當(dāng)代電視傳媒與大眾文化的關(guān)系 畢業(yè)論文

1、<p>　　分類號(hào) 密級(jí) </p><p>　　U D C 編號(hào) </p><p><b>　　畢業(yè)論文</b></p><p>　　題 目

2、 </p><p>　　院 （系） </p><p>　　專 業(yè) </p><p>　　年 級(jí) </p><p>　　學(xué)生姓名 </p>

3、<p>　　學(xué) 號(hào) </p><p>　　指導(dǎo)教師 </p><p>　　二○○ 年 月</p><p><b>　　學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明</b></p><p>　　本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)

4、立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。</p><p>　　學(xué)位論文作者簽名： 日期： 年 月 日</p><p>　　學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書</p><p>　　本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保障

5、、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)學(xué)位論文管理部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)省級(jí)優(yōu)秀學(xué)士學(xué)位論文評(píng)選機(jī)構(gòu)將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。</p><p><b>　　本學(xué)位論文屬于</b></p><p>　　1、保密 □ ，在_____年解密后適

6、用本授權(quán)書。</p><p><b>　　2、不保密 □。</b></p><p>　　（請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”）</p><p>　　學(xué)位論文作者簽名： 日期： 年 月 日</p><p>　　導(dǎo)師簽名： 日期：

7、年 月 日</p><p><b>　　目　錄</b></p><p>　　內(nèi)容摘要 ………………………………………………………………………5</p><p>　　關(guān) 鍵 詞 ………………………………………………………………………5</p><p>　　Abstract ………………………………………………………

8、………………5</p><p>　　Key words ……………………………………………………………………5</p><p>　　一、電視傳媒的特殊文化屬性 …………………………………………6</p><p>　　（一）、電視傳媒的文化區(qū)域跨越性 ………………………………………6</p><p>　?。ǘ?、“大眾文化群落”對(duì)電視媒介的作

9、用力 …………………………7</p><p>　?。ㄈ╇娨晜髅綄儆诖蟊娢幕?………………………………………………7</p><p>　　二、電視傳媒對(duì)大眾文化的綜合與兼容 ………………………… 8</p><p>　?。ㄒ唬?、電視傳媒與大眾群體的關(guān)系 ………………………………………8</p><p>　　（二）、“大眾文化群落”對(duì)電視媒介的

10、作用力 …………………………9</p><p>　　三、電視傳媒對(duì)大眾文化的重構(gòu)………………………………………9</p><p>　?。ㄒ唬㈦娨晜髅饺后w的獨(dú)特文化素質(zhì)………………………………………10</p><p>　?。ǘ?、電視傳媒對(duì)大眾文化形態(tài)的重構(gòu)……………………………………10</p><p>　　四、電視傳媒是大眾文化的綜合化

11、和邊緣化 ………………………………11</p><p>　?。ㄒ唬?、電視傳媒的機(jī)構(gòu)與成員………………………………………………11</p><p>　　（二）、電視傳媒的節(jié)目 ……………………………………………………12</p><p>　?。ㄈ?、電視傳媒是大眾文化的綜合化與邊緣化 …………………………13</p><p>　　五、結(jié)語 ……

12、………………………………………………………………14</p><p>　　致謝 …………………………………………………………………………15</p><p>　　內(nèi)容摘要：本文從多角度來審視電視傳媒與大眾文化的身份關(guān)系，并以此形成較全面的認(rèn)識(shí)：在人類社會(huì)文化生活中，電視是以全能文化形態(tài)、在實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾文化縱向聚合和對(duì)現(xiàn)代其他文化橫向綜合的過程中，多維度地體現(xiàn)出其所具有的邊緣性大眾文化的本質(zhì)

13、和全球性文化趨向。</p><p>　　關(guān) 鍵 詞：電視傳媒 大眾文化 多角度 邊緣性 全球性</p><p>　　Abstract：Text from different perspectives to look at the television media and the identity of the relationship between popular culture and

