2019學(xué)年上學(xué)期期中復(fù)習(xí)備考高二歷史黃金30---精校解析word版

1、<p>　　1．儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，在歷史的演進中不斷被賦予新的使命。閱讀下列材料，回答問題。</p><p>　　材料二 聽眾人議以治國，國危無日矣。何以知其然也？老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也。故一則治

2、，異則亂；一則安，異則危。</p><p>　　——《呂氏春秋》（戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋集合而成）</p><p>　　材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?lt;/p><p>　　——《漢書?董仲舒

3、傳》</p><p>　?。?）依據(jù)材料二、三說明從春秋戰(zhàn)國到秦漢，中國古代思想界主要發(fā)展趨勢是什么？推動這一趨勢的歷史因素有哪些？</p><p>　　【答案】（2）趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。</p><p>　　原因：國家統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)制度的確立；漢武帝為強化中央集權(quán)實施“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。</p><p><b>

4、;　　【解析】</b></p><p><b>　　【詳解】</b></p><p>　　2．材料一 《春秋》是我國現(xiàn)存最早的編年體史書，記載了魯國及各諸侯國二百余年的歷史，內(nèi)容以諸侯、大夫的政治、軍事活動為主。 </p><p>　　《史記》成書于西漢，是我國第一部紀(jì)傳體通史，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載了上

5、古至漢武帝時期的歷史。 </p><p>　　比較《史記》與《春秋》的不同之處。從“篇目舉例”中任選兩則，分別簡述其反映的西漢社會狀況。</p><p>　　【答案】（1）不同：《春秋》為編年體；《史記》為紀(jì)傳體?！洞呵铩酚涗浟舜呵飼r期二百余年的歷史；《史記》記載了從上古到漢武帝時期的歷史?！洞呵铩分饕P(guān)注諸侯等社會上層的政治、軍事活動；《史記》還關(guān)往了商業(yè)活動、水利工程、思想文化等方面的

6、內(nèi)容，以及學(xué)者、商人、少數(shù)民族等群體的歷史。 </p><p>　　狀況：高祖本紀(jì)：記載西漢開國皇帝劉邦的生平。西漢建國初，劉邦在經(jīng)濟上推行休養(yǎng)生息政策，有利于經(jīng)濟恢復(fù)；在政治上推行都國并行制，以維護其統(tǒng)治。</p><p>　　儒林列傳：記較重要儒家學(xué)者的事跡。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為國家正統(tǒng)思想。 </p><p>　　大宛列傳：記載漢朝通西域的

7、歷史。絲綢之路的開通，促進了中外經(jīng)濟文化交流和貿(mào)易發(fā)展。 </p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【詳解】</b></p><p>　　3．儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。在此過程中，教育起到了積極的推動與傳播的作用。閱讀以下材料： </p>&l

8、t;p>　　材料一 儒學(xué)產(chǎn)生之初，以口語傳播為主，呈現(xiàn)出以識字認文教育相融一體的特點。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，口授其說，弟子耳受其言，言傳身教得到了最佳的普及效果。可以說，私學(xué)是儒學(xué)發(fā)展史上首先出現(xiàn)的傳播與普及途徑。 </p><p>　　——劉平《普及與推廣中華儒學(xué)經(jīng)典的思考與獻議》 </p><p>　　材料二 董仲舒的《天人三策》問世后，漢代民間小童大多六歲進入鄉(xiāng)里賢儒創(chuàng)辦的書館，接受兩

9、年識字、習(xí)字為主的學(xué)前教育。常有幼童因書法丑陋，仁順禮敬不周受體罰。出館后再初步誦讀《論語》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典。 </p><p>　　——摘編自毛禮銳、沈灌群主編《中國教育通史》等 </p><p><b>　　請回答： </b></p><p>　　(1)據(jù)材料一指出孔子時代儒學(xué)教育的方式，體現(xiàn)了怎樣的教育思想。</p><

10、;p>　　(2)據(jù)材料二概括漢代兒童教育的內(nèi)容，儒學(xué)在民間的推廣，取得了怎樣的地位？</p><p>　　【答案】(1)方式：私學(xué)；思想：有教無類。 </p><p>　　(2)內(nèi)容：識字習(xí)字；儒家經(jīng)典；規(guī)范禮儀。地位：在民間開始處于獨尊地位。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p><

11、b>　　【詳解】</b></p><p>　　(1)方式：根據(jù)“私學(xué)是儒學(xué)發(fā)展史上首先出現(xiàn)的傳播與普及途徑”得出私學(xué)；思想：結(jié)合所學(xué)可知，孔子主張有教無類。</p><p>　　4．閱讀材料，回答下列問題。 </p><p>　　材料 20世紀(jì)七八十年代，以劍橋大學(xué)歷史系斯金納教授為代表的“劍橋?qū)W派”注重研究產(chǎn)生那些經(jīng)典文本或偉大觀念的社會源泉，即

12、特定的“歷史語境”。他們認為沒有脫離語境的無時間限制的真理的存在，只有從歷史語境出發(fā)，才能更好地把握觀念的生成與演變。 </p><p>　　——摘編自《近代中國民主觀念之生成與流變》 </p><p>　　(1)概括材料一的核心觀點，并以“漢代新儒學(xué)”為例對該觀點加以說明。</p><p>　　【答案】(1)觀點：思想觀念的產(chǎn)生離不開特定的歷史背景。說明：董仲舒新

13、儒學(xué)的產(chǎn)生有其特殊的歷史背景。①漢武帝為進一步拓展大一統(tǒng)事業(yè)，需要加強中央集權(quán)；②西漢中期經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定；③黃老學(xué)說不能適應(yīng)強化中央集權(quán)的需要，與此同時，儒學(xué)自我調(diào)整，形成了董仲舒的新儒學(xué)。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【詳解】</b></p><p>　　(1)觀點：根據(jù)

