畢業(yè)論文----非物質文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)模式研究

1、<p><b>　　摘 要</b></p><p>　　在申請非物質文化遺產(chǎn)日趨潮流化的今天，非物質文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)已經(jīng)成為了一個中要的課題?，F(xiàn)在非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為我們民族的烙印，關系到我們每一人，對它的保護與研究不僅僅是一份工作，更是我們的一種責任。但在現(xiàn)有的非物質文化遺產(chǎn)的保護性開發(fā)模式的研究中仍存在很多問題等待我們去解決。本文將針對非物質文化遺產(chǎn)在保護開發(fā)中的問題

2、，結合國內外成功的開發(fā)模式案例，分析我國在非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)中的實際問題，尋求在現(xiàn)有環(huán)境下非物質文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)實用模式，保護我國的非物質文化遺產(chǎn)，以提升我國非物質文化遺產(chǎn)的層次，從而提高我國的旅游競爭力。</p><p>　　關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；保護傳承；旅游開發(fā)；靜態(tài)模式；動態(tài)模式</p><p><b>　　一、前言</b></p><

3、p>　　目前，國際社會十分重視歷史文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)保護的立法工作，很多國家在非物質文化遺產(chǎn)保護的過程中，根據(jù)本國的實際情況制訂了各自的法律保護制度和政策。結合各國的非遺保護進展情況看來，毫無疑問，在制訂保護非物質文化遺產(chǎn)的法律方面，日本一直走在世界的前頭。日本對歷史文化遺產(chǎn)進行有意識的保護始于明治4年(1871年)。隨著日本《文化財保護法》幾次大的修改而逐漸完善起來的。韓國、法國、意大利也相應制定的法律。但從嚴格意義上來說

4、，在當今世界上，還沒有一部制定出完整的非物質文化遺產(chǎn)的法律。盡管日本和韓國有這方面的法律法規(guī)，但它們都把非物質文化遺產(chǎn)納入物質文化遺產(chǎn)之中。非物質文化遺產(chǎn)的概念剛進入我國，由于遺產(chǎn)的特殊地位和性質，人們普遍關心的問題是其保護問題，這是遺產(chǎn)研究的永恒的主題，并永遠處于核心地位。從國內期刊網(wǎng)第一次談論到今天已經(jīng)十余年的時間，非物質文化遺產(chǎn)得到了學界的廣泛深入的關注，但大部分的研究仍局限于史哲、民族民俗等領域的學者對其概念、內涵及保護問題的探

5、索。值得一提的是，在諸多有關保護的成果中幾乎眾口一詞的是，旅游開發(fā)是目前中國非物質文化遺產(chǎn)保護的最佳選擇之一。盡管非物質文化遺產(chǎn)的旅游</p><p><b>　　二、概述</b></p><p><b>　?。ㄒ唬┪幕z產(chǎn)</b></p><p>　　文化遺產(chǎn)，中文在概念上分為“有形文化遺產(chǎn)”和“無形文化遺產(chǎn)”?！坝行挝?/p>

6、化遺產(chǎn)”即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》 （簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。無形文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具

7、、實物、工藝品和文化場所。”[1]</p><p>　?。ǘ┓俏镔|文化遺產(chǎn)</p><p><b>　　1．定義</b></p><p>　　根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場

8、所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使其本身具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。[2]</p><p><b>　　2．開發(fā)現(xiàn)狀</b></p><p>　　我國在非物質文化遺產(chǎn)的保護方面也非常重視，特別是最近幾年做了很多工作。在法律方面積極推動非物質文化方面的

9、立法，2011年6月1日將頒布《非物質文化遺產(chǎn)保護法》；在機構設置方面設立了非物質文化遺產(chǎn)保護工作部，定期舉行聯(lián)席會議，同時在省市縣區(qū)也設置了相應的保護機構，設置了國家、省、市、縣保護名錄。同時在旅游開發(fā)方面從原本的表面化、形式化的簡單開發(fā)，到越來越重視非物質文化遺產(chǎn)的深層次開發(fā)，不斷挖掘非物質文化遺產(chǎn)的審美、歷史、科考等價值。目前我國的非物質文化遺產(chǎn)生存方式主要可以分為兩類：靜態(tài)國家供養(yǎng)和動態(tài)市場運作。從原本的單獨依靠政府到積極引入市