14、 to form a more comprehensive understanding of: cultural life in human society, the television is all-around cultural patterns, in the realization of vertical aggregation of popular culture and other cultures of the mode

15、rn integrated cross-cutting process, the multi-dimensional to reflect the edge of it with the essence of popular culture and global cultural t</p><p>　　Key words：TV multi-media pop culture point of view of t

16、he edge of the world</p><p>　　當(dāng)代電視傳媒與大眾文化的關(guān)系</p><p>　　電視，作為20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，是人類文化發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)代文化形態(tài)之一，在整個(gè)文化系統(tǒng)中，電視傳媒作為一種技術(shù)的出現(xiàn)與存在，其技術(shù)性能塑造了其身份的與眾不同。它呈現(xiàn)出一種全能文化形態(tài)。所以長(zhǎng)期以來，輿論界和學(xué)術(shù)界對(duì)電視傳媒這一客觀的文化存在及其文化身份給予了種種感性或理性的界定

17、：“電視文化是通俗文化”，“電視文化是消遣文化”，“電視文化是娛樂文化”，“電視文化是快餐文化”，云云。所有這些界定，必然會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)電視文化身份及其本質(zhì)特征的不確定性    在文化學(xué)視域里，文化身份一般被建構(gòu)為一種社會(huì)構(gòu)成現(xiàn)象，它標(biāo)識(shí)著相關(guān)文化的存在位置及其話語的成立方式與作用力度。對(duì)文化的身份以及關(guān)系的探究和判斷，意味著在其所屬領(lǐng)域文化本體論推導(dǎo)的結(jié)束和對(duì)其社會(huì)歷史成因多元化的認(rèn)可。文化身份

18、以及關(guān)系研究所能給予文化觀察者的實(shí)驗(yàn)條件，主要在于多維度的視角和對(duì)其所在系統(tǒng)生命性聯(lián)系的提示。因此，諸多看似互相矛盾、各執(zhí)一端的說法，并非區(qū)分理論是非的簡(jiǎn)單依據(jù)，表象的混亂狀態(tài)往往更能見出電視文化身份研究必然存在的多維度的合理性及其關(guān)聯(lián)的復(fù)雜性。</p><p>　　一、電視傳媒的特殊文化屬性</p><p>　　文化，是人類留下的痕跡，是人類特定條件下的生存方式。從區(qū)域的大小而言，文化一

19、般隱含著三種意義：“一是指人類在社會(huì)歷史過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；二是指意識(shí)形態(tài)，以及與此相適應(yīng)的典章制度、政治和社會(huì)組織以及思想、信仰、風(fēng)習(xí)、藝術(shù)等；三是指與政治、經(jīng)濟(jì)并列的一種形態(tài)，并由此又派生出一種更狹小的含義，即指認(rèn)字與學(xué)習(xí)?！薄奈幕谋倔w概念出發(fā)，可以認(rèn)定，任何一種文化的價(jià)值，首先在于其形態(tài)的存在而非身份的高低貴賤。在整個(gè)文化系統(tǒng)中我們需要相對(duì)確定“電視是一種什么樣的文化”。</p><p&g

20、t;　?。ㄒ唬?、電視傳媒的文化區(qū)域跨越性</p><p>　　它不能像任何一種文化形態(tài)，邊界較為清晰地歸屬某一文化區(qū)域，但它自身大于人類自然力量的技術(shù)整合力，又使它在文化的任何一個(gè)區(qū)域得以兼跨。亦即文化系統(tǒng)所包含的三個(gè)區(qū)域的內(nèi)容，都可能與之輕易結(jié)合，從而成為其文化構(gòu)成。政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、藝術(shù)文化等任何一種文化形態(tài)，都有機(jī)會(huì)在電視文化的身份證上簽名。    （二）、電視傳