14、“只有從歷史語境出發(fā)，才能更好地把握觀念的生成與演變”概括觀點：思想觀念的產(chǎn)生離不開特定的歷史背景。說明：董仲舒新儒學(xué)的產(chǎn)生有其特殊的歷史背景。然后結(jié)合所學(xué)，分別從政治、經(jīng)濟、思想等角度分析董仲舒新儒學(xué)的產(chǎn)生的背景即可。即政治上加強中央集權(quán)的需要，經(jīng)濟發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，黃老學(xué)說不能適應(yīng)強化中央集權(quán)的需要。</p><p><b>　　5．閱讀下列材料：</b></p><

15、p>　　材料一　董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。</p><p><b>　　材料二　</b></p><p><b>　　請回答：</b></p><p>　　(1)材料一的核心思想是什

16、么？</p><p>　　(2)材料二圖一中所指“五經(jīng)”的具體內(nèi)容是什么？</p><p>　　(3)綜合分析材料二中兩幅圖所反映的漢代教育的歷史信息。</p><p>　　(4)材料一和材料二是什么關(guān)系？</p><p>　　【答案】(1)宣揚“君權(quán)神授”，實行“大一統(tǒng)”。</p><p>　　(2)《詩》《書》《禮

17、》《易》《春秋》。</p><p>　　(3)漢武帝以儒家“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書，使教育為儒家所壟斷。</p><p>　　(4)材料二是為實現(xiàn)材料一的“大一統(tǒng)”而在文化教育方面采取的文化專制政策。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【詳解】</b><

18、;/p><p>　　(3)根據(jù)圖片信息和所學(xué)可知，漢武帝以儒家“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書，使教育為儒家所壟斷。</p><p>　　(4)材料一主張“大一統(tǒng)”，材料二是為實現(xiàn)“大一統(tǒng)”在文化教育方面采取的政策。</p><p>　　6．在人類思想文化發(fā)展進程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推動了人類文明的進步。閱讀下列材料：</p><p&g

19、t;<b>　　材料一</b></p><p><b>　　材料二</b></p><p>　　伏爾泰說：“這個地球上曾有過得最幸福、并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法則的時代?！薄€說中國人是“所有人中最有理性的人”</p><p>　　——馬克圭主編《世界文明史》</p><p>

20、;<b>　　材料三</b></p><p>　　用我們?nèi)裰髁x的口號和法國革命的口號來比較……平等和我們的民權(quán)主義相同，因為民權(quán)主義是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君權(quán)，使人人都是平等的，所以說民權(quán)是和平等相對待的。</p><p>　　——孫中山《三民主義》（1924年）</p><p>　?。?）在材料一的“觀點或名言”中，這些中

21、外思想家共同關(guān)注的對象是什么？ </p><p>　?。?）材料二體現(xiàn)的人文主義觀點是什么？這實際上體現(xiàn)了當(dāng)時哪場運動的思想主張？ </p><p>　?。?）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出孫中山對民權(quán)的認識有何變化？綜合上述材料，歸納中外思想發(fā)展進程中呈現(xiàn)出的主要特點。</p><p>　　【答案】（1）人本身。</p><p>　?。?）中

22、國人是“所有人中最有理性的人”；啟蒙運動。</p><p>　?。?）變化：由推翻帝制，創(chuàng)立民國；發(fā)展為民權(quán)為一般平民所共有。相互學(xué)習(xí)交流發(fā)展。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【詳解】</b></p><p>　?。?）本題主要考查學(xué)生概括材料的能力，依據(jù)

23、表格文字可以看出普羅泰格拉，蘇格拉底，孔子和孟子的名言中所關(guān)注的共同對象是人或人本身，這體現(xiàn)了中西文化中均有人文主義思想的精華。</p><p>　?。?）本題主要考查學(xué)生概括材料的能力，從材料二中文字“中國人是‘所有人中最有理性的人’可以看出作者的觀點；這代表了啟蒙運動時期的鮮明主張。</p><p>　　（3）“孫中山對民權(quán)的認識的變化”，實際考查新舊三民主義在民權(quán)方面的變化，結(jié)合所學(xué)

24、知識即可回答。綜合上述材料可以看出中外思想發(fā)展進程中呈現(xiàn)出相互交流與學(xué)習(xí)的特點，追求思想解放和自由是其共同的人文主張。</p><p>　　7．閱讀下列材料，回答問題。</p><p>　　材料一 下圖是16世紀(jì)具有德國或荷蘭風(fēng)格的諷刺畫《靈魂的運輸車》。它用極富想象力的夸張形式諷刺了教皇制度。畫中惡魔掄著木槌，將人的靈魂塞入大桶中，裝在牛車上向地獄駛?cè)?。車身是教皇的身體，車輪輻條分別由

25、主教、樞機主教和修士構(gòu)成。</p><p>　　材料二 馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言：“他（馬丁·路德）破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威?！?lt;/p><p>　?。?）材料一中圖片如此諷刺教皇制度的原因是什么？為此，馬丁·路德提出了什么改革主張？</p><p>　?。?）結(jié)合材料二，談?wù)勸R丁·路德改革的雙重性，指出馬丁&#

26、183;路德宗教改革與加爾文宗教改革在促進歐洲近代化過程中取得的重大歷史成果。</p><p>　　【答案】（1）原因：教會聲稱教徒必須得到神職人員幫助，靈魂才能升入天堂；基督教成為教皇維護權(quán)勢、控制人們思想的工具。</p><p>　　主張：馬丁·路德指出人的靈魂只有依靠個人虔誠的信仰才可得救，無須教會神職人員的干預(yù)。</p><p>　?。?）雙重性：

27、打破了天主教會的精神獨裁（或用內(nèi)在的精神取代了外在的權(quán)威，或個人和上帝在精神信仰中進行直接交往）；但又給人的心靈套上了宗教鎖鏈。</p><p>　　成果：馬丁·路德改革在思想領(lǐng)域中開創(chuàng)了精神自由的局面；加爾文宗教改革在經(jīng)濟領(lǐng)域中為資本主義的發(fā)展提供了合理性的依據(jù)。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p><

28、;b>　　【詳解】</b></p><p>　?。?）本題考查宗教改革，考查學(xué)生運用所學(xué)知識解讀材料和解決實際問題的能力。第一小問，根據(jù)材料圖片，結(jié)合宗教改革的背景回答，從教會的特權(quán)和基督教的本質(zhì)思考；第二小問，結(jié)合馬丁·路德的“因信稱義”來回答即可。</p><p>　　8．閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　材料一《宋刑統(tǒng)》

