人</p><p><b>　　(一) </b></p><p>　　在魯迅的小說(shuō)《狂人日記》中，病態(tài)的狂人從特殊的視角來(lái)觀察、剖析人生，將社會(huì)的弊端揭示得淋漓盡致。在另一篇小說(shuō)《孔乙己》中，涉世未深的酒店小學(xué)徒以他那一雙純真無(wú)邪的眼睛，細(xì)細(xì)描繪出孔乙己的悲慘境遇，使讀者生發(fā)出深切的同情。 </p><p&

2、gt;　　可見(jiàn)，在小說(shuō)中，確定合適的故事敘述人是一個(gè)不可忽略的問(wèn)題。正如黑格爾所說(shuō)：靈魂“也要通過(guò)眼睛才被人看見(jiàn)”。選擇一雙合適的眼睛，也就是選擇好視點(diǎn)，才能幫助讀者更準(zhǔn)確地去窺視小說(shuō)中人物的靈魂。 </p><p>　　從主導(dǎo)方面說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的敘述人是作者曹雪芹。他作為局外旁觀冷眼人，一支筆上下左右，縱橫馳騁，無(wú)拘無(wú)束；甚至可以鉆進(jìn)人物的臟腑，去鏤刻他們波瀾起伏的內(nèi)心世界；甚至可以直接插言，去解釋人物的感

3、情活動(dòng)。作者將這種“外視點(diǎn)”、或叫“全視點(diǎn)”的筆法，運(yùn)用得純熟自如，入微至理，攝入魂魄。 </p><p>　　在《紅樓夢(mèng)》第一回[1]里，作者就公開(kāi)了自己敘述人的身分，首先站出來(lái)作了一番關(guān)于寫(xiě)作指導(dǎo)思想的表白。這是借鑒唐宋以來(lái)“說(shuō)話人”的筆法，但又脫盡熟套，翻新出奇。本文不打算討論作者的創(chuàng)新獨(dú)白的內(nèi)容幾分是實(shí)話，幾分是虛飾，只是強(qiáng)調(diào)作者用這種方式告訴讀者，他是本書(shū)敘述人。這一回中的“作者自云”、 “自又云”、

4、 “待在下……注明”、 “曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”等等，都是作者的自我介紹。雖然我們?cè)谶@兒可以將“作者”、 “自”、 “在下”、 “曹雪芹”等詞都換成“我”，但這里的“我”，與《狂人日記》、《孔乙己》中的“我”不同。“我”在《紅樓夢(mèng)》中沒(méi)有成為一個(gè)角色，沒(méi)有參與書(shū)中的任何一個(gè)情節(jié)，沒(méi)有與書(shū)中的任何一個(gè)人物發(fā)生關(guān)系?！拔摇敝皇恰白恕妒^記》一書(shū)也”。所以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)法并不是第一人稱，而是第三人

5、稱，或叫無(wú)人稱的寫(xiě)法。 </p><p>　　有人沒(méi)有對(duì)這一視點(diǎn)作出準(zhǔn)確的判斷，誤把《紅樓夢(mèng)》作為第一人稱小說(shuō)，于是更加錯(cuò)誤地推斷出《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹自傳、曹雪芹就是賈寶玉。其實(shí)，賈寶玉只是曹雪芹視點(diǎn)中的一個(gè)人物，曹雪芹與賈寶玉并不在同一個(gè)生活場(chǎng)景中。 </p><p>　　第一人稱的寫(xiě)法，作者與“我”合二為一，既是書(shū)中一個(gè)積極、活躍的角色，又是讀者觀察、欣賞、評(píng)價(jià)的對(duì)象。這可以使作品更真

6、切、更親近。但它也有明顯的缺點(diǎn)：凡“我”在作品規(guī)定情景中不可能看到、聽(tīng)到的東西均不能寫(xiě)；其他人物的心理活動(dòng)，也只能根據(jù)“我”的符合人物身分的體驗(yàn)去揣度出來(lái)，而不能直抒其胸臆。 </p><p>　　《紅樓夢(mèng)》不用這種內(nèi)視點(diǎn)，而用外視點(diǎn)，用第三人稱的寫(xiě)法，使作者置身局外，“象一個(gè)全知全能的神一樣洞察一切”[2]。作者的筆縱橫捭闔，不受任何限制，既可以寫(xiě)官幃的 神秘活動(dòng)，又可以寫(xiě)下級(jí)官吏的循私舞弊；既可寫(xiě)賈府內(nèi)的政