10、場參與，進行多元化運作。在非物質文化遺產(chǎn)保護方面市場化旅游開發(fā)是一種公認的有效方式，越來越得到市場的重視。</p><p>　　三、國內外非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式綜述</p><p><b>　　（一）亞洲模式</b></p><p><b>　　1．日本模式</b></p><p><b&

11、gt;　?。?）文化立法</b></p><p>　　日本是現(xiàn)代世界上最早注意到非物質文化遺產(chǎn)保護的國家。在1950年，日本政府就頒布了《文化保護法》，這是對有關對非物質文化遺產(chǎn)保護可查的最早法律文獻。同時，日本引入了歐美國家等國在保護非物質文化遺產(chǎn)方面的登陸制定，將非物質文化遺產(chǎn)進行注冊、等級劃分，通過登陸認定非物質文化遺產(chǎn)的資格，確定他們的歷史價值，用一定的法律法規(guī)加以約束。</p>

12、<p><b>　　（2）文化宣傳</b></p><p>　　盡管日本政府高度重視、國家有雄厚財力支持、擁有完善的立法與民眾廣泛的參與，但旅游開發(fā)仍然作為保護非物質文化遺產(chǎn)的重要策略之一。媒體、學校、企業(yè)，都非常重視非物質文化遺產(chǎn)的宣傳和教育，或大量播放鄉(xiāng)情和地域文化的影像節(jié)目，或組織學生休學旅行去作文化遺產(chǎn)的探訪之旅，或采用傳統(tǒng)文化的表達方式組織廣告等。這便在日本國民中形成了

13、一個濃厚的氛圍去珍視非物質文化遺產(chǎn)，同時成為向游客展示日本的民族文化窗口。[3]</p><p><b>　　2．韓國模式</b></p><p><b>　　（1）財政支持</b></p><p>　　自韓國建國以來，韓國已經(jīng)陸續(xù)公布了100多項非物質文化遺產(chǎn)。同時政府在財力方面給予了大力支持，對于國家確定的國家級的非物

14、質文化遺產(chǎn)將給予100%的經(jīng)費保障；對于省市確定的非物質文化遺產(chǎn)國家給予50%經(jīng)費保障，剩下的由所在地區(qū)籌集資金。</p><p><b>　?。?）商業(yè)化運作</b></p><p>　　韓國在旅游開發(fā)方面主要采用商業(yè)化運營的模式。如果你到韓國就會發(fā)現(xiàn)，從地鐵廣告到外國游客的服務中心，從韓國香煙的包轉盒到飛機的衛(wèi)生套，韓國非物質文化遺產(chǎn)廣告隨處可見。對于表演類的非物

15、質文化遺產(chǎn)則經(jīng)常在各大賓館為外國游客表演，各類非物質文化傳承人經(jīng)常在電視上露面。不同級別的文化表演規(guī)定了不同的價格，相關的工具、服飾、器樂等被開發(fā)成旅游產(chǎn)品隨處可見，商業(yè)化運作滲透到文化遺產(chǎn)開發(fā)的每個環(huán)節(jié)。</p><p><b>　?。ǘW洲模式</b></p><p><b>　　1．法國模式</b></p><p>

16、;<b>　?。?）政府主導</b></p><p>　　法國對非物質文化遺產(chǎn)保護非常重視，法國政府首創(chuàng)了“文化遺產(chǎn)日”，極大地推動和促進了歐洲對歷史文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)的保護工作，在每年9月的第三個周末，法國所有博物館向公眾敞開大門，公立博物館免門票，像盧浮宮、凱旋門等著名博物館和歷史古跡也在免費開放之列。私立博物館門票減價，它們可以得到稅收優(yōu)惠。同時劃定了91個歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)，保

