淺析會(huì)計(jì)倫理道德基本原則和基本規(guī)范畢業(yè)論文

1、<p><b>　　目 錄</b></p><p>　　內(nèi)容摘要…………………………………………………………………………………………1</p><p>　　關(guān)鍵詞……………………………………………………………………………………………1 </p><p>　　一、時(shí)代呼喚會(huì)計(jì)倫理道德………………………………………………………………

2、……2</p><p>　　二、會(huì)計(jì)道德基本原則…………………………………………………………………………3</p><p>　　（一）為人民理財(cái)?shù)暮x………………………………………………………………………3</p><p>　?。ǘ┝疂嵎罟暮x…………………………………………………………………………4</p><p>　　三、會(huì)計(jì)道德基本

3、規(guī)范…………………………………………………………………………4 </p><p>　?。ㄒ唬┍M職盡責(zé)，勤奮工作……………………………………………………………………5</p><p>　　（二）當(dāng)好參謀，參與管理……………………………………………………………………5</p><p>　　（三）如實(shí)反映，正確核算……………………………………………………………………6&l

4、t;/p><p>　?。ㄋ模┳窦o(jì)守法，嚴(yán)格監(jiān)督……………………………………………………………………6</p><p>　?。ㄎ澹﹨栃泄?jié)約，勤儉理財(cái)……………………………………………………………………7</p><p>　?。┐竽懜母?，講究效益……………………………………………………………………7</p><p>　　參考文獻(xiàn)………………………

5、…………………………………………………………………9 </p><p><b>　　內(nèi)容提要</b></p><p>　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也表現(xiàn)為倫理經(jīng)濟(jì)，這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，作為社會(huì)主義市場(chǎng)條件下的會(huì)計(jì)職業(yè)人員也必須恪守其相對(duì)獨(dú)特和具體的職業(yè)道德原則和規(guī)范。社會(huì)主義道德基本原則即“集體主義原則”在會(huì)計(jì)職業(yè)道德中的體現(xiàn)，即“為人民理財(cái)和廉潔奉公原

6、則”，貫穿于整個(gè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系，始終并制約和影響著其一系列職業(yè)道德規(guī)范。而其會(huì)計(jì)道德規(guī)范具體體現(xiàn)了會(huì)計(jì)道德基本原則。會(huì)計(jì)職業(yè)人員只有嚴(yán)格遵循會(huì)計(jì)倫理道德基本原則和基本規(guī)范，才能合情合理、規(guī)范有序、科學(xué)高效地服務(wù)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)倫理； 會(huì)計(jì)道德基本原則； 會(huì)計(jì)道德基本規(guī)范</p><p>　　淺析會(huì)計(jì)倫理道德基本原則和基本規(guī)范</p&

7、gt;<p>　　一、時(shí)代呼喚會(huì)計(jì)倫理道德 </p><p>　　中國(guó)全面展開(kāi)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，正沖擊、改變著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及會(huì)計(jì)的一系列傳統(tǒng)特征。在這巨大沉重的社會(huì)變遷中，物質(zhì)財(cái)富充裕令人歡欣鼓舞，然而精神道德?tīng)顩r格外令人關(guān)注憂慮。較之過(guò)去，人們之間的利益關(guān)系，人際關(guān)系大大復(fù)雜化，不少人在物欲橫流的驚濤駭浪里找不到精神支柱，失去了穩(wěn)定感及自我平衡，或在金錢的渦流中升浮沉倫，或在貧困的泥塘

8、里抱怨嫉恨，甚至丟失了精神家園和思想武器，靈魂在茫茫的荒郊野外流浪，生命之舟失去了方向，社會(huì)風(fēng)氣備受污染，在我國(guó)一度消失的丑惡現(xiàn)象如權(quán)錢交易，行賄受賄，以權(quán)謀私，徇私舞弊，中飽私囊，監(jiān)守自盜，制假販假，走私販毒，偷漏稅款，貪污盜竊等重新抬頭，侵蝕人們的思想與身心。 </p><p>　　近些年來(lái)，在會(huì)計(jì)領(lǐng)域里，會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，假賬盛行，“書(shū)記收入、主任成本、廠長(zhǎng)利潤(rùn)、經(jīng)理效益”比比皆是，防不勝防，企業(yè)績(jī)效整體低

9、下，會(huì)計(jì)管理疲軟無(wú)力。究其產(chǎn)生原因，法律不全，執(zhí)法不嚴(yán)，無(wú)法約束人們的各種不良行為；根本原因則是人們的道德標(biāo)準(zhǔn)下滑，真假、善惡、美丑、忍狂、好壞、是非、忠奸等界限模糊，無(wú)法約束人們的不良心靈，進(jìn)而導(dǎo)致不道德行為及會(huì)計(jì)不道德行為。我們看到，違法行為一定是不道德的，然而生活中很多不道德的行為不一定違法，如當(dāng)弱者需要救助時(shí)無(wú)動(dòng)于衷，在工作崗位上出勤不出力，鋪張浪費(fèi)，大吃大喝等。因此，法律只針對(duì)表面的違法行為，而法律管不到的不良行為和骯臟心靈唯