29、，它是宋初宋太祖鑒于五代法紀(jì)紊亂而命竇儀等人仿《唐律》而制定的。但在司法實踐中，《宋刑統(tǒng)》越來越不能滿足統(tǒng)治者的需要，也不能解決現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的所有問題，故在宋太祖時，就不斷頒布敕令以滿足新的需要。以后歷朝歷代均有大量的敕、令、格、式頒布。它和以往法律一樣重視刑法和實體法，訴訟、民法的只占極少部分。隨著租佃制的推行、商品經(jīng)濟的發(fā)展、人口遷移、田宅易主等民事關(guān)系的增多，有關(guān)調(diào)整這類關(guān)系的立法也相繼出臺，其中主要涉及到斷案準(zhǔn)則、訴訟程序和訴

30、訟時效諸方面的規(guī)定</p><p>　　——摘編自《試論宋代法律制度的特點》</p><p>　　材料二11—16世紀(jì)羅馬法復(fù)興的過程既是古典羅馬法現(xiàn)代化的過程，也是法律現(xiàn)代化的過程，更是現(xiàn)代法律制度與理念形成的過程。通過羅馬法，大陸法系國家實現(xiàn)了法律制度的重溯和建構(gòu)，實現(xiàn)了法律理念、法律精神、法律價值的轉(zhuǎn)換和再生，實現(xiàn)了法律文化和法律實踐的涵化和變革。</p><p&

31、gt;<b>　　請回答： </b></p><p>　?。?）根據(jù)材料一，概括指出宋代法律制度的特點并分析其作用。</p><p>　　（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析11—16世紀(jì)“羅馬法復(fù)興”的條件。綜合上述材料，談?wù)劮稍谌祟惿鐣l(fā)展中共同的歷史價值。</p><p>　　【答案】（1）特點：立法浩繁；以敕代律；重刑法輕民法；民事立

32、法增多</p><p>　　作用：有利于社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展；加強了封建君主專制</p><p>　?。?）條件：11——16世紀(jì)意大利等地商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的興起；西班牙、葡萄牙等民族國家的形成（或教權(quán)與王權(quán)的斗爭，王權(quán)勢力增強）；文藝復(fù)興和宗教改革的推動</p><p>　　價值：法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的工具；法律有利于社會的穩(wěn)定，

33、促進了經(jīng)濟的發(fā)展。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　（2）條件：根據(jù)“11—16世紀(jì)羅馬法復(fù)興的過程既是古典羅馬法現(xiàn)代化的過程”，并結(jié)合所學(xué)得出，11——16世紀(jì)意大利等地商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的興起，西班牙、葡萄牙等民族國家的形成，文藝復(fù)興和宗教改革的推動。</p><p>　　價值：可從法律是統(tǒng)治階級

34、意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的工具，法律有利于社會的穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟的發(fā)展等方面分析回答。</p><p>　　9．閱讀材料，回答問題。</p><p>　　材料一 我國的學(xué)術(shù)思想大為發(fā)達，則在春秋戰(zhàn)國之世。因為西周以前，學(xué)術(shù)為貴族所專有……東周以后，封建政體漸次破壞。居官任職的貴族，多有失其官守，降為平民的。于是在官之學(xué)，一變而為私家之學(xué)。亦因時勢艱難，仁人君子都想有所建明，以救時之

35、弊，而其時社會階級，漸次動搖，人民能從事于學(xué)問的亦漸多，于是一個大師往往聚徒至于千百，而學(xué)術(shù)之興遂如風(fēng)起云涌了。</p><p>　　——摘編自呂思勉著《每天學(xué)點中國史》</p><p>　　材料二 馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管

36、理，這鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。</p><p>　　——摘編自馬克垚主編《世界文明史》</p><p>　　材料三 盡管達爾文主義受到宗教界和其他集團的敵視，它還是對西方社會有著深遠的影響。根本原因在于它對最適者生存和生存斗爭的強調(diào)極妙地與時代傾向相適應(yīng)。例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時期。他在各國的民族主義贊美者認為達爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。

37、他們認為在政治活動中和在自然界一樣，最強有力者是得勝者，好戰(zhàn)的品質(zhì)決定誰將在國際“生存斗爭”中獲勝。經(jīng)濟生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€人主義的時期。</p><p>　　——摘編自（美）斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》</p><p><b>　　請回答</b></p><p>　　（1）依據(jù)材料一，分析學(xué)術(shù)之興風(fēng)起云涌的原因。結(jié)合所學(xué)知識，指出這

38、種學(xué)術(shù)之興對中國社會產(chǎn)生怎樣的影響？</p><p>　　（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解“馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”？</p><p>　?。?）依據(jù)材料三，分析進化論在社會發(fā)展方面的歷史影響</p><p>　?。?）綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕c經(jīng)濟政治活動關(guān)系的認識。</p><p&

39、gt;　　【答案】（1）原因：舊有的制度遭破壞；私學(xué)興起；仁人君子提出挽救時弊的主張（士階層崛起），社會階級變動劇烈。</p><p>　　影響：促進我國思想文化的繁榮，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。</p><p>　?。?）理解：“印記”指馬丁·路德思想體現(xiàn)了文藝復(fù)興運動宣揚的人文主義精神；“深化”指否定羅馬教廷權(quán)威，強調(diào)國家權(quán)力高于教會。</p><p&

40、gt;　?。?）影響：促進了民族主義運動的發(fā)展；推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；為殖民擴張?zhí)峁┝死碚撐淦鳎ń杩冢?lt;/p><p>　?。?）認識：思想文化是特定歷史條件下社會經(jīng)濟政治活動的反映；它又影響人們的經(jīng)濟政治活動，促進或制約社會的發(fā)展。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【詳解】</b

41、></p><p>　　第（2）問，“理解”，依據(jù)材料二信息“鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，這鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“印記”是指宗教改革繼承了文藝復(fù)興運動宣揚的人文主義精神；“深化”是在宗教改革進一步否定了羅馬教廷權(quán)威，強調(diào)國家權(quán)力高于教會。</p><p>　　第（3）問，“影響”，依據(jù)材料三信息“各國