17、護區(qū)內的歷史文化遺產(chǎn)達4萬多處，有80萬居民生活在其中。[4]</p><p><b>　?。?）民間參與</b></p><p>　　目前，法國共有這樣的民間組織1.8萬多個。這些協(xié)會組織的成員多是由專家、學者組成，但成員構成大多數(shù)都是文物愛好者，對于地方文物都有相當?shù)牧私?。這些民間協(xié)會組織的主要職責主要有五個方面：一，向政府提出搶救與保護文化遺產(chǎn)的計劃；二，政府將

18、具體的項目計劃交由這些協(xié)會負責。三，在大規(guī)模普查工作結束之后，各地社團組織的主要任務是從事文物的鑒定工作。四，參與立法。五，除從事具體的普查、保護工作外，宣教也是他們的重要工作之一。</p><p><b>　　2．意大利模式</b></p><p><b>　?。?）政府供養(yǎng)制</b></p><p>　　意大利政府十分

19、重視保護本國的物質文化遺產(chǎn)，每年對文物保護的財政投入約占當年稅收的千分之八。同時通過對文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，加大旅游的吸引力，通過旅游業(yè)拉動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，既提高了當?shù)鼐用袷杖耄泊龠M了國家稅收的增加，形成了一種良性的循環(huán)模式。</p><p>　　（2）旅游開發(fā)主體多元化</p><p>　　在意大利，文化遺產(chǎn)中有一部分建筑至今被政府或議會使用著，對這些建筑的日常維修和保護，主要靠使

20、用單位進行。如意大利財政部大樓，建造于17世紀，至今已歷時二三百年，加之里面的收藏品，在意大利歷史文化遺產(chǎn)中已占據(jù)相當?shù)姆至?。有些仍然在繼續(xù)使用。像意大利第一任財政部長使用過的一個橡木寫字臺，建造于17世紀初，歷時幾百年，至今仍然完好如初，并被后任的各位部長繼續(xù)使用著。同時意大利政府鼓勵企業(yè)尤其是私人企業(yè)家投資保護文化遺產(chǎn)，并對投資文物保護和文物修復的企業(yè)和個人給予稅收優(yōu)惠。</p><p>　　綜上所述，通過對

21、日本、韓國、法國、意大利各國的非物質文化遺產(chǎn)的保護模式的總結、分析，發(fā)現(xiàn)各國的保護開發(fā)方式有很多相似之處，這些方式對我國在這方面的旅游開發(fā)有很多借鑒之處，值得我們學習。首先，充分發(fā)揮市場的作用。在對非物質遺產(chǎn)開發(fā)方面利用市場對其進行深層次的挖掘，對產(chǎn)品進行深度運作，實現(xiàn)對其多元化全面化開發(fā)；其次，重視政府的參與作用。利用財政、稅收等方式鼓勵支持非物質文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)，并為其指明方向。</p><p>　?。ㄈ?/p>

22、中國非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)</p><p>　　1．我國非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀</p><p>　　將民族民俗文化提升到遺產(chǎn)的角度來加以開發(fā)在中國本土剛剛興起不久，2001到2011十年間，我國的昆曲、古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族長調民歌（與蒙古國聯(lián)合申報）中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩等相繼入選世界非物質文化遺產(chǎn)名錄，

23、由此掀起了非物質文化遺產(chǎn)的旅游的熱潮。</p><p>　　我國在非物質文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)方面提出了異地集錦式、舞臺式、生態(tài)保護區(qū)式、博物館式等方式。在實踐方面，各地紛紛建立了專題博物館、民俗博物館、傳習所、生態(tài)保護區(qū)等保護方式。這些形式多樣的保護方式，對于建立可持續(xù)的非物質文化遺產(chǎn)保護工作機制，加強非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承發(fā)揮了十分重要的作用。</p><p>　　但是在非物質文化遺產(chǎn)