10、有依靠道德從根本上加以自律和監(jiān)管。只有做到標(biāo)本兼治，社會(huì)風(fēng)氣方能從根本上好轉(zhuǎn)。 </p><p>　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史表明“發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)倫理教育”。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)首先體現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則是公開(kāi)、公平、公正，用以規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)者的行為活動(dòng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還體現(xiàn)為法制經(jīng)濟(jì)，通過(guò)對(duì)各種市場(chǎng)行為的立法、執(zhí)法，規(guī)范正當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)秩序，采用法律約束控制競(jìng)爭(zhēng)者的行為；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還體現(xiàn)為倫理經(jīng)濟(jì)，講究仁義禮智信，依靠義務(wù)、良心、榮譽(yù)、

11、節(jié)操、人格來(lái)建立相互交往的友好關(guān)系，以確保社會(huì)成員的行為合法合情合理。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由低級(jí)到高級(jí)，從不成熟走向成熟的發(fā)展，在會(huì)計(jì)活動(dòng)中會(huì)計(jì)倫理道德就顯得越來(lái)越重要，發(fā)揮著越來(lái)越巨大的作用。否則市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行就極不規(guī)范，競(jìng)爭(zhēng)不公平，迷失方向，可能演變成官商權(quán)力經(jīng)濟(jì)，虛假欺騙經(jīng)濟(jì)，賄賂壟斷經(jīng)濟(jì)。而近年來(lái)，在西歐、美國(guó)、加拿大等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，出現(xiàn)新動(dòng)向，即重視和加強(qiáng)應(yīng)用倫理學(xué)的教學(xué)與研究，把倫理思想滲透到各個(gè)領(lǐng)域。如會(huì)計(jì)學(xué)，美國(guó)歐文出版公

12、司出版的《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》和最近出版的《基本會(huì)計(jì)原理》都把倫理問(wèn)題擺到非常突出的地位，都在序言中強(qiáng)調(diào)指出：倫理是最基本的會(huì)計(jì)原理。國(guó)外最新的研究表明，會(huì)計(jì)道德對(duì)經(jīng)濟(jì)及管理的作用勝于會(huì)計(jì)法律。 </p><p>　　所以，現(xiàn)代會(huì)計(jì)推崇倫理道德，這是現(xiàn)代人本管理和行為科學(xué)的必然發(fā)展與要求。在我國(guó)新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，在跨入21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為了大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立與之相適應(yīng)，相配套的現(xiàn)代會(huì)計(jì)倫理道德規(guī)范體系顯得尤

13、為重要，相當(dāng)迫切，這是時(shí)代的呼喚，歷史發(fā)展的趨勢(shì)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。為了有效進(jìn)行現(xiàn)代會(huì)計(jì)倫理道德教育，首要任務(wù)就是建立現(xiàn)代會(huì)計(jì)倫理道德規(guī)范體系。該體系是由會(huì)計(jì)道德基本原則、會(huì)計(jì)道德規(guī)范和會(huì)計(jì)道德范疇等三個(gè)方面組成的有機(jī)系統(tǒng)①。其中，會(huì)計(jì)道德基本原則是會(huì)計(jì)道德規(guī)范體系的核心部分，起統(tǒng)馭作用，居于支配地位；會(huì)計(jì)道德規(guī)范是會(huì)計(jì)道德基本原則的具體表現(xiàn)、補(bǔ)充和表述；會(huì)計(jì)道德范疇是會(huì)計(jì)道德規(guī)范體系的一些基本概念，既受會(huì)計(jì)道德基本原

14、則和規(guī)范的制約，又是會(huì)計(jì)道德基本原則和規(guī)范的必要補(bǔ)充及其所包含道德內(nèi)容的概括與總結(jié)。如果把會(huì)計(jì)道德規(guī)范體系比作一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，那么會(huì)計(jì)道德基本原則就是網(wǎng)絡(luò)上的綱，會(huì)計(jì)道德規(guī)范就是網(wǎng)絡(luò)上的經(jīng)緯線，會(huì)計(jì)道德范疇就是網(wǎng)絡(luò)上的紐結(jié)。它們?nèi)卟豢煞指?，彼此之間相互影響，相互制約，相互依存，相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)完整的有機(jī)體系。限于篇幅，再加之，道德總是體現(xiàn)一定社會(huì)和一定</p><p>　　二、會(huì)計(jì)道德基本原則 </p>

15、<p>　　道德的基本原則，是正確處理個(gè)人利益和整體利益關(guān)系的根本準(zhǔn)則，是調(diào)整人們相互關(guān)系和各種規(guī)范要求的最基本的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)原則，是道德的社會(huì)本質(zhì)和階級(jí)屬性的最直接最集中的反映。在倫理學(xué)規(guī)范體系中，道德基本原則總是處于首要地位，起著主導(dǎo)作用，是規(guī)范體系的總綱和精髓。共產(chǎn)主義道德的基本原則是與一切利己主義相對(duì)立的集體主義原則，它從實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益要求出發(fā)，科學(xué)地回答了個(gè)人與整體、個(gè)人利益與人民利益之間