42、的民族主義贊美者認為達爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由……經(jīng)濟生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€人主義的時期”并結(jié)合所學(xué)知識從進化論在政治、經(jīng)濟、殖民擴張等角度分析。</p><p>　　第（4）問“認識”，綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識得出：特定歷史條件下社會經(jīng)濟政治活動推動思想文化發(fā)展，思想文化又影響經(jīng)濟政治活動。</p><p>　　10．閱讀材料并作答</p><p>

43、;　　材料一在教會的教父們的無數(shù)著作中有不少表面的矛盾甚至難解之處。我們崇拜他們的權(quán)威，不應(yīng)使自己追求真理的努力停滯不前?！谈競儠绣e誤是毫無疑問的。即使彼得，教徒中的名人，也曾陷入錯誤中；……讀所有這一類著作都要有充分的自由進行批判，而沒有不加懷疑地接受的義務(wù)，否則一切研究的道路都要被阻塞，后人用以討論語法和敘述中難題的優(yōu)秀的智慧就要被剝奪。</p><p>　　——人文主義者阿貝《是與否》</p&g

44、t;<p>　　材料二上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西。</p><p>　　——人文主義者皮阿《論人的尊嚴》</p><p>　　材料三阿爾帕說：“……大多的時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己?！北颂乩苏f：“真正高貴并非天成，而是自為的?！?lt;/p><p>　　——《世界史·

45、中古部分》</p><p><b>　　請回答： </b></p><p>　?。?）據(jù)以上材料所述，人文主義者極力反對什么？提倡什么？ </p><p>　?。?）依據(jù)以上材料，說明人文主義思想的核心內(nèi)容。</p><p>　?。?）結(jié)合史實扼要評述人文主義思想的進步性。</p><p>　　【

46、答案】(1)反對封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和等級觀念。提倡個性解放和自由平等、強調(diào)人的價值。 </p><p>　　(2)肯定人，注重人性，把人和人性從宗教束縛下解放出來，強調(diào)人的作用和以人為中心。 </p><p>　　(3)打破了中世紀(jì)神學(xué)對人們思想和文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造的桎梏；為近代自然科學(xué)的發(fā)展清除了思想障礙；動搖了神學(xué)的無上權(quán)威，對宗教改革運動也起了一定推動作用。總之，人文主義思想

47、在反封建斗爭中起了進步作用。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【詳解】</b></p><p>　?。?）本題依據(jù)以上材料“人按自己的意志塑造自身……上升到與上帝相似的東西”，并結(jié)合所學(xué)知識即可從宗教束縛的解放、人的作用和地位等方面說明人文主義思想的核心內(nèi)容。</p>

48、<p>　?。?）本題結(jié)合所學(xué)知識即可從思想和文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)、宗教改革、反封建斗爭等方面扼要評述人文主義思想的進步性。</p><p>　　11．閱讀下列材料：</p><p>　　材料一　漢字“馬”的演變過程：</p><p>　　材料二　唐代銓選人才，有四項考察標(biāo)準(zhǔn)，一曰身，二曰言，三曰書，四曰判。對書的要求必須是“楷法遒美”。朝廷又開創(chuàng)性地在最

49、高學(xué)府中設(shè)立書學(xué)，形成書學(xué)與國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、算學(xué)比肩并立的格局?！拼鷷ǔ幸u隋而來，而隋代書法集南帖、北碑之大成，“大開唐風(fēng)”。</p><p>　　——據(jù)馮天瑜等著《中華文化史》整理</p><p>　　材料三　明清時期，詩、詞、散文等傳統(tǒng)文學(xué)體裁漸趨衰落，通俗文學(xué)勃興，小說、戲曲等大眾化形式成為文學(xué)藝術(shù)的主流。</p><p>　　材料四　乾隆五

50、十五年，三慶徽班進京，逐漸吸收了京、秦二腔，四大徽班遂獨擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進京，于是形成徽漢合流，促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合，京劇逐漸形成。京劇藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、化妝、臉譜等各個方面，經(jīng)過幾輩優(yōu)秀人的長期舞臺實踐，執(zhí)著探索，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。</p><p><b>　　請回答：</b></p><p>　　(1

51、)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括漢字的發(fā)展演變過程，并指出其演變的特點。</p><p>　　(2)中國書法藝術(shù)從魏晉時期開始走向美的自覺，到唐朝達到高峰。據(jù)材料二概括唐代書法藝術(shù)走向鼎盛的原因。</p><p>　　(3)據(jù)材料三，概括明清時期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新特點并列舉兩部典型的文學(xué)作品。</p><p>　　(4)據(jù)材料五歸納京劇形成并迅速發(fā)展的原因。<

52、;/p><p>　　【答案】(1)演變過程：甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書。演變的特點：由繁到簡，保留形意文字的特點。</p><p>　　(2)科舉考試重視書法；政府在最高學(xué)府中設(shè)立書學(xué)；學(xué)習(xí)前代經(jīng)驗。</p><p>　　(3)新特點：通俗化，平民化(或大眾化)。《三國演義》《西游記》《儒林外史》《聊齋志異》《紅樓夢》等。</p><p>　

53、　(4)兼收并蓄，博采眾長；幾代藝術(shù)家的不懈努力。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【詳解】</b></p><p>　?。?）根據(jù)材料和所學(xué)知識可以分析出，漢字的發(fā)展演變過程：甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書。從圖片中可以分析出漢字由繁到簡等特點。</p><p

54、>　　（2）從材料“對書的要求必須是“楷法遒美””“朝廷又開創(chuàng)性地在最高學(xué)府中設(shè)立書學(xué)”“唐代書法承襲隋而來”中可以概括出答案。</p><p>　　12．閱讀下列圖片：</p><p><b>　　請回答：</b></p><p>　　(1)圖1中的書法屬于什么書體？當(dāng)時，我國書法發(fā)展的主流趨勢是什么？</p><p