24、的開發(fā)方面民眾參與不足，表現(xiàn)在兩個方面，一是民眾缺乏參與意識，二是民眾參與能力不足。同時我國在非物質文化遺產(chǎn)保護的法律方面尚處于起步階段，各方面都不完善。</p><p>　　2．我國在非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中存在的問題</p><p>　?。?）法律、教育與宣傳的落后</p><p>　　我國是世界四大文明古國之一，各種非物質文化遺產(chǎn)種類繁多，這是我們祖先給我們留

25、下的極其豐富和寶貴的文化財富。然而長期以來未受到重視，保護措施不多。主要體現(xiàn)在幾個方面：第一，非物質文化遺產(chǎn)保護缺乏法律依據(jù)。到目前為止我國還沒有一部專門的非物質文化遺產(chǎn)保護法，我國今年來正在積極地推進非物質文化保護立法工作，預計到今年六月份頒布。但僅靠一部孤零零的法律來保護是不夠的，需要一系列的法律支持；第二，缺乏非物質文化遺產(chǎn)保護的教育及認才培養(yǎng)體系；第三，宣傳力度不足。人們沒有從全球文化的背景上看待中華民族傳統(tǒng)文化，因此至今對我國

26、非物質文化遺產(chǎn)的整體情況、種類、數(shù)量等認識不清。</p><p>　　（2）文化產(chǎn)品開發(fā)表面化</p><p>　　目前，我國在非物質文化開發(fā)方面有一種形而上學的表面化趨勢，僅僅注重它的經(jīng)濟價值。這是一種庸俗化的開發(fā)方式。非物質文化遺產(chǎn)具有文化、歷史、審美、教育、科考、經(jīng)濟等價值，在非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)方面，需要深度挖掘，全方位的對其展開研究開發(fā)，并對其進行全面的價值開發(fā)。在具體的開發(fā)方面

27、需注重旅游的參與性、互動性，產(chǎn)品不能只停留在觀光領域，應進行廣泛的調查研究，深度開發(fā)，開展修學旅游、考查旅游、探索旅游等。</p><p><b>　?。?）資金缺乏</b></p><p>　　我國在非物質文化遺產(chǎn)的保護中主要依靠政府的投入，而非物質文化遺產(chǎn)保護較好的地方一般都在西部和偏遠的民族地區(qū)，而這些地區(qū)無一例外都不富有。民族文化資源豐富，卻沒有足夠的資金進行

28、開發(fā)，這樣就很難變成現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品。由于缺少資金導致整體接待水平偏低，配套設施不完善，影響開發(fā)力度。也是開發(fā)表面化的一個重要原因。</p><p>　　總之，我們國家在非物質文化遺產(chǎn)保護方面還是以國家供養(yǎng)為主，市場化運作能力不足對非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)單一化、表面化，急需我們提高對非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)的認識，對其進行全面的價值開發(fā)。</p><p>　　四、非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式</p

29、><p>　?。ㄒ唬┓俏镔|文化遺產(chǎn)的具體旅游開發(fā)模式</p><p>　　非物質文化遺產(chǎn)是我們民族的寶貴財富，它具有鮮明的民族色彩、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、高度的活動性。非物質文化遺產(chǎn)在本質上是活態(tài)的，必須引入新的開發(fā)方式進行活態(tài)化開發(fā)，不能僅僅停留在展示、保護層面，必須結合其自身特性進行價值開發(fā)。以非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承為前提，結合其保護手段，其旅游開發(fā)模式有以下三類。</p>&

30、lt;p>　　1．原生態(tài)靜態(tài)旅游開發(fā)模式</p><p>　　原生地靜態(tài)開發(fā)模式的主要形式是民俗博物館和傳習機構。</p><p>　　民俗博物館屬于博物館中的專題性博物館，它以征集、收藏、研究、展示地域的和民族的生產(chǎn)、生活、民俗、信仰、娛樂等民俗文化類型為主要宗旨，是遺產(chǎn)管理的重要單位之一。我國的博物館現(xiàn)在逐漸由傳統(tǒng)的僅旨在以展示為主的形式博物館向活態(tài)的、大眾參與的形式的新型生態(tài)博