16、的關(guān)系，同一切剝削階級(jí)的道德原則劃清了界限。這一原則貫穿于共產(chǎn)主義道德發(fā)展的始終。社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德的基本原則，首先要充分體現(xiàn)集體主義這一共產(chǎn)主義道德基本原則的精神，充分體現(xiàn)人民群眾對(duì)會(huì)計(jì)工作的基本要求；其次，要體現(xiàn)會(huì)計(jì)工作的職業(yè)特點(diǎn)和要求，使之成為規(guī)范會(huì)計(jì)人員的行為和進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。要使共性與個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。因此，我們認(rèn)為社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德基本原則為：為人民理財(cái)原則和廉潔奉公原則。他是社會(huì)主義制度下黨和國(guó)家以及人民對(duì)會(huì)計(jì)人員的行

17、為提出的最基本的道德要求，是衡量他們思想和行為的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他們?cè)诼殬I(yè)生活申必須遵循的行為準(zhǔn)則。它們作為統(tǒng)一體，貫穿于社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德發(fā)展過(guò)</p><p>　?。ㄒ唬槿嗣窭碡?cái)?shù)暮x </p><p>　　“人民”是一個(gè)歷史范疇。在任何時(shí)代和任何國(guó)家，人民的主體是勞動(dòng)群眾。為人民理財(cái)就是為勞動(dòng)群眾服務(wù)，為大多數(shù)人服務(wù)②。在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)中，由于社會(huì)財(cái)富被剝削階級(jí)所分割，廣大勞

18、動(dòng)群眾盡管是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，卻不是擁有者。因此，會(huì)計(jì)工作無(wú)論從主觀上，還是從客觀上均不可能為全體人民服務(wù)，而只能為剝削階級(jí)集團(tuán)服務(wù)，在那時(shí)，為人民理財(cái)不可能成為他們的道德原則。在社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)資料公有制使勞動(dòng)群眾成為社會(huì)主義財(cái)富的創(chuàng)造者和擁有者，從而徹底消滅了社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者不擁有社會(huì)財(cái)富的不合理現(xiàn)象，這就為為人民理財(cái)?shù)脑瓌t提供了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件。為人民理財(cái)原則的確定，正是人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益在會(huì)計(jì)道德觀念上的集中反映。這一原則的主要

19、內(nèi)容有： </p><p>　　1.會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)工作中，要把人民群眾的整體利益放在首位。無(wú)論在什么時(shí)候、什么情況下決不做明知對(duì)人民有害的事情。因?yàn)槿嗣竦睦婢褪钦w利益，把人民利益放在首位就是要把滿足整體利益作為會(huì)計(jì)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，凡是有悖于整體利益的事情，不僅自己不能做，也要反對(duì)他人去做。 </p><p>　　2.為人民理財(cái)，就是要求處理好人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系。人民利益

20、有長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益之別。在會(huì)計(jì)工作中，不能單純滿足人民的眼前利益而不顧人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而忽視人民的眼前利益。為人民理財(cái)原則要求做到兼顧人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的同時(shí)，不斷滿足人民的眼前利益。 </p><p>　　3.為人民理財(cái)，還要妥善處理全體人民利益和個(gè)人利益的關(guān)系。從總體上看，社會(huì)主義公有制的建立，個(gè)人利益包含在人民的整體利益之中，因此，人民的整體利益與個(gè)人利益是一致的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，兩

21、者之間仍然會(huì)產(chǎn)生一些矛盾。會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)工作中，不得以個(gè)人利益去損害人民的整體利益，也不得以人民的整體利益去取代個(gè)人利益。馬克思曾經(jīng)明確指出：“共產(chǎn)主義既不拿利己主義來(lái)反對(duì)自我犧牲，也不拿自我犧牲來(lái)反對(duì)利己主義…”正確的做法是按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根據(jù)黨的方針政策妥善處理好兩者之間的利益關(guān)系，便兩者在可能的條件下達(dá)到和諧的統(tǒng)一。</p><p>　　（二）廉潔奉公的含義 </p><p>　　

22、所謂廉潔，是指清白，與損公肥私和貪污盜竊相對(duì)立?！冻o·招魂》篇有“朕動(dòng)清以廉潔兮”。王逸注：“不受曰廉，不污曰潔：”。所謂奉公，是指奉行公事，與假公濟(jì)私相對(duì)立。〈〈史記·廉頗藺相如列傳〉〉有：“以君之貴，奉公如潔，則上下平”。廉潔奉公就是要求潔身自好，主張為公眾謀事。會(huì)計(jì)道德把廉潔奉公從干部道德規(guī)范上升到會(huì)計(jì)道德原則的高度，這是會(huì)計(jì)工作的特殊職能所決定的。 </p><p>　　我們說(shuō)，會(huì)計(jì)

23、人員的職業(yè)生活，說(shuō)到底就是當(dāng)家理財(cái)，是對(duì)價(jià)值運(yùn)動(dòng)所實(shí)施的管理，對(duì)使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)所實(shí)施的監(jiān)督，正是由于這一職業(yè)生活的特點(diǎn)，就決定了會(huì)計(jì)人員首先在經(jīng)濟(jì)上必須是廉潔奉公、公私分明的人，而社會(huì)也以此為標(biāo)準(zhǔn)作為考察其是否具有會(huì)計(jì)資格的基本前提之一，會(huì)計(jì)人員在社會(huì)生活中的職業(yè)威信和信譽(yù)的取得，很大程度上依賴于這種道德品質(zhì)。</p><p>　　社會(huì)主義公有制使會(huì)計(jì)人員肩負(fù)起核算社會(huì)公共資產(chǎn)金錢這一重要職業(yè)使命，也使得廉潔奉公在