55、>　　(2)圖2中的繪畫屬于什么畫種？結(jié)合所學(xué)知識指出，這一畫種的主要特點有哪些？</p><p>　　(3)結(jié)合圖3和所學(xué)知識指出，《紅樓夢》屬于哪一文學(xué)體裁？這一作品問世的社會背景有哪些？</p><p>　　(4)某一研究小組圍繞上述圖片和問題進行研究性學(xué)習(xí)，請你為其設(shè)計一個最為恰當(dāng)?shù)念}目。</p><p>　　【答案】(1)書體：楷書。主流趨勢：更加強

56、調(diào)個性化創(chuàng)造。</p><p>　　(2)畫種：年畫。特點：內(nèi)容為百姓喜聞樂見；以民間風(fēng)情為主，具有生活上的實用性。</p><p>　　(3)體裁：(長篇章回體裁)小說。背景：商品經(jīng)濟的發(fā)展；市民階層的壯大；通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展；君主專制空前加強；社會矛盾逐漸加深。</p><p>　　(4)題目：明清時期中國古代文藝長廊的發(fā)展?fàn)顩r及其原因；濃縮人生精華的明清文藝；等

57、等。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【分析】</b></p><p>　　本題主要考查的是中國古代繪畫和文學(xué)的發(fā)展。從中國畫、明清小說等方面來分析。</p><p><b>　　【詳解】</b></p><p>

58、;　?。?）根據(jù)圖片信息可以分析出圖1中的書法屬于楷書；根據(jù)所學(xué)知識可知，明朝書法更加強個性化創(chuàng)造。</p><p>　?。?）根據(jù)圖片信息可以分析出，圖2中的繪畫屬于年畫；結(jié)合所學(xué)知識可以分析出年畫的主要特點有內(nèi)容為百姓喜聞樂見；以民間風(fēng)情為主，具有生活上的實用性。</p><p>　　13．（題文）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。</p><p>　　材料

59、一 古代中國人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨特的風(fēng)格和獨到的體系，構(gòu)成統(tǒng)一獨特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨特建樹。</p><p>　　——摘編自吳國盛《科學(xué)的歷程》</p><p>　　材料二 近代科學(xué)技術(shù)是以前所未有的速度發(fā)展的，這一時期的一系列成果，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展更是將人類對

60、自然界的認識水平提高到了一個嶄新的高度</p><p>　　——摘編自中國科學(xué)院科學(xué)發(fā)展報告</p><p>　　材料三 科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活?！欢?，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個潛在的危險正在顯露出來；人類通過大規(guī)模地開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動搖了人類生存的根基。</p><p>　　—

61、—摘自吳國盛《科學(xué)的歷程》</p><p>　?。?）根據(jù)材料一，概括中國古代科技的突出特點，簡析中國古代農(nóng)業(yè)科技取得的“獨特建樹”的主要原因。</p><p>　　（2）指出材料二中“這一時期的一系列成果”對社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。</p><p>　　（3）怎樣理解科學(xué)“動搖了人類生存的根基”？如何應(yīng)對這種“潛在的危險”？</p><p>

62、;　　【答案】（1）實用性，繼承性。統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；統(tǒng)治階級重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)耕經(jīng)濟的需要。</p><p>　?。?）人類先后進入蒸汽時代、電氣時代；促進資本主義世界市場的形成與發(fā)展。</p><p>　?。?）科技發(fā)展帶來一些負面影響，如環(huán)境、社會、倫理等問題。在人與自然和諧相處的理念下進一步提高科技水平；加強國際合作；確保經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。</p><

63、p><b>　　【解析】</b></p><p>　?。?）第一小問依據(jù)材料一“農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)”歸納回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從古代社會政治和經(jīng)濟角度思考回答。</p><p>　　14．（題文）閱讀下列材料，回答問題。 </p><p>　　材料一 “四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出，

64、印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面。”馬克思基本承襲了培根的說法，“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?！?</p><p>　　材料二 最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原，他在1933年編著的《陳氏高中本國史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目，并指出：“在近代中華民族不曾對世界有所貢獻然而

65、在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)，即以“四大發(fā)明”而論，中國人不知道幫助了多少全人類的忙!紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時用的羅針，何嘗效力稀少？然而這四者，都是在中國史上發(fā)現(xiàn)的最早呢！” </p><p>　　受中國留學(xué)生的影響，劍橋大學(xué)教授李約瑟開始對中國科技史感興趣，李約瑟開始萌生撰寫《中國科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月，李約瑟應(yīng)邀抵達中國，其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時的

66、中國科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國時收獲了大量中國科技史的珍貴文獻資料，不久其在巴黎聯(lián)合國教科文組織發(fā)表演說并高度贊揚了中國古代的科技成就。此后，“四大發(fā)明”成為中國古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。 </p><p>　　1954年初，包含著李約瑟對中國古代科技最大熱忱的千秋巨著一一《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書特別闡述了指南針、火藥、造紙、印刷等中國的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長

67、期堅持的中國歷史上無科學(xué)的觀點，中國文明在世界上有著獨特地位，使中國輝煌的古文明廣為西方人所知。 </p><p>　?。?）結(jié)合所學(xué)知識，簡述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國科技的特點及成因，并結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國被廣泛宣傳的現(xiàn)實意義。</p><p>　?。?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知知識，指出中國“四大發(fā)明”的歷史地位及對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠影響。</p

68、><p>　　【答案】（1）特點：重視經(jīng)驗總結(jié)，強調(diào)實用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。成因：自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；專制主義的政治制度；傳統(tǒng)思想文化的影響。意義：重塑國人歷史記憶，增強民族自信心，抵御外來侵略；擴大中國國際影響力：促進中外交流，有助于打破列強對中國的孤立封鎖。 </p><p>　?。?）地位：說明中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，是中國成為世界文明古國的重要標(biāo)志。)影響：為新航路開辟提供技

69、術(shù)條件，促進世界市場的形成；促進了文化傳播和思想解放運動的發(fā)展；為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力奠定了基礎(chǔ)。總之，“四大發(fā)明推動了歐洲社會轉(zhuǎn)型，改變了歐洲乃至世界的面貌。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　本題主要考查的是中國古代科技發(fā)展的狀況。從古代中國科技的特點及成因、對世界的影響等方面來分析。</p><p>　?。?/p>