7、治文化生活，又可寫(xiě)市俗平民的糾紛爭(zhēng)斗；既可寫(xiě)千金小姐的 閨房私情，又可寫(xiě)陰暗角落的狎妓嫖賭；既可寫(xiě)神仙道人的飄渺生涯，又可以寫(xiě)各色人等的夢(mèng)幻世界。不采用這樣的觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》如何能承擔(dān)描繪封建末世宏大畫(huà)卷的歷史使命呢? </p><p><b>　　(二) </b></p><p>　　《紅樓夢(mèng)》與其他采用外視點(diǎn)的小說(shuō)也有不同的地方，那就是書(shū)中還有一個(gè)“全知全能”的

8、神一一“通靈”。 </p><p>　　這個(gè)“通靈”，在作者“我”的視野之內(nèi)，而且是書(shū)中最早出現(xiàn)的一個(gè)“人物”。作者開(kāi)篇就介紹了“通靈”的特殊經(jīng)歷，全書(shū)第一句對(duì)話就是寫(xiě)“通靈”“口吐人言”。在第8回中，作者細(xì)細(xì)描繪了這“通靈”的肖象。在第19回中，作者又讓“通靈”結(jié)識(shí)了襲人家一幫姐妹。在第25回中，作者寫(xiě)出了“通靈”這個(gè)人物的神奇作用，“懸在門(mén)上”，就使“邪祟稍退”。在第29回中，“通靈”被清虛觀張道士捧去展覽了

9、一遭，換回一盤(pán)子賀物，其中有比史湘云戴的大一點(diǎn)的赤金點(diǎn)翠的麒麟。 </p><p>　　從所有這些描寫(xiě)可以看出，“通靈”不僅能見(jiàn)、能聽(tīng)、能言，而且有“感激不盡”、“喜不能禁”的情感。它的經(jīng)歷也是有典型性的。它在黛玉面前，被摔在地；而在寶釵面前，才展露姿容；在襲人家里，才得到喝彩。而清虛觀送玉換金，又使它與史湘云掛上了鉤。這個(gè)“通靈”的濃墨重彩之筆，皆與金玉姻緣有關(guān)。它的艷遇與得意，與賈寶玉對(duì)木石姻緣的追求全不相干

10、?！巴`”是賈府眾人眼中的真寶玉，是賈寶玉的對(duì)立物。 </p><p>　　既然“通靈”只是被敘述的對(duì)象，它就不可能“全知全能”。最能說(shuō)明這一點(diǎn)的是第15回中的一個(gè)例子。這一回寫(xiě)寶玉逮住秦鐘與智能兒偷情后，寶玉對(duì)秦鐘說(shuō)：“等一會(huì)睡下，再細(xì)細(xì)的算帳?！边@時(shí)，“通靈”被鳳姐塞在自己枕邊。所以，“通靈”說(shuō)：“寶玉不知與秦鐘算何帳目，未見(jiàn)真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創(chuàng)。”如果“通靈”是《紅樓夢(mèng)》的第三人稱敘述人，對(duì)于

11、它就絕不會(huì)存在因“未見(jiàn)真切”而寫(xiě)不出來(lái)的問(wèn)題。這句看似以敘述人自居的表白，恰恰說(shuō)明它并不是敘述人?！巴`”的全知全能是假，真正的全知全能者只是作者曹雪芹。 </p><p>　　馬力先生曾說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》“這個(gè)故事的敘述者角色是石頭”[3]。他認(rèn)為書(shū)中一開(kāi)頭就已直說(shuō)全書(shū)是石頭編寫(xiě)在此的，無(wú)需爭(zhēng)辯。其實(shí)不然。被遺棄在大荒山青埂峰下、以后又回歸此地的石頭，是“通靈”的前身，也是“通靈”的來(lái)生。</p>&

12、lt;p>　　說(shuō)石頭是敘述人，而書(shū)中又有“通靈”這個(gè)客觀描寫(xiě)對(duì)象，豈不矛盾?在第三人稱的作品中不應(yīng)有敘述人成為描寫(xiě)對(duì)象這種情況。確實(shí)，《紅樓夢(mèng)》第17回有“諸公不知，待蠢物將原委說(shuō)明”的話，石頭以“我”自居，貌似第一人稱敘述人?？蓵?shū)中第8回卻又有“那頑石也曾記下所鐫的篆文”的話，又以“它”來(lái)稱呼石頭了。如何解釋這前后“彼”“此”不分的現(xiàn)象呢?應(yīng)該說(shuō)，這是作者曹雪芹的迷魂陣。曹雪芹是為了麻痹當(dāng)權(quán)者，故設(shè)障眼法。我們今天的研究者不該還