24、職業(yè)生活中顯得更為重要。因?yàn)?，?huì)計(jì)人員一旦有瀆職行為受到損害的必然是全社會(huì)的利益，是人民大眾的利益。所以社會(huì)主義道德廉潔奉公的原則反映了社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)工作中責(zé)、權(quán)、利方面的根本要求。作為社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德原則之一，廉潔奉公原則上包括如下內(nèi)容： </p><p>　　1.要正確認(rèn)識(shí)自己手中的會(huì)計(jì)管理權(quán)是人民神圣權(quán)利的一種表現(xiàn)。對(duì)會(huì)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，權(quán)只是一種責(zé)任，權(quán)越大，責(zé)任就越大，決不能把所掌握的權(quán)力變作謀取私利的

25、特權(quán)，無(wú)論個(gè)人有什么特殊要求，決不能利用管理錢財(cái)?shù)姆奖?，?dòng)用、侵吞一分錢，一根線。在社會(huì)交往中，保持清醒的頭腦，決不以任何形式，用權(quán)力去為自己或他人謀私，也不被他人利用去謀私，做到一塵不染。 </p><p>　　2.要深刻認(rèn)識(shí)到自已管理的錢物，是杜會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)。我國(guó)憲法明確規(guī)定社會(huì)主義公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。會(huì)計(jì)人員理所當(dāng)然地應(yīng)該成為履行這一義務(wù)的模范，這也是會(huì)計(jì)人員對(duì)祖國(guó)、

26、對(duì)人民和社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)、熱愛(ài)精神的體現(xiàn)。會(huì)計(jì)人員要把好“關(guān)”，守好“口”，決不允許任何人以任何方式揮霍浪費(fèi)，侵吞人民的錢財(cái)。要與化公為私、盜公利私、損公肥私的行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，維護(hù)人民的利益。 </p><p>　　上述兩項(xiàng)社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德原則體現(xiàn)了共產(chǎn)主義集體主義道德原則，給會(huì)計(jì)人員指明了職業(yè)生活中從善的行為方向，同時(shí)還劃清社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德與資本主義會(huì)計(jì)道德的界限，是我們研究和分析會(huì)計(jì)道德規(guī)范和會(huì)計(jì)道德范

27、疇的理論基礎(chǔ)。</p><p>　　三、會(huì)計(jì)道德基本規(guī) </p><p>　　會(huì)計(jì)道德規(guī)范是一定社會(huì)或階級(jí)根據(jù)會(huì)計(jì)道德原則而提出的，要求會(huì)計(jì)人員在處理個(gè)人和他人、個(gè)人和社會(huì)關(guān)系時(shí)必須普遍遵循的具體的行為準(zhǔn)則③。會(huì)計(jì)道德規(guī)范對(duì)會(huì)計(jì)人員的行為產(chǎn)生兩種作用：其一是倡導(dǎo)作用，告訴會(huì)計(jì)人員應(yīng)該怎樣做；其二是約束作用，告誡他們不該怎樣做。會(huì)計(jì)道德規(guī)范在道德行為完成之前是指導(dǎo)行為選擇的指南；在道德行為完

28、成之后是對(duì)行為進(jìn)行善惡判斷的準(zhǔn)繩。會(huì)計(jì)人員的行為如果符合這些規(guī)范的要求，就是善行；如果背離，就是惡行?？梢?jiàn)，會(huì)計(jì)道德規(guī)范一方面是會(huì)計(jì)人員在共同的職業(yè)生活中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)實(shí)踐逐慚形成的對(duì)會(huì)計(jì)行為的道德要求；另一萬(wàn)面，它又是人民大眾對(duì)這種要求的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是人們按照自己的社會(huì)關(guān)系能動(dòng)地、自覺(jué)地創(chuàng)造出來(lái)的，通過(guò)一定的思想形式和社會(huì)途徑又回到會(huì)計(jì)人員的工作實(shí)踐中而成為會(huì)計(jì)人員調(diào)整道德關(guān)系的行為準(zhǔn)則。因此，會(huì)計(jì)道德規(guī)范是客觀要求和主觀要求的統(tǒng)一

29、。 </p><p>　　會(huì)計(jì)道德的產(chǎn)生和發(fā)展具有其客觀必然性。這種客觀必然性歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系決定的。它是管理領(lǐng)域中的社會(huì)關(guān)系的反映。作為一種標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)計(jì)道德規(guī)范不是對(duì)會(huì)計(jì)領(lǐng)域中的社會(huì)關(guān)系的簡(jiǎn)單“攝影”和“復(fù)寫(xiě)”，而是對(duì)會(huì)計(jì)人員之間的社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系的本質(zhì)的、有必然聯(lián)系的集中和撅括，是一種規(guī)律性的反映與要求。會(huì)計(jì)道德規(guī)范就是要按照人民大眾的要求指導(dǎo)會(huì)計(jì)人員的道德行為④。 </p>&