70、2）根據(jù)材料““四大發(fā)明”成為中國古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，是中國成為世界文明古國的重要標(biāo)志。根據(jù)所學(xué)知識可以從新航路開辟、思想解放運動、資產(chǎn)階級革命等方面來分析出中國“四大發(fā)明”對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠影響。</p><p>　　15．閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　材料一 魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來的哲學(xué)態(tài)度、處

71、世方式和人格精神。魏晉士人崇尚自然，寄情山水，他們厭倦了政變的黑暗與殘酷，更多地追求精神上不受外物的牽累，強調(diào)個性的真實與自由。在“神韻”這一獨特的審美追求指導(dǎo)下，魏晉時期的文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)門類都不同程度地呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象。</p><p>　　（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括“魏晉風(fēng)度”形成的時代背景。并說明其在繪畫、書法方面的表現(xiàn)。</p><p>　　材料二 （宋代

72、）在文學(xué)領(lǐng)域，雅文學(xué)與俗文學(xué)之間，呈現(xiàn)出突破文體進而融會貫通的趨勢；以詩文言志傳道，以詞曲言情游戲，在宋代士大夫的文學(xué)活動里能夠各得其所。在藝術(shù)領(lǐng)域，不僅院體畫、文人畫與民間畫齊頭并進，各臻繁榮，張擇端、李嵩等畫院畫家更以《清明上河圖》與《貨郎圖》等反映世俗生活的佳作而聞名于世。</p><p>　?。?）根據(jù)材料二，概括宋代文化的基本特點。并結(jié)合所學(xué)知識分析宋文化具有這一特點的原因。</p>&l

73、t;p>　　【答案】（1）背景：①國家分裂，社會動蕩；②政治黑暗；③士人群體的形成；④佛教、道教的傳播。</p><p>　　表現(xiàn)：①凸顯個性的文人畫出現(xiàn)；②書法體現(xiàn)虛玄靈動的時風(fēng)。</p><p>　?。?）特點：雅文化與俗文化并存。</p><p>　　原因：①理學(xué)興起，文人階層壯大；②商業(yè)興盛，城市發(fā)展，市民階層出現(xiàn)；③文化的普及。</p>

74、<p><b>　　【解析】</b></p><p>　?。?）第一小問，材料一信息“魏晉士人崇尚自然，寄情山水”、“他們厭倦了政變的黑暗與殘酷”等，結(jié)合魏晉時期的社會狀況，分析、認知，重點注意把握到以下方面：國家分裂，社會動蕩、政治黑暗、士人群體的形成、佛教道教的傳播等。關(guān)于第二小問，緊扣材料一信息，回憶、再現(xiàn)所學(xué)關(guān)于魏晉時期在繪畫、書法方面的成就，注意把握到以下方面：凸顯個性

75、的文人畫出現(xiàn)、書法體現(xiàn)虛玄靈動的時風(fēng)等，所組織的答案言之有理即可。</p><p>　　16．美國學(xué)者邁克爾?H?哈特《歷史上最有影響的100人》一書，孔子、亞里士多德、查士丁尼、瓦特、法拉第等人名列其中。</p><p>　　材料一孔子是中國最偉大的哲學(xué)家，他概括了中國人的基本思想，成為獨創(chuàng)一套信仰的鼻祖。他的哲學(xué)基于人生道德和用道德典范來規(guī)范人、管理人的政治理念，貫穿于中國人生活和文化

76、之中長達兩千年之久，對世界上許多人都產(chǎn)生過很大的影響……。</p><p>　　——邁克爾?H?哈特（美）《歷史上最有影響的100人》</p><p>　　任何科學(xué)創(chuàng)造、任何有意義的科學(xué)假設(shè)，都離不開一定的世界觀背景，所以一般科學(xué)（也就是純科學(xué)）實際上已經(jīng)非常接近哲學(xué)，真正的科學(xué)家同時也是哲學(xué)家、思想家……亞里士多德作為古代地中海世界科學(xué)知識的集大成者，在科學(xué)上享有崇高的地位。他在生物學(xué)方

77、面比較注重實際，做了大量觀察甚至解剖研究，因而有過不少重要的發(fā)現(xiàn)，在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域也頗有建樹，比如他是歸納法的創(chuàng)始人之一，是進行有組織的研究的首創(chuàng)者，同時還對科學(xué)知識首次進行了分類，是形式邏輯和三斷論法的創(chuàng)始人。</p><p>　　——馬克垚《世界文明史》</p><p><b>　　請回答</b></p><p>　　（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所

78、學(xué)知識，概括指出孔子的思想核心？亞里土多德的學(xué)術(shù)貢獻及其特點？并指出他們思想產(chǎn)生的共同原因？</p><p>　　材料二查士丁尼皇帝以集羅馬法律之大成而著稱于世，他所編纂的法典在他即位期間得到了實施?！恫槭慷∧岱ǖ洹繁Ａ袅肆_馬在法學(xué)上天才性的創(chuàng)造成果，后來成為歐洲許多國家制定法律的藍本。也許沒有哪一部法典對世界有這么持久的影響。</p><p>　　——邁克爾?H?哈特（美）《歷史上最有影

79、響的100人》</p><p>　?。?）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從法學(xué)的角度指出查士丁尼的貢獻及其影響。</p><p>　?。?）《歷史上最有影響的100人》書中科學(xué)家占38位。下圖兩位科學(xué)家就是其中的代表。請你說明這“兩位科學(xué)家決定時代發(fā)展”的理由。</p><p>　　【答案】（1）孔子仁，禮。</p><p>　　亞里土多德創(chuàng)立邏

80、輯學(xué)；有組織的研究；發(fā)展人文主義（追求真理）；為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)；使哲學(xué)成為獨立學(xué)科。（答出其中2點即可）特點注重客觀實際；知識領(lǐng)域?qū)拸V。共同原因思想自由、學(xué)術(shù)自由的社會氛圍。中國處于社會大變革時期，希臘雅典確立了民主政治。</p><p>　?。?）查士丁尼編纂《查士丁尼法典》，羅馬法律建設(shè)形成完備體系。調(diào)解社會矛盾，維系了帝國統(tǒng)治穩(wěn)固；它保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造成果，成為后世歐洲許多國家制定法律的藍