21、媒思維方式的全能性</p><p>　　其次，它不能像任何一種文化形態(tài)，由一種相對(duì)穩(wěn)定的文化思維方式來支撐。人類的思維方式是多樣的：時(shí)間性思維和空間性思維；抽象思維和形象思維；經(jīng)驗(yàn)性思維與創(chuàng)造性思維，等等。但語言出現(xiàn)以后，各種思維方式大體為語言思維方式所整合，紛紛融化于語言思維的海洋，亦即語言已成為人類基本的思維媒介。語言思維是人類基本的文化思維方式。電視文化的出現(xiàn)，將人類帶進(jìn)了一個(gè)全新的思維王國(guó)?；灸玫嚼碚摗?/p>

22、護(hù)照”的界定：電視思維是“可聞可見的四維思維方式（立體的空間+時(shí)間＝視聽的運(yùn)動(dòng)）”。這個(gè)界定，有其技術(shù)分析的可確定性，但未能留出文化思維中模糊思維可能存在的余地。電視文化，宣告了一種全能思維方式的出現(xiàn)：如果說，視聽是其思維的主要構(gòu)成部分，那么數(shù)字式（點(diǎn)式）思維、以“語言”方式積淀在人腦中的“原型思維”，就是電視文化創(chuàng)造與接受過程中無法離析但又與視聽思維同在的模糊思維構(gòu)成。我們應(yīng)該避免襲用“單一思維方式”支持下的電視思維界說，才能允許電視

23、對(duì)各種思維方式創(chuàng)造性地開掘、互動(dòng)和使用的事實(shí)進(jìn)入我們的理論視野。</p><p>　　（三）電視傳媒屬于大眾文化</p><p>　　電視文化不能像相異文化形態(tài)那樣具備相對(duì)穩(wěn)定的某一種屬性，因此只能籠統(tǒng)地?cái)喽娨曃幕谴蟊娢幕４蟊娢幕瘜儆诂F(xiàn)代文化的范疇，是隨一系列大眾傳媒的崛起而登場(chǎng)的。大眾文化以“文化大眾”為旨?xì)w，宣告了文化消費(fèi)時(shí)代的垂臨?！按蟊娢幕芯克治龅拇蟊娢幕且粋€(gè)特定范疇，

24、它主要是指與當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)（因此往往必然地與當(dāng)代資本主義密切相關(guān)），并且以工業(yè)方式大批量生產(chǎn)、復(fù)制消費(fèi)性文化商品的文化形式”，它意欲消解文化的階級(jí)性、階層性和壟斷性，是一切現(xiàn)代文化形態(tài)均有的屬性。即使是精英文化或高雅文化，也只有千方百計(jì)地搭乘大眾文化快車，才有可能傳播到位。大眾文化并非精英文化的二元式對(duì)立存在，其胸襟具有吞吐一切文化形態(tài)的氣象，所謂文化的終極必然趨向大眾。因此，在大眾文化的疆界內(nèi)，電視文化一方面更多地體現(xiàn)著大眾文

25、化精神，同時(shí)也以大眾文化的豁達(dá)，熔精英文化與世俗文化、高雅文化與娛樂文化于一爐，從而呈現(xiàn)出一種全能文化的姿態(tài)。</p><p>　　二、電視傳媒對(duì)大眾文化的綜合與兼容</p><p>　　社會(huì)生活，意指人類群的生活方式。“群”是文化學(xué)中的一個(gè)基本概念，大眾文化文化的生成與存在是以“群”的內(nèi)部關(guān)系為前提的。</p><p>　　（一）、電視傳媒與大眾群體的關(guān)系<

26、/p><p>　　“群”是人的社會(huì)化生存系統(tǒng)，小至家庭、大至民族，“故人生不能無群”（《荀子·王制》）。在一定范圍的“群”中，人們會(huì)在調(diào)適文化觀念、價(jià)值取向的過程中結(jié)成形態(tài)相對(duì)穩(wěn)定的“同文化群落”：政治（黨派、社團(tuán)）群落、經(jīng)濟(jì)（企業(yè)、財(cái)團(tuán)）群落、“文化”群落（狹義的文化藝術(shù)性組織、機(jī)構(gòu)）、宗教群落，個(gè)人自組織群落（個(gè)體的人對(duì)屬群的自我定位）等等。如果說社會(huì)文化是人類生存的“大眾文化公共空間”，那么，任何一個(gè)