30、lt;p>　　對(duì)于從事會(huì)計(jì)工作的會(huì)計(jì)人員（這里包括會(huì)計(jì)理論研究人員、會(huì)計(jì)教學(xué)人員、實(shí)務(wù)會(huì)計(jì)人員以及會(huì)計(jì)事務(wù)管理人員）來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德規(guī)范主要有： </p><p>　?。ㄒ唬┍M職盡責(zé)，勤奮工作 </p><p>　　衡量會(huì)計(jì)人員的道德，首先要看他是否盡職盡責(zé)，勤奮工作。盡職，就是要通過(guò)自己的工作把會(huì)計(jì)的職能作用充分地發(fā)揮出來(lái)；盡責(zé)，就是要在充分認(rèn)識(shí)自己應(yīng)負(fù)責(zé)任的前提下，最大限度

31、地將應(yīng)負(fù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來(lái)。勤奮工作，則是要求會(huì)計(jì)人員以極大的熱忱投身會(huì)計(jì)本職工作之中，做好工作，干出成績(jī)。這一規(guī)范反映了會(huì)計(jì)人員對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的態(tài)度，體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，樹(shù)立共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度和共產(chǎn)義道德規(guī)范的精神。 </p><p>　　在社會(huì)主義制度下，由于勞動(dòng)者過(guò)去“千百年來(lái)都是為別人勞動(dòng)，為剝削者做苦工，現(xiàn)在第一次有可能為自已工作了，而且是利用一切最新的技術(shù)文化成果來(lái)工作。為自己勞動(dòng)取代了強(qiáng)制的勞動(dòng)，是人類歷史上最偉

32、大的更替”。因而，從根本上激發(fā)了會(huì)計(jì)人員盡職盡責(zé)、勤奮工作的熱情。同時(shí)，這一規(guī)范也是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史使命對(duì)會(huì)計(jì)人員提出的要求。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要。而會(huì)計(jì)越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)方能越發(fā)達(dá)。所以，只有健全和完善會(huì)計(jì)工作，才能提高經(jīng)濟(jì)管理水平，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)的優(yōu)化經(jīng)濟(jì)效益。而要完成歷史賦予會(huì)計(jì)人員的重大使命，關(guān)鍵是要有熱愛(ài)本職工作的會(huì)計(jì)道德感情，勤奮工作的勞動(dòng)態(tài)度。只有這樣，才能充分發(fā)揮自己的會(huì)計(jì)才能，自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)代會(huì)計(jì)管理知

33、識(shí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。 </p><p>　?。ǘ┊?dāng)好參謀，參與管理 </p><p>　　在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，會(huì)計(jì)工作范圍漸漸擴(kuò)大，遍及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這種會(huì)計(jì)工作的廣泛性決‘定了會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)好參謀，參與管理，這一規(guī)范的具體內(nèi)容為： </p><p>　　1.積極參與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程的控制和管理⑤。其要求：第一做好預(yù)測(cè)。即開(kāi)展廣泛的調(diào)查研究，科

34、學(xué)地預(yù)測(cè)市場(chǎng)、資源狀況、本企業(yè)的生產(chǎn)能力、技術(shù)設(shè)備條件和企業(yè)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)等，以了解情況，取得有關(guān)信息；第二參與決策。即根據(jù)預(yù)測(cè)資料，擬訂各種可行性方案，針對(duì)生產(chǎn)、銷售、價(jià)格、成本、利潤(rùn)等幾方面決策目標(biāo)而制訂備選方案，進(jìn)行優(yōu)化決策；第三制訂計(jì)劃。即為實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo)而制訂各種計(jì)劃，如勞務(wù)，資金、技術(shù)、設(shè)備等各種具體計(jì)劃，并做出詳細(xì)周密的實(shí)施預(yù)算；第四嚴(yán)格執(zhí)行。即將計(jì)劃付諸實(shí)施，并將執(zhí)行情況加以記錄、計(jì)算、分析和控制，使各種計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)；第五

35、做好效果評(píng)估。即對(duì)執(zhí)行結(jié)果加以分析和評(píng)價(jià)，考核成績(jī)，檢查存在問(wèn)題，并通過(guò)信息反饋，為下期計(jì)劃提供依據(jù)，為決策提供信息。 </p><p>　　2.以經(jīng)濟(jì)效益為中心，提出改善經(jīng)營(yíng)管理的措施、建議。經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)一切工作的核心。會(huì)計(jì)工作必須圍繞這一中心來(lái)開(kāi)展。在這里，一方面就是要通過(guò)對(duì)各項(xiàng)資金、物資的管理、監(jiān)督，以保護(hù)財(cái)產(chǎn)安全，挖掘增產(chǎn)潛力，少花錢多辦事，加速資金周轉(zhuǎn)；另一方面就是要通過(guò)收支管理，以合理組織收入，節(jié)約