81、本。</p><p>　?。?）瓦特改良研制成“萬能蒸汽機”，解決了工業(yè)發(fā)展的動力問題，大規(guī)模的生產(chǎn)越來越多使人類社會進入“蒸汽時代”；法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，在他的理論指導(dǎo)下，發(fā)電機和電動機相繼產(chǎn)生，人類社會進入電汽時代。</p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【詳解】</b><

82、/p><p>　?。?）本題根據(jù)材料二“他所編纂的法典在他即位期間得到了實施?！恫槭慷∧岱ǖ洹繁Ａ袅肆_馬在法學(xué)上天才性的創(chuàng)造成果，后來成為歐洲許多國家制定法律的藍本”并結(jié)合所學(xué)知識即可從《查士丁尼法典》、羅馬法體系完備等方面指出查士丁尼的貢獻。再從鞏固統(tǒng)治、法學(xué)成果、后世影響等方面指出查士丁尼法典的影響。</p><p>　?。?）本題據(jù)材料圖片“瓦特、法拉第”并結(jié)合所學(xué)知識即可從“改良蒸汽機

83、”、“蒸汽時代”、電磁感應(yīng)現(xiàn)象、“電汽時代”等方面說明這“兩位科學(xué)家決定時代發(fā)展”的理由。</p><p>　　17．杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家等的創(chuàng)造性活動，對人類發(fā)展和社會進步，有著巨大的推動作用。閱讀下列材料：</p><p>　　材料一反抗羅馬教會的宗教改革還有更為深層的社會根源——教會森嚴的等級制度長期以來發(fā)展了一種政治世俗主義，削弱了其精神凝聚力，卷入了外交和軍事紛爭；教會信

84、仰的極度虔誠和神靈與經(jīng)常非宗教的、世俗的，以及唯利是圖的教士階層形成了鮮明對照；王室力量的興起、民族主義和德意志的地方叛亂此起彼伏，與教皇和哈布斯堡神圣羅馬帝國的普世野心針鋒相對。</p><p>　　——塔納斯《西方思想史》</p><p>　　材料二一些知名人士在討論，誰是最偉大的人物——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克·牛頓。非常正確，因

85、為我們應(yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。</p><p>　　——伏爾泰《哲學(xué)通信》</p><p><b>　　完成下列要求：</b></p><p>　?。?）據(jù)材料一，概括宗教改革發(fā)生的社會根源。結(jié)合所學(xué)知識指出馬丁?路德在這場改革中的核心主張。</p&g

86、t;<p>　?。?）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出牛頓在認識宇宙方面的偉大理論成果。</p><p>　　【答案】（1）社會根源：教會森嚴的等級制度；教士階層墮落；王室力量的興起；民族主義和德意志的地方叛亂的興起。核心主張：信仰即可得救。</p><p>　?。?）發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系。</p><p><b>　　【

87、解析】</b></p><p><b>　　【詳解】</b></p><p>　?。?）根據(jù)材料“艾薩克?牛頓……是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”并結(jié)合所學(xué)知識即可從經(jīng)典力學(xué)體系的角度指出牛頓在認識宇宙方面的偉大理論成果。</p><p>　　18．閱讀下列材料：</p><p>　　馬克思是一位才華橫溢的

88、德國猶太人，24歲時就當(dāng)上一家激進報紙的編輯。他在一些國家受到警察的不斷迫害之后，終于在倫敦定居下來。在倫敦，他在大不列顛博物館里工作30年，為其《資本論》收集資料。這部著作對后來歷史的影響絲毫不亞于盧梭的《社會契約論》和達爾文的《物種起源》。</p><p>　　——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》</p><p><b>　　請完成：</b></p>&l

89、t;p>　?。?）舉例說明馬克思為什么遭到一些國家警察的不斷迫害？</p><p>　?。?）《社會契約論》《物種起源》和《資本論》的核心內(nèi)容及影響分別是什么？</p><p>　　【答案】（1）馬克思從事革命活動引起歐洲反動政府的恐懼。1842年擔(dān)任《萊茵報》編輯時，由于宣傳革命民主主義遭到普魯士政府的驅(qū)逐；1848年歐洲革命爆發(fā)后，因資助法國工人遭到比利時政府的驅(qū)逐；1848年馬

90、克思因參加德國三月革命，創(chuàng)辦宣傳民主主義革命綱領(lǐng)的《新萊茵報》遭到普魯士政府的驅(qū)逐。</p><p>　　（2）《社會契約論》的核心內(nèi)容是人民主權(quán)學(xué)說：國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于同人民簽訂的契約，如果違反了民意，人民就有權(quán)推翻它的統(tǒng)治?！渡鐣跫s論》為人民推翻封建君主專制提供了理論武器。</p><p>　　《物種起源》的核心內(nèi)容是生物進化論：一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級、由簡

91、單到復(fù)雜的發(fā)展過程，適者生存和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律?！段锓N起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場革命，生物學(xué)從根本上擺脫了神學(xué)和唯心主義的束縛，它為辯證唯物主義提供了牢固的自然科學(xué)論據(jù)；“物競天擇，適者生存”的觀點鼓勵人們奮發(fā)圖強。</p><p>　　《資本論》的核心內(nèi)容論述了資本主義社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，揭示出資本家對工人剝削的秘密在于占有工人的剩余價值?！顿Y本論》科學(xué)論證了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利，使

92、科學(xué)社會主義學(xué)說置于科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，進一步鼓舞了世界無產(chǎn)階級的革命斗爭，推動了國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。</p><p>　?。?）需要結(jié)合所學(xué)知識回答。根據(jù)所學(xué)啟蒙運動的相關(guān)知識可知，盧梭所撰寫的《社會契約論》的核心內(nèi)容是人民主權(quán)學(xué)說，其主要內(nèi)容是：國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于同人民簽訂的契約，如果違反了民意，人民就有權(quán)推翻它的統(tǒng)治。其影響是《社會契約論》為人民推翻封建君主專制提供了理論武器。<