27、“同文化群落”都是在搶占“大眾文化公共空間”份額的過程中建立自身的話語權(quán)力和話語方式的。</p><p>　　在這個(gè)視角，可以看到“電視”是各個(gè)“同文化群落”走向“大眾文化公共空間”、搶占“大眾文化公共空間”份額的現(xiàn)代化武庫(kù)，電視的文化身份無疑被塑造成了一個(gè)“千面人”，具有很強(qiáng)的可易性和復(fù)雜的多面性。亦即電視文化身份不是一個(gè)單純的現(xiàn)象性存在所能影響和決定的，而是由整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)部活動(dòng)和外部活動(dòng)以及各要素之間的關(guān)

28、系所決定的。這使得電視文化身份由“實(shí)物決定論”走向“關(guān)系決定論”。存在于社會(huì)生活巨系統(tǒng)中的電視文化，各個(gè)“同文化群落”的力量會(huì)讓它發(fā)展的方向發(fā)生變動(dòng)或轉(zhuǎn)移，如：政治群落希望它是發(fā)布政令、解釋政策、傳播政見的“喉舌”；經(jīng)濟(jì)群落則希望它姓“商”、成為塑造企業(yè)形象、營(yíng)銷商品的“自由市場(chǎng)”；文化群落則希望它屬于純文化，成為人類精神品格的塑造者、思想道德的完善者和崇高情感的激勵(lì)者；而作為個(gè)人的個(gè)體自組織群落則可能希望它有一個(gè)“百家姓”，是千里眼、

29、順風(fēng)耳，又是表達(dá)個(gè)人意志與精神的喉舌；是其精神追求的寄托、又是文化娛樂的場(chǎng)所；是信息發(fā)布人，又是生活的向?qū)Ш褪陶?。因此，電視文化身份在社?huì)系統(tǒng)中由整合力最強(qiáng)的要素（群落）來決定，但同時(shí)，會(huì)在其他要素（群落）的干預(yù)下，以合力運(yùn)動(dòng)的方式合規(guī)律性的變化與發(fā)展。</p><p>　　（二）、“大眾文化群落”對(duì)電視媒介的作用力</p><p>　　用系統(tǒng)解構(gòu)的方法，可以將各“大眾文化群落”對(duì)電視媒介

30、的作用力，大致分為三種：1)投入者；2)媒介自組織者；3)接受者。投入者，由權(quán)力投入（政府行為的支持、含政策與財(cái)政投入）、純財(cái)力投入（企業(yè)、財(cái)團(tuán)的經(jīng)濟(jì)行為）以及純文化投入（文化界學(xué)術(shù)界的智性投入）組合而成。這部分作用力，對(duì)電視文化身份的影響最直接、最具干預(yù)性，它支配著另外兩種作用力。媒介自組織者，包括媒介經(jīng)營(yíng)者（所有者）的利益及意志、從業(yè)者（制片人和一般工作人員）的利益及價(jià)值觀念，以及創(chuàng)作者（編、導(dǎo)、攝、主持人等）的價(jià)值觀念。這部分作用

31、力是以媒介主體形式存在的，是對(duì)投入者與接受者兩種力量的貫通與遇合；同時(shí)又具有濃郁的機(jī)構(gòu)文化色彩，會(huì)以隱在的方式，借投入者與接受者的力量闡發(fā)機(jī)構(gòu)意志。接受者，則層面多而人數(shù)眾，其力量的體現(xiàn)是通過投入者與媒介自組織力量的實(shí)現(xiàn)與否來表達(dá)的。從表象看，它具有被動(dòng)性并缺乏凝聚力，而實(shí)質(zhì)上它是前兩種力產(chǎn)生的原動(dòng)力，既是其出發(fā)點(diǎn)又是其歸結(jié)點(diǎn)。前兩種力的發(fā)生以到達(dá)它為目的。因此，接受者的作用力以回饋的方式成為衡量前兩種作用力實(shí)現(xiàn)程度的標(biāo)準(zhǔn)，從而成為三種