36、費(fèi)用支出，少投入多產(chǎn)出，增加財(cái)富收益。會(huì)計(jì)人員應(yīng)充分利用會(huì)計(jì)工作所反映的信息，如銷售利潤(rùn)率、資金周轉(zhuǎn)率、投資收益率，為提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些會(huì)計(jì)人員，只顧產(chǎn)值產(chǎn)量，不顧經(jīng)濟(jì)效益；只算死賬，不算話賬；只能按制度辦事，不善于按效益處理；只管合“法”，不大考慮合“理”等，這些現(xiàn)象應(yīng)予以改變。 </p><p>　?。ㄈ┤鐚?shí)反映，正確核算 </p><p>　　反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是會(huì)計(jì)

37、的基本職能。進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，是會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)人員的主要職責(zé)⑥。反映與核算是會(huì)計(jì)工作的中心任務(wù)，是管理活動(dòng)的基礎(chǔ)性工作，是考核各企業(yè)、單位工作質(zhì)量的主要手段。會(huì)計(jì)通過(guò)如實(shí)反映，正確核算，提供真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)與信息，就能協(xié)助企業(yè)做好經(jīng)營(yíng)決策，有效加強(qiáng)企業(yè)管理與經(jīng)管，提高經(jīng)濟(jì)效益，反之失真的數(shù)據(jù)與信息，將會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷，決策失誤，給國(guó)家、人民財(cái)產(chǎn)帶來(lái)極大的損失。 </p><p>　　怎樣做到如實(shí)反映，正確核算呢？首先，要

38、求會(huì)計(jì)人員具備誠(chéng)實(shí)可靠的品質(zhì)。誠(chéng)實(shí)，就是要求為人處事誠(chéng)懇真實(shí)，要講真話，做真事，不欺騙，不說(shuō)謊，對(duì)已對(duì)人對(duì)上下級(jí)都不掩蓋事實(shí)真相，要有聞過(guò)則喜的胸懷，培養(yǎng)知錯(cuò)必改的習(xí)慣，敢于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)?？煽?，就是要清身自愛(ài)，處事公證清廉，始終把握好目己，不為任何利誘所動(dòng)。實(shí)事求是地做好本職工作，提供真實(shí)可靠的會(huì)計(jì)資料，切不可“參水分”、“加鹽添醋”、“偷工減料”?，F(xiàn)實(shí)中的“書(shū)記成本”、“廠長(zhǎng)利潤(rùn)”、“經(jīng)理效益”與這一要求相違背。 </p&

39、gt;<p>　　（四）遵紀(jì)守法，嚴(yán)格監(jiān)督 </p><p>　　遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。當(dāng)前，會(huì)計(jì)工作也面臨著全面實(shí)施法治的任務(wù)。第三次修訂發(fā)布的《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》己于2000年7月1日正式實(shí)施。作為會(huì)計(jì)人員必須以身作則，嚴(yán)格遵守國(guó)家的財(cái)經(jīng)法律和財(cái)務(wù)制度，貫徹執(zhí)行國(guó)家的法律規(guī)定，如經(jīng)濟(jì)合同法、企業(yè)法、稅法，特別是會(huì)計(jì)法、注冊(cè)會(huì)計(jì)師法、審計(jì)法等，牢牢樹(shù)立會(huì)計(jì)法治的思想，使會(huì)計(jì)工作早

40、日走上全面法治的軌道。 </p><p>　　嚴(yán)格監(jiān)督，就是指通過(guò)會(huì)計(jì)工作對(duì)每一個(gè)單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督，使之符合法律的條款和規(guī)定的要求，達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)⑦。具體來(lái)說(shuō)，就是要求會(huì)計(jì)人員運(yùn)用會(huì)計(jì)方法、會(huì)計(jì)手段和會(huì)計(jì)資料對(duì)本單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的事前、事中和事后的監(jiān)督。事前監(jiān)督是指在企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)的準(zhǔn)備階段，以財(cái)經(jīng)政策、財(cái)務(wù)制度和企業(yè)計(jì)劃為準(zhǔn)繩對(duì)企業(yè)計(jì)劃、經(jīng)濟(jì)合同、經(jīng)營(yíng)計(jì)劃等所作的合法、合理、合規(guī)、經(jīng)濟(jì)性審查，

41、使之符合規(guī)定要求。事中監(jiān)督指的是在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中以計(jì)劃、定額、預(yù)算等為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生產(chǎn)消耗、成本升降、資金使用、收益大小加以監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并校正執(zhí)行中的的偏差，促使目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。事后監(jiān)督則是指一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程完結(jié)之后運(yùn)用管理資料進(jìn)行檢查，對(duì)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程作出評(píng)價(jià)，并檢驗(yàn)會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量，為下一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程做全面的準(zhǔn)備。 </p><p>　　為了做到嚴(yán)格監(jiān)督，會(huì)計(jì)人員必須培養(yǎng)自己具有公正、客觀的品質(zhì)和忠于職守的精神，

42、從國(guó)家和人民利益出發(fā)，以有關(guān)政策和法規(guī)為標(biāo)準(zhǔn)，不帶任何成見(jiàn)和偏見(jiàn)去開(kāi)展會(huì)計(jì)工作。實(shí)施嚴(yán)格監(jiān)督，更為重要的是會(huì)計(jì)人員必須從自己做起。具體要求是： </p><p>　　1.自覺(jué)遵守財(cái)經(jīng)紀(jì)律和經(jīng)濟(jì)法規(guī)，于人于己都必須堅(jiān)持原則，大公無(wú)私，不謀私利。 </p><p>　　2.積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)法規(guī)和制定管理制度，使有關(guān)人員了解、掌握并自覺(jué)遵守。 </p><p>　　