93、/p><p>　　根據(jù)所學(xué)近代生物學(xué)的相關(guān)知識可知，《物種起源》的核心內(nèi)容是生物進化論，其主要內(nèi)容是：一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，適者生存和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律?！段锓N起源》的出版的影響是從自然科學(xué)和對人們的精神方面去回答，具體來說就是一方面它使生物學(xué)發(fā)生了一場革命，生物學(xué)從根本上擺脫了神學(xué)和唯心主義的束縛，它為辯證唯物主義提供了牢固的自然科學(xué)論據(jù)；另一方面，“物競天擇，適者生存”的觀

94、點鼓勵人們奮發(fā)圖強。</p><p>　　結(jié)合所學(xué)馬克思的相關(guān)知識可知，《資本論》的核心內(nèi)容是論述了資本主義社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，揭示出資本家對工人剝削的秘密在于占有工人的剩余價值。由于《資本論》科學(xué)論證了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利，所以它的影響是對國際工人運動產(chǎn)生了積極影響，具體來說是使科學(xué)社會主義學(xué)說置于科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，進一步鼓舞了世界無產(chǎn)階級的革命斗爭，推動了國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。</p&g

95、t;<p>　　19．閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　材料一：英國科學(xué)家李約瑟曾提出一個著名論斷：蒸汽機=水排十風(fēng)箱。他想用這一公式說明，沒有中國古代技術(shù)成就，西方近代革命的心臟蒸汽機是不可能被發(fā)明的。從蒸汽機的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)看，“風(fēng)箱”解決了雙作式閥門問題，而“水排”則提供了直線運動和圓周運動之間的轉(zhuǎn)換設(shè)備?！帮L(fēng)箱”是我國宋代發(fā)明，爾后傳到西方，18世紀(jì)在歐洲普遍應(yīng)用，而“水排”在1900

96、多年前就在我國出現(xiàn)，《后漢書?杜詩傳》中有明確記載。從這個角度看，我國古代先進的技術(shù)已經(jīng)為蒸汽機發(fā)明打下了基礎(chǔ)，但最早發(fā)明“風(fēng)箱”和“水排”的中國人卻沒有制造出蒸汽機。</p><p>　　——薛依群《誰讓我們與蒸汽機擦肩而過》</p><p>　　材料二：熟練技術(shù)工人的缺乏使得蒸汽機的制造和日常維護在人手上顯得捉襟見肘，蒸汽機產(chǎn)量無法滿足市場需求，也就很難在全行業(yè)得到推廣使用。對于那些資

97、本規(guī)模較小的工廠主而言，在他們積累足夠資本之前只能推遲或者引進很少的蒸汽機。正如錢乘旦教授所說：“每當(dāng)蒸汽機發(fā)生嚴重故障，瓦特都要親自去用戶那里維修，這樣自然會使許多人望而卻步，不敢貿(mào)然購買蒸汽機，這種局面要等到機工成長起來及機械學(xué)成為完整科學(xué)，機器工業(yè)成為新一代工業(yè)部門才能轉(zhuǎn)變，而這就需要整整一代人的時間。”總之，19世紀(jì)30年代前的很長時間內(nèi)，作為新鮮事物的瓦特蒸汽機在傳播過程中并沒有被所有人接受。盧德運動中的手工勞動者將瓦特蒸汽機

98、等機器視為搶奪自己飯碗的“敵人”予以破壞。</p><p>　　——摘編自高寧波《19世紀(jì)30年代之前蒸汽機推廣使用緩慢原因》</p><p>　?。?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代科技的特點。</p><p>　　（2）根據(jù)材料二，指出19世紀(jì)30年代之前蒸汽機在推廣使用過程中存在的問題。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代科技和西方近代科技的相同影

99、響。</p><p>　　【答案】（1）特點：長期領(lǐng)先于世界，明清時期逐漸落后；技術(shù)零散，未形成邏輯化的、系統(tǒng)的科學(xué)體系；未轉(zhuǎn)化為近代科技；為西方近代科技的發(fā)展提供了借鑒。</p><p>　?。?）問題：熟練技術(shù)工人匱乏；機器制造業(yè)不成熟，生產(chǎn)進程緩慢；維護和修理困難；資本的投入不足；手工勞動者的抵制。</p><p>　　影響：都創(chuàng)造了舉世矚目的科技成就，對世界

100、科技的發(fā)展起到了推動作用；都對人類文明有者廣泛的影響；都對世界經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)、生活方式的變革產(chǎn)生了深刻的影響。</p><p>　?。?）第一小問依據(jù)材料二“熟練技術(shù)工人的缺乏使得蒸汽機的制造和日常維護在人手上顯得捉襟見肘”“瓦特都要親自去用戶那里維修”的信息歸納回答；第二小問依據(jù)材料和所學(xué)從對世界科技的發(fā)展起到了推動作用、對人類文明有著廣泛的影響、對世界經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)、生活方式的變革產(chǎn)生了深刻的影響等角度思

101、考回答。</p><p>　　20．閱讀下列材料，回答問題。</p><p>　　材料一達爾文推翻了那種把動物、植物、各物種看作彼此毫無聯(lián)系的的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承繼性。</p><p>　　材料二自然科學(xué)借以宣布其獨立并且好像是重演路德焚燒教諭革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用

102、這本書（雖然是膽怯地而且可以說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。</p><p><b>　　——恩格斯</b></p><p>　　（1）請回答根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析進化論造歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。</p><p>　?。?）根據(jù)材料二回答從事科學(xué)研究的重要條件是什么？17~18世紀(jì)的中國

103、為什么不能產(chǎn)生“哥白尼、伽利略”式的科學(xué)家？試結(jié)合中國當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、思想、文化狀況進行分析說明。</p><p>　　【答案】（1）否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說，對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放。</p><p>　?。?）重要條件：不盲從權(quán)威，敢于創(chuàng)新。</p><p>　　政治方面：封建制度日趨腐朽。經(jīng)濟：小農(nóng)降級仍然占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