31、物館轉化。現(xiàn)在新型的生態(tài)博物館以保護開發(fā)為主，在非物質文化遺產(chǎn)方面，引進原駐居民使其更加的生動，不但可以進行更好的保護，而且還有展示的功能。隨著人們對非物質文虎遺產(chǎn)的重視，民俗博物館成為社會關注熱點，較為著名的是北京民俗博物館、蘇州民俗博物館、南京民俗博物館、山西河邊民俗博物館等。這些民俗博物館以舉辦形式新穎獨特的民俗展覽和開展豐富多彩的民俗活動來達到彰顯和弘揚宣傳我國各民族民俗文化的目的。于此同時，一些新的產(chǎn)業(yè)模式也引入了我國民俗博物

32、館的經(jīng)營范疇，比如開發(fā)特色民俗工藝品的衍生產(chǎn)品，將剪紙、絨花、刺繡等民俗工藝品從陳列層面拓展到開發(fā)、設計和包裝特色民俗工藝品的層面之。傳習機構主要以傳習所的形式存在，它主要是對非物質文化遺產(chǎn)中的各種傳統(tǒng)技藝進行傳承，使各種傳統(tǒng)技藝流傳下去，目前我國各地建立起的傳習所有800多個。較為著名的有蘇州昆劇傳習所、南</p><p>　　2．原生態(tài)動態(tài)旅游開發(fā)模式</p><p>　　原生地活態(tài)開

33、發(fā)模式的表現(xiàn)形式為文化生態(tài)保護區(qū)、生態(tài)博物館。其旅游產(chǎn)品類型主要包括專題文化旅游產(chǎn)品、修學旅游產(chǎn)品、觀光度假旅游產(chǎn)品等。</p><p>　　非物質文化遺產(chǎn)是生存于特定生態(tài)環(huán)境中的“活態(tài)”文化，要實現(xiàn)完全意義上的保護，我們不但要保護非物質文化遺產(chǎn)的自身及其外觀，更要注意它們所依賴的生存環(huán)境。這就要求我們在建立民族文化生態(tài)保護區(qū)，它既可以對非物質文化遺產(chǎn)的保護設立最安全的屏障，又能將民族文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的

34、環(huán)境之中，使之成為“活文化”。我國從1988年開始，文化部開始命名“民族藝術之鄉(xiāng)”、“特色藝術之鄉(xiāng)”。在最近這十幾年里，全國涌現(xiàn)出一大批具有濃郁民族特色和藝術風格的藝術之鄉(xiāng)。如泥塑貼塑之鄉(xiāng)大吳、布馬舞之鄉(xiāng)黃岡、大鑼鼓之鄉(xiāng)意溪、瓷塑之鄉(xiāng)楓溪等，對泥塑、布馬舞、大鑼等傳統(tǒng)文化技藝進行的很好的保護。事實證明，劃定文化生態(tài)區(qū)，認真加以保護，是使民間文化藝術立體生存的有效方式。這種開發(fā)模式適用于民間文化遺存較完備的地區(qū)。由于當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會結

35、構、經(jīng)濟狀況和精神生活仍保存在一種較完整的文化生態(tài)中，原汁原味的、活態(tài)的非物質文化遺產(chǎn)對旅游者有強大的吸引力。</p><p>　　3．原生態(tài)綜合旅游開發(fā)模式</p><p>　　原生地綜合開發(fā)模式表現(xiàn)形式為旅游節(jié)慶活動、廟會等。其旅游產(chǎn)品類型包括專題文化旅游產(chǎn)品、修學旅游產(chǎn)品、觀光旅游產(chǎn)品、休閑購物旅游產(chǎn)品。</p><p>　　綜合開發(fā)模式的含義有兩個方面。一是

36、綜合多項非物質遺產(chǎn)進行旅游開發(fā)，通常以節(jié)慶活動、廟會等為表現(xiàn)形式。由于許多傳統(tǒng)的節(jié)慶活動本身就包含了豐富的內容，如蒙古族那達慕大會就薈萃了蒙古族的衣食住行習俗、禮俗、傳統(tǒng)游藝活動和商貿活動，以此為依托開發(fā)旅游產(chǎn)品，可綜合展示特定地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)，擴大其知名度和影響力，為其傳承人提供展示才藝的舞臺，為相關產(chǎn)品打開銷售渠道；又如上海世博會，在世博會期間舉行了各種各樣的節(jié)氣活動，為各種傳統(tǒng)文化提供了一個很好的平臺，擴大了其影像力，在一定程