43、3.在工作中嚴(yán)格把守關(guān)口，從實(shí)際出發(fā)，善于區(qū)別各種情況，寬嚴(yán)結(jié)合。進(jìn)行嚴(yán)格控制，最后必須落實(shí)到實(shí)處。要積極支持促進(jìn)生產(chǎn)，搞活流通，開(kāi)發(fā)財(cái)源的一切合理、合法開(kāi)支，堅(jiān)持抵制違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律、偷稅漏稅、鋪張浪費(fèi)、假公濟(jì)私、行賄受賄、貪污盜竊等不道德的行為，不伯打擊報(bào)復(fù)，維護(hù)會(huì)計(jì)人員的尊嚴(yán)，忠實(shí)地履行法律所賦予的權(quán)利和義務(wù)，以促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康地發(fā)展。 </p><p>　?。ㄎ澹﹨栃泄?jié)約，勤儉理財(cái) </p>

44、;<p>　　“厲行節(jié)約，勤儉理財(cái)”規(guī)范要求管理人員把厲行節(jié)約、勤儉理財(cái)看作自己義不容辭的職責(zé)，以主人翁的姿態(tài)在自已的崗位上科學(xué)地、合理地計(jì)算、控制人力、財(cái)力、物力的消耗，十分注意節(jié)約，盡可能為國(guó)家創(chuàng)造和積累更多的物質(zhì)財(cái)富⑧。厲行節(jié)約是我國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德原則對(duì)待社會(huì)財(cái)富上具體表現(xiàn)，它還包含著反對(duì)浪費(fèi)、對(duì)人民財(cái)產(chǎn)的愛(ài)護(hù)和對(duì)社會(huì)勞動(dòng)成果的尊重。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，由于經(jīng)濟(jì)比較落后

45、，管理水平差，經(jīng)濟(jì)效益低，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，節(jié)約的潛力很大，節(jié)約方面有許多工作要做。前些年廣泛開(kāi)展的“增產(chǎn)節(jié)約、增收節(jié)支”活動(dòng)，其核心就是節(jié)約?？梢哉f(shuō)，在改革和開(kāi)放的今天，厲行節(jié)約仍然具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。要做到厲行節(jié)約，要求會(huì)計(jì)人員以主人翁的態(tài)度處處精打細(xì)算，監(jiān)督人力、財(cái)力、物力的使用和財(cái)經(jīng)管理制度的執(zhí)行，保證崗位、承包責(zé)任制和部門獨(dú)立核算制的推行，從各方面、各環(huán)節(jié)杜絕浪費(fèi)，盡可能壓縮不必要的開(kāi)支，降低和控制成本，加速資金周轉(zhuǎn)，節(jié)約資金

46、使用。勤儉理財(cái)，是國(guó)家與人民賦予會(huì)計(jì)人員的重要職責(zé)。勤儉理財(cái)要求手勤，即對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)隨時(shí)關(guān)注，不疏忽，不遺漏；要求腿勤，即經(jīng)常到有關(guān)部門、到下面實(shí)際單</p><p>　　（六）大膽改革，講究效益 </p><p>　　大膽改革，講究效益是社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德的重要規(guī)范⑨。這一規(guī)范要求改革會(huì)計(jì)制度和傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)模式，努力提高會(huì)計(jì)工作自身的效益，促使企業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的提高。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)

47、展生產(chǎn)力。這一任務(wù)本身就有其道德價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)間就是金錢，效率就是生命。高效率的工作才能保證高效益，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德最終也只能在高效益的工作中得以體現(xiàn)。 </p><p>　　我們知道，改革是社會(huì)主義發(fā)展的客觀要求。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，所謂社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”⑩。今天，社會(huì)主義國(guó)家改革的實(shí)踐證實(shí)了恩格

48、斯的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。近二十年來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持改革和開(kāi)放，社會(huì)生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展。我國(guó)的出路在于改革。同樣，我國(guó)會(huì)計(jì)也面臨著全面改革的任務(wù)。這是因?yàn)椋覈?guó)傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)模式是以政府管理為核心的集權(quán)型、單一型會(huì)計(jì)模式。經(jīng)濟(jì)體制改革的展開(kāi)和推進(jìn)，使會(huì)計(jì)工作賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)發(fā)生了很大變化，對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，新舊經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)模式產(chǎn)生了極大的沖擊，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)模式的弊瑞越來(lái)越明顯地暴露出來(lái)。中國(guó)會(huì)計(jì)改革勢(shì)在必行，完全可以說(shuō)中國(guó)會(huì)計(jì)的唯