32、力中無形的最大作用力。這三種作用力的施放不是均衡的。在不同的社會(huì)制度</p><p>　　所以，在這個(gè)視角，電視文化更為明顯地體現(xiàn)出了對(duì)多元大眾文化的綜合與兼容，其身份呈現(xiàn)出多元文化的形態(tài)。</p><p>　　三、電視傳媒對(duì)大眾文化的重構(gòu)</p><p>　　在各種大眾文化的形態(tài)橫向隊(duì)列中審視電視傳媒的文化身份，從這個(gè)視角審視下的電視傳媒，是又一種把握世界的方式；

33、對(duì)世界的多維度把握；同時(shí)，它在逃逸出傳統(tǒng)大眾美學(xué)范式的前提下，以復(fù)制的合法性，將傳統(tǒng)大眾文化的美學(xué)思維加以現(xiàn)代美學(xué)意義上重建，其身份必然呈現(xiàn)出重構(gòu)文化的姿態(tài)</p><p>　?。ㄒ唬㈦娨晜髅饺后w的獨(dú)特文化素質(zhì)</p><p>　　“在報(bào)紙、雜志、電視這三大媒體中，電視群體的文化素質(zhì)最低。這其實(shí)很好理解。首先，報(bào)紙雜志有其漫長(zhǎng)的歷史承傳、有規(guī)矩、有氛圍、有熏陶；電視不然，它是在走進(jìn)尋常百

34、姓家的短短十幾年中一下子暴發(fā)起來的”。長(zhǎng)期以來，電視文化就是這樣被相鄰的姊妹文化側(cè)目而視。這種視角下發(fā)生的理論成見不言自明。其實(shí)，任何一種文化形態(tài)的成熟與發(fā)達(dá)抑或所表現(xiàn)的文化素質(zhì)的高低，都不能簡(jiǎn)單地以其形成時(shí)間的長(zhǎng)短來測(cè)定。在文化形態(tài)的生成速度上，時(shí)代愈演進(jìn)，其生成與發(fā)展速度則越快。</p><p>　　從前文字時(shí)代到文字時(shí)代，人類走過了千萬年，而從報(bào)刊文化出現(xiàn)到影視文化的出現(xiàn)不過百年而已，報(bào)刊文化的真正成熟與發(fā)

35、達(dá)幾乎是與影視文化同步的；其次，“因?yàn)閳?bào)刊有文化，從而電視無文化”之間并無必然的因果邏輯關(guān)系，且類比失當(dāng)，就像指責(zé)玫瑰為什么不具備洋蔥的辛辣那樣；再次；報(bào)刊文化傳承的是文字文化的血脈，而電視文化是電子時(shí)代視聽文化的創(chuàng)新。電視人掌握的是另一種全新的知識(shí)體系，否定者只能明證其對(duì)電視文化的視覺盲點(diǎn)：報(bào)刊文化是文字文化的大眾傳播方式，而電視文化在大眾傳播方式之外還創(chuàng)造出了新的語言體系，比方小說、詩歌，被報(bào)刊登載依舊是小說、依舊是詩歌本身；而進(jìn)入

36、電視則小說非小說、詩歌非詩歌，是具有詩性或小說性的電視藝術(shù)。 </p><p>　?。ǘ?、電視傳媒對(duì)大眾文化形態(tài)的重構(gòu)</p><p>　　這個(gè)視角的占踞者應(yīng)該是擁有獨(dú)特語言方式、堪與電視相并列的文化形態(tài)，如文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫、雕塑、電影等。這幾種文化形態(tài)的語言方式是藝術(shù)的語言方式，所以，我們可以從這個(gè)視角來審度電視作為藝術(shù)文化形態(tài)的特征。藝術(shù)，文化區(qū)域內(nèi)的重要組成部分，它集中體現(xiàn)了