37、度上促進了其保護開發(fā)。二是非物質文化遺產(chǎn)與物質遺產(chǎn)綜合開發(fā)，將非物質文化遺產(chǎn)旅游融入其他旅游產(chǎn)品之中[11]。如在蘇州園林進行昆曲、江南絲竹表演，游覽少林寺可以欣賞到武僧習武場面。綜合開發(fā)模式不脫離遺產(chǎn)原生地，通常有較大的影響力，易形成品牌特色旅游產(chǎn)品，但非物質文化遺產(chǎn)“表演化”傾向有可能損害其原真性，所以在開發(fā)時應注意。</p><p>　?。ǘ┓俏镔|文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)保護措施</p><p

38、><b>　　1．法律措施</b></p><p>　　法律機制是非物質文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)的根本保障，所有的開發(fā)活動都應在法律的規(guī)范下進行。在對非物質文化遺產(chǎn)的保護立法方面起步較早的是日本、韓國國家，日本在1950年頒布了《日本文化財保護法》，韓國在1962年制定了《韓國文化財保護法》。而我國在非物質文化遺產(chǎn)的立法方面起步較晚，隨著我國政府、民眾對非物質文化遺產(chǎn)的保護越來越重視，各

39、省市紛紛出臺頒布相關法律、法規(guī)，全國性的法律也在積極制定中，2011年6月1日將頒布《非物質文化遺產(chǎn)保護法》。不過目前我國對非物質文化遺產(chǎn)的立法還處于起步階段，各方面還不健全，在非物質文化遺產(chǎn)保護的價值理念、知識產(chǎn)權、管理體制以及與國際相關條約銜接等問題上尚需進行法理研究。</p><p><b>　　2．行政措施</b></p><p>　　在目前我國法律法規(guī)還不健

40、全的情況下，行政機制在對非物質文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)中起著十分重要的作用。首先，領導機制確立。我國2005年國務院辦公廳印發(fā)的《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》要求發(fā)揮政府在保護非物質文化遺產(chǎn)工作中的主導作用，建立協(xié)調有效的領導機制，領導協(xié)調對非物質文化遺產(chǎn)的保護工作。其次，非物質文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的相互協(xié)調。在實際的非物質遺產(chǎn)的開發(fā)中，參與非物質文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的主體包含了政府、傳承者、工商界、學術界的各個方面。

41、由于地位、動機的不同，他們會各有自己的立場與訴求，各有自己的長處與短處。四者合力，聯(lián)手互補，將使非物質文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)得以順利進行，良性發(fā)展。 </p><p><b>　　3、規(guī)劃機制</b></p><p>　　規(guī)劃機制是在對物質文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)實踐中的所得出的成功方法，它同樣適用于非物質文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)領域。規(guī)劃為非物質文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)提供了

42、開發(fā)思路、總體目標、階段進展、保障措施、成果價值評估等各個方面的行行動方向，并具在開發(fā)中具有法律約束力。</p><p><b>　　4．教育科研機制</b></p><p>　　相對于上述三種種具有原則性、穩(wěn)定性和強制性的剛性機制而言，教育、科學研究機制屬于軟性機制，但他在非物質文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)中起著基礎行的作用。推進大眾對非物質文化遺產(chǎn)的認識，構建大、中、小

43、學非物質遺產(chǎn)各個教育體系，同時結合各個地方非物質文化遺產(chǎn)的不同特點，推進非物質文化遺產(chǎn)深入社會的各個階層。通過對大眾普及非物質文化遺產(chǎn)的知識和保護觀念，使大眾對遺產(chǎn)產(chǎn)生發(fā)自內心的敬畏、尊重，激發(fā)其民族自豪感。于此同時通過專業(yè)教育和科學研究培養(yǎng)非物質文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的高水準專業(yè)人才，為我國非物質文化遺產(chǎn)的保護性開發(fā)提供高素質的人力資源。</p><p><b>　　結 論</b>&l