49、一出路在于改革。會(huì)計(jì)人員要清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)會(huì)計(jì)改革的必然趨勢(shì)，并要培養(yǎng)勇于改革和善于改革的勇士。 </p><p>　　講究效益，這里是指講究經(jīng)濟(jì)效益，它反映人們對(duì)社會(huì)利益和企業(yè)利益的關(guān)心。會(huì)計(jì)工作與經(jīng)濟(jì)效益有著密切的聯(lián)系。這主要表現(xiàn)在一一會(huì)計(jì)的產(chǎn)生是基于對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，會(huì)計(jì)的發(fā)展是基于提高經(jīng)濟(jì)效益的需要，會(huì)計(jì)的根本任務(wù)是提高經(jīng)濟(jì)效益。會(huì)計(jì)方法的變革，發(fā)展總是以提高經(jīng)濟(jì)效益的客觀需要為動(dòng)力。 </p&g

50、t;<p>　　簡(jiǎn)言之，會(huì)計(jì)與經(jīng)濟(jì)效益之間客觀上存在著內(nèi)在的、必然的、不可分割的緊密聯(lián)系，這種聯(lián)系稱為“血緣”關(guān)系。會(huì)計(jì)之所以隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而顯得越來(lái)越重要，原因就在這里。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展，會(huì)計(jì)工作不講效益的觀念將為人們所拋棄。不講效益的會(huì)計(jì)人員是不稱職的。講究效益已成為國(guó)家和人們衡量會(huì)計(jì)工作價(jià)值的尺度，是進(jìn)行社會(huì)主義會(huì)計(jì)道德建設(shè)的最終目的。 </p><p>　　如何才能大膽改革、講究效益呢

51、？這要求會(huì)計(jì)人員做到以下幾點(diǎn)： </p><p>　　1.要解放思想，這是進(jìn)行會(huì)計(jì)改革的前提。改革需要勇氣，而勇氣來(lái)自思想的解放。會(huì)計(jì)人員要沖破左傾思想和平均主義思想的束縛，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，在會(huì)計(jì)實(shí)踐中探索中國(guó)管理改革的道路。 </p><p>　　2.要關(guān)心、研究會(huì)計(jì)改革，更要投身、推動(dòng)會(huì)計(jì)改革。會(huì)計(jì)是經(jīng)濟(jì)與管理工作的基礎(chǔ)，是反映經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的以提供財(cái)務(wù)

52、信息為主的經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)。會(huì)計(jì)工作涉及面很廣，進(jìn)行會(huì)計(jì)改革必然會(huì)影響社會(huì)生活的各個(gè)方面。改革的阻力也會(huì)很大。會(huì)計(jì)人員要沖破阻力，知難而進(jìn)。同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化和會(huì)計(jì)的新問(wèn)題，新情況出現(xiàn)，會(huì)計(jì)人員要認(rèn)真去發(fā)現(xiàn)、研究、解決，以全面推進(jìn)改革。 </p><p>　　3.要樹(shù)立重視效益的思想，講究時(shí)間、效率戰(zhàn)略。效率戰(zhàn)略是以最低的勞動(dòng)消耗創(chuàng)造更可能多的物質(zhì)財(cái)富；時(shí)間戰(zhàn)略是要求在保證效益的前提下以最短的時(shí)間，最快的速

53、度去創(chuàng)造最高價(jià)值。效率與時(shí)間相輔相成，效率中本身就有時(shí)間的規(guī)律性，時(shí)間是檢驗(yàn)效率的標(biāo)準(zhǔn)之一。會(huì)計(jì)人員必須有強(qiáng)烈的效率、時(shí)間意識(shí)。會(huì)計(jì)人員自己要科學(xué)地支配時(shí)間，還要考核其他人員對(duì)時(shí)間的合理利用，力爭(zhēng)高效率地做好會(huì)計(jì)工作。在主張重視效益時(shí)，我們還要堅(jiān)持道義的原則，體現(xiàn)兩個(gè)文明建設(shè)一起抓的精神。道義與效益的關(guān)系在于：我們所追求的效益有道義的效益，道義則是實(shí)現(xiàn)最佳效益的動(dòng)力。一旦道義與效益發(fā)生矛盾，首先應(yīng)該考慮的是道義。符合道義的經(jīng)濟(jì)效益才是我

54、們追求的目的。會(huì)計(jì)改革的目的就是要在道義與效益相統(tǒng)一的原則下，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的同步發(fā)展。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　?、佟稌?huì)計(jì)基礎(chǔ)理論研究》 于玉林 李端生 經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社 2005 </p><p>　?、凇稌?huì)計(jì)基礎(chǔ)與記賬技術(shù)》 李海波 立信會(huì)計(jì)出版社 2002 </

55、p><p>　?、邸痘A(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)》 萬(wàn)宇洵 湖南人民出版社 2007</p><p>　?、堋镀髽I(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》 財(cái)政部 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 2006</p><p>　?、荨镀髽I(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則應(yīng)用指南》 財(cái)政部 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 2006 </p><p>　?、蕖镀髽I(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則講解》 財(cái)政部會(huì)計(jì)司編

56、寫(xiě)組 人民出版社 2007</p><p>　?、摺稌?huì)計(jì)頻道》 薛云奎 立信會(huì)計(jì)出版社 2000</p><p>　?、唷稌?huì)計(jì)責(zé)任論》 張忠民 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 2005</p><p>　?、帷稌?huì)計(jì)案例》 喬世震 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 2000</p><p>　　⑩《中國(guó)會(huì)計(jì)案例選》 張文賢 復(fù)旦大學(xué)出版社 1