37、人類的文化精神。如果說，大量的文物、遺址以凝固的方式保存了人類文化成果，那么藝術(shù)則以鮮活的生命方式滾動(dòng)著人類文化的成果，使人類的文化之樹果實(shí)常新。占踞這個(gè)視角的各類藝術(shù)，在審視電視時(shí)目光多少有些不安。這種不安，長(zhǎng)期以來一方面被歸結(jié)為電視作為藝術(shù)，其語言、表達(dá)方式、傳播方式的與眾不同；另一方面，則被歸結(jié)為電視藝術(shù)對(duì)其他藝術(shù)的技術(shù)性掠奪。但這兩種歸結(jié)前者止于冷靜的技術(shù)分析，后者則止于激情的籠統(tǒng)印象。任何一種藝術(shù)，都因擁有獨(dú)特的語言方式、表達(dá)

38、方式、傳播方式才得以確立而且被認(rèn)同。就像文字不對(duì)繪畫的線條造成威脅，雕塑的造型并不消解詩歌的表現(xiàn)，音樂的時(shí)間聯(lián)想并不會(huì)沖擊戲劇的空間再現(xiàn)那樣，電視聲光色的語言成分及其語法規(guī)則，并不能動(dòng)搖任何藝術(shù)形態(tài)固有的“樹形結(jié)構(gòu)”。而電視對(duì)各類藝術(shù)的技術(shù)性掠奪，毋寧說是各類藝術(shù)對(duì)電視技術(shù)的使用。電視彌合了其他藝術(shù)傳播方式中</p><p>　　四、電視傳媒是大眾文化的綜合化和邊緣化</p><p>　　

39、如果從大眾文化藝術(shù)的空間角度來審視，電視傳媒又不單純是空間文化，而是通過時(shí)間的流動(dòng)實(shí)現(xiàn)空間的擴(kuò)展與建構(gòu)，從而體現(xiàn)的是空間與時(shí)間交錯(cuò)的邊緣特征。用藝術(shù)做譬：電視可以表達(dá)戲劇，但從戲劇的角度來審視，它只體現(xiàn)了戲劇的邊緣特征而非本質(zhì)特征；電視對(duì)文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)的使用與表達(dá)都是如此，它不可能體現(xiàn)各種藝術(shù)的本體特征而只能體現(xiàn)其邊緣特征。到此為止，所有言說電視在糟蹋各種文化藝術(shù)的誤會(huì)應(yīng)該結(jié)束了，其怨言來自用其他藝術(shù)的本質(zhì)特征取代電視文化本質(zhì)特

40、征而必然發(fā)生的失落感。試想，如果文學(xué)電視表現(xiàn)出的是“文學(xué)”的本質(zhì)特征，讓“文學(xué)”滿足的話，那么電視的身份就徹底不復(fù)存在了。因此，在這個(gè)視角的審度下，電視傳媒所體現(xiàn)的是綜合文化和邊緣文化的形態(tài)。</p><p>　?。ㄒ唬?、電視傳媒的機(jī)構(gòu)與成員</p><p>　　電視傳媒有三大組成部分：機(jī)構(gòu)、成員、節(jié)目。機(jī)構(gòu)，在經(jīng)歷了微波傳輸時(shí)代行政式逐級(jí)到達(dá)觀眾的階段以后，目前正進(jìn)入衛(wèi)星時(shí)代，通過制、播