13、陷于這個(gè)迷霧中。而迷霧是曹雪芹所施，更證明本書(shū)的敘述人是雪芹而不是其他。</p><p>　　蔡義江同志發(fā)現(xiàn)了這個(gè)矛盾，采用了一種近乎調(diào)和的說(shuō)法：“通靈”“伴著小說(shuō)主角賈寶玉，充當(dāng)一名隨行記者”[4]。言外之意，《紅樓夢(mèng)》的敘述人是賈寶玉，也就是“通靈”。這也是不能成立的。書(shū)中寫(xiě)的許多場(chǎng)面，寶玉并不在場(chǎng)，“記</p><p>　　者”也不在場(chǎng)。就連蔡義江同志也承認(rèn)：“甄士隱是賈寶玉不曾見(jiàn)過(guò)

14、面的”[5]。甄士隱的言行由誰(shuí)來(lái)敘述呢?還是雪芹。 </p><p><b>　　(三)</b></p><p>　　《紅樓夢(mèng)》雖然主要采用外視點(diǎn)的寫(xiě)作方法，但在不同的章回里又有變化，常常利用小說(shuō)中人物的眼睛來(lái)作臨時(shí)的視點(diǎn)，給讀者以更直接的感受。</p><p>　　第3回黛玉進(jìn)京，是全書(shū)第一次正式描寫(xiě)故事發(fā)生的主要環(huán)境——賈府。作者以黛玉的眼

15、睛為視點(diǎn)，寫(xiě)出寧、榮二府的莊嚴(yán)，內(nèi)幃姊妹的豐采，鳳姐的雍容華貴。特別是從黛玉眼中看到的寶玉：“面若中秋之月，色如春曉之花”，黛玉“便吃一驚，心下想道：‘好生奇怪，倒象在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此!’?！?lt;/p><p>　　寫(xiě)到這兒，作者巧妙地轉(zhuǎn)換視點(diǎn)，再?gòu)膶氂裱壑锌戴煊瘛ｋm然黛玉進(jìn)府已有多時(shí)，讀者卻在此刻，才借助寶玉為視點(diǎn)看到一個(gè)“與眾各別”的千金形象：</p><p>　　兩彎似蹙非

16、蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西</p><p>　　子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”</p><p>　　二玉初見(jiàn)這一段文字，精采異常，每一個(gè)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都不能忘懷的。其精妙之處，就在于：你眼中之我，即我眼中之你；你心中之我，即我心中之你，這就得力于視點(diǎn)的運(yùn)用

17、了。這微妙的情感，不從雙方眼中、心中寫(xiě)出，怎能表達(dá)出對(duì)方的綽約風(fēng)姿給自己心靈的震撼?又怎能如此強(qiáng)烈地震撼讀者的心呢?如果這里繼續(xù)由作者站在第三者的位置來(lái)描繪二玉的肖象，來(lái)敘述二玉的心理活動(dòng)，就不可能收到這樣好的藝術(shù)效果。視點(diǎn)的變換，大大縮短了讀者與小說(shuō)人物的生活距離。</p><p>　　再如第6回寫(xiě)劉姥姥進(jìn)大觀園，從千里之外、芥豆之微的村嫗眼中來(lái)看賈府，方顯出賈家富貴氣象。這種“借客形主”的筆法，所借的，正是“

18、客”的一雙眼睛。 “蓬萊閬苑，天上人見(jiàn)之不奇，凡人見(jiàn)之則奇；高堂華廡，富貴人見(jiàn)之不奇，貧人見(jiàn)之則奇”[6]。讀《紅樓夢(mèng)》的人可以說(shuō)是全沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的賈府，更沒(méi)有資格去觀察鳳姐起居的，但現(xiàn)在卻可以與劉姥姥一齊身臨其境。這就使作品具有了更為真實(shí)的藝術(shù)魅力。鳳姐的驕矜神態(tài)、淫冶狎昵之狀，劉姥姥眼中有了數(shù)，讀者心中更有了數(shù)，比作者一大篇敘述還要得力得多!</p><p>　　本文的結(jié)論是：《紅樓夢(mèng)》以外視點(diǎn)的寫(xiě)法為主，

19、而在具體描寫(xiě)中又巧妙地運(yùn)用人物的內(nèi)視點(diǎn)作為補(bǔ)充。這既使讀者能與作者一起立于生活的制高點(diǎn)，把握全局，又使讀者時(shí)時(shí)能與人物一起進(jìn)入書(shū)中的具體環(huán)境，體驗(yàn)人物的內(nèi)心隱秘。曹雪芹有一盞探照燈，將浩繁的生活場(chǎng)景照得通明；曹雪芹又有一大批手電筒，引導(dǎo)我們從不同角度去窺探那陰影處的生靈。</p><p><b>　　注釋</b></p><p>　　[1]本文所引，均據(jù)中國(guó)藝術(shù)研究院