41、分離，由“生產(chǎn)文化型”向“消費(fèi)文化型”轉(zhuǎn)軌的階段。電視機(jī)構(gòu)由政府和納稅人供養(yǎng)的生存機(jī)制也正在向機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)化的自造血機(jī)制轉(zhuǎn)換。這個(gè)轉(zhuǎn)換，必然帶動(dòng)電視文化向“產(chǎn)經(jīng)”文化和“商經(jīng)”文化發(fā)展，電視文化身份本位也開始發(fā)生易位，從單一的宣教式存在走向多元的宣教經(jīng)營(yíng)式生存，成員，往往因?yàn)殡娨晱臉I(yè)人員的職業(yè)身份過多的依賴其他文化藝術(shù)從業(yè)人員的名稱：如：編輯、編劇、導(dǎo)演、剪輯、錄音、作曲等，在身份稱謂上沒有自己的“獨(dú)立人格”，包括專業(yè)技術(shù)職稱也是如此；加之

42、電視從業(yè)人員對(duì)自身以及電視文化身份的塑造缺乏行為上的自覺，要么把自己裝扮為“政府發(fā)言人”；要么把自己定位于“傳道授業(yè)解惑”的先知先覺者；要么從高處彎下腰來俯視蕓蕓眾生做出平民化的平視姿態(tài)（骨子里在說我是貴族）；要么就是為不知其內(nèi)里的商品做了營(yíng)銷員；并且由于規(guī)約電視文化行為的法規(guī)法度不健全或不成立，致使違背電視文化建設(shè)的個(gè)體操作和群體操作大行其道：如推崇“大投入大制作”的背后隱藏的是機(jī)構(gòu)或個(gè)人牟取暴利的私欲；“平民化通俗化”的背后<

43、/p><p>　　關(guān)于節(jié)目，理論的熱情較多地止于電視文化的語言學(xué)分析，對(duì)其語言的構(gòu)成元素、構(gòu)成材料及其使用的語法規(guī)則和技巧以及解讀方法作出深入細(xì)致的研究，并嘗試將之與其他文化語言區(qū)分開來，特別是電影文化語言。這方面的努力，對(duì)于電視作為一種新興的文化現(xiàn)象是重要的，而且所取得的成果也頗為斐然。但是，這個(gè)層面的局限也是明顯的，它使電視節(jié)目文化傾向于技術(shù)性的構(gòu)成，而忽略了對(duì)其文化特質(zhì)的整體性把握。誠(chéng)然，電視本體首先是一種技術(shù)

44、的存在。在這個(gè)層面，技術(shù)大于人，是技術(shù)賦予人相對(duì)的思維自由和行為自由，同時(shí)又限定了其思維與行為的絕對(duì)不自由：在電視文化中不存在離開技術(shù)的思維與行為。首先，技術(shù)讓電視文化擁有了時(shí)空上的相對(duì)自由、電視文化突破了通約幾千年的文化創(chuàng)造與傳播規(guī)則而得以自由地把握時(shí)空；但電視文化因技術(shù)的限定，又都是“拍出來”、“編出來”、“做出來”的，在技術(shù)的客觀存在以外，其文化形態(tài)及內(nèi)容都是假定性或虛擬性存在，如建筑文化使我們可以生活于其中而電視文化只給我們以氛

45、圍化生存，任何人都不可能真正地生活于其中，而只能生存于電視文化的氛圍中。前不久，CCTV-1在晚間新聞中播報(bào)：世界第一位由網(wǎng)絡(luò)制造推出的電視虛擬主持人已經(jīng)誕生</p><p>　　電視傳媒體現(xiàn)出來的本質(zhì)是各種大眾文化藝術(shù)的綜合特征與邊緣特征：一方面，電視傳媒因技術(shù)而獲得的文化重構(gòu)“場(chǎng)”，具有極大的寬容度和兼容性，它可以將文化藝術(shù)的時(shí)間流和空間場(chǎng)綜合起來，也可以將各種文化藝術(shù)綜合為一體，從而體現(xiàn)出時(shí)空的綜合和各種文

46、化藝術(shù)的綜合特征；另一方面，綜合意味著取舍而非雜湊，如果從大眾文化藝術(shù)的時(shí)間特征來審視，電視則是以空間來表現(xiàn)時(shí)間，體現(xiàn)的是時(shí)間與空間的邊緣特征；如果從大眾文化藝術(shù)的空間角度來審視，電視又不單純是空間文化，而是通過時(shí)間的流動(dòng)實(shí)現(xiàn)空間的擴(kuò)展與建構(gòu)，從而體現(xiàn)的是空間與時(shí)間交錯(cuò)的邊緣特征。</p><p>　　用藝術(shù)做譬：電視可以表達(dá)戲劇，但從戲劇的角度來審視，它只體現(xiàn)了戲劇的邊緣特征而非本質(zhì)特征；電視對(duì)文學(xué)、音樂、繪畫

47、等藝術(shù)的使用與表達(dá)都是如此，它不可能體現(xiàn)各種藝術(shù)的本體特征而只能體現(xiàn)其邊緣特征。到此為止，所有言說電視在糟蹋各種文化藝術(shù)的誤會(huì)應(yīng)該結(jié)束了，其怨言來自用其他藝術(shù)的本質(zhì)特征取代電視文化本質(zhì)特征而必然發(fā)生的失落感。試想，如果文學(xué)電視表現(xiàn)出的是“文學(xué)”的本質(zhì)特征，讓“文學(xué)”滿足的話，那么電視的身份就徹底不復(fù)存在了。因此，在這個(gè)視角的審度下，電視文化身份所體現(xiàn)的是綜合文化和邊緣文化的形態(tài)</p><p><b>

48、　　五、結(jié)語</b></p><p>　　以上，我們從不同的視角分別審視了電視傳媒在特定語境下所呈現(xiàn)出來的大眾文化身份特征。事實(shí)也是如此，對(duì)不同視角的逐一觀照，鏈接成了對(duì)電視文化與大眾文化關(guān)系的全方位觀照，其中包含了我們對(duì)電視傳媒研究的動(dòng)態(tài)眼光和理論推導(dǎo)。即不是用某一個(gè)視角來涵蓋或取代對(duì)電視文化身份的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，而是以發(fā)展的變化的有機(jī)的系統(tǒng)論觀點(diǎn)，讓我們的視角愈益開闊、愈益全面，進(jìn)而趨近對(duì)電視傳媒所體現(xiàn)

49、的大眾文化身份全面把握的理想。雖然在整個(gè)觀照過程中，我們的理論視角多次發(fā)生易位，但其中，一以貫之的解析態(tài)度與方法，已使我們對(duì)電視傳媒與大眾文化的身份關(guān)系形成較全面的認(rèn)識(shí)：在人類社會(huì)文化生活中，電視是以全能文化形態(tài)、在實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾文化縱向聚合和對(duì)現(xiàn)代其他文化橫向綜合的過程中，多維度地體現(xiàn)出其所具有的邊緣性大眾文化的本質(zhì)和全球性文化趨向。</p><p><b>　　致 謝</b></

50、p><p>　　在論文選題時(shí)，我選擇了《電視傳媒與大眾文化》，當(dāng)時(shí)就很疑惑論文該如何立意。而當(dāng)時(shí)之所以選這一論題，是因?yàn)樽约簩?duì)于這一領(lǐng)域的作品自己基本都熟悉。但熟悉作品并不表示可以做好論文，而在實(shí)際的操作中自己也發(fā)現(xiàn)《電視傳媒與大眾文化》這個(gè)角色是很特殊的，要做好她很難。</p><p>　　而在×××月份的第一次交流會(huì)上，雖然自己沒有充分的準(zhǔn)備，但×&

51、#215;×老師還是耐心的向自己做了思路整理性的工作，這對(duì)于自己選擇立意，是大有幫助的。在×××老師的啟示下，我決定選擇多視角來審視電視傳媒與大眾文化的關(guān)系，這就是這篇論文。×××老師對(duì)于自己的論文做了耐心的修改，并且提出了非常合理的建議，這使得論文更加合理化。</p><p>　　非常感謝×××老師對(duì)于自己論文的