44、t;/p><p>　　非物質文化遺產(chǎn)不僅是一個國家民族文化的重要組成部分，而且是國家軟實力的重要象征，由于其特殊地位和重要性，如何開發(fā)和保護就成為其關鍵所在。本文在對非物質文化遺產(chǎn)概念梳理的基礎之上，結合我國非物質文化遺產(chǎn)的具體特點，借鑒國外在非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)上的理論和經(jīng)驗，分析我國非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)中的不足，總結其開發(fā)的具體模式，得出以下結論：</p><p>　　旅游開發(fā)是非物質文化

45、遺產(chǎn)保護的最佳選擇之一。在近十年的時間中，非物質文化遺產(chǎn)得到了廣泛的關注，人們越來越認識到非物質文化遺產(chǎn)的重要價值，但大部分的研究仍只局限于理論。這就需要我們注重理論聯(lián)系實際，在實際的開發(fā)中更加重視非物質產(chǎn)品的實際特點。</p><p>　　非物質文化遺產(chǎn)與其他文化遺產(chǎn)的區(qū)別核心在于其所蘊含的精神、技藝和創(chuàng)造等非物質因素，其價值并不是單一的，要注重深度挖掘非物質遺產(chǎn)的價值，對其進行具體的研究，不斷深入的對其進行廣

46、泛的開發(fā)，充分發(fā)揮其價值。</p><p>　　從國外非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的經(jīng)驗看，其成功在于強有力的政府支持、適當?shù)氖袌龌\營、廣泛的群眾參與和完善的保護立法。我國在非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護方面尚處于起步階段，理論與經(jīng)驗都有所欠缺，我們要在正確認識自身的前提下，結合國外的經(jīng)驗和教訓來發(fā)展，以期推動我國非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護更進一個臺階。</p><p><b>　　參

47、考 文 獻</b></p><p>　　[1] 宋偉宏. 文化遺產(chǎn)保護與文化旅游利用的良性互動發(fā)展[J]. 博物館研究, 2006,15(03):60. </p><p>　　[2] 周武忠. 文化遺產(chǎn)保護和旅游發(fā)展共贏[J]. 國際學術動態(tài), 2007,23(05):40-67. </p><p>　　[3] 陳峰云,范玉仙,朱文晶,李長安. 世界文化

48、遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護研究——以平遙古城為例[J]. 華中師范大學學報(自然科學版), 2007,93(01):73-106.</p><p>　　[4] 曹詩圖, 魯莉. 非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)探析[J]. 地理與地理信息科學 2009,(07):43-60</p><p>　　[5] 顧軍 法國：在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護方面發(fā)揮民間組織作用[D] 濟南日報 2010.10 </p>

49、<p>　　[6] 謝瓊, 程道品. 非物質文化遺產(chǎn)視野下民族節(jié)慶的保護性旅游開發(fā)——以壯族螞拐節(jié)為例[J]. 市場論壇 2009,11(06):63-79</p><p>　　[7] 賈鴻雁. 論我國非物質文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)[J]. 改革與戰(zhàn)略, 2007,10(11):45-78. </p><p>　　[8] 喻學才. 我國當前文化遺產(chǎn)保護存在的八大難題[J].

50、旅游學刊, 2005,23(05):62-89. </p><p>　　[9] 蘭會晗. 非物質文化遺產(chǎn)保護面臨的問題及相應措施——以河南省為例[J]. 科教文匯(上旬刊) 2009,16(08):13-56</p><p>　　[10] 曹詩圖, 魯莉. 非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)探析[J]. 地理與地理信息科學 2009,14(04)36-60 </p><p>

51、　　[11] 尹華光, 彭小舟, 于潔. 非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)潛力評估指標體系的構建[J]. 湖南大學學報(社會科學版) 2009,23(06):46-70</p><p>　　[12] 蔡文, 從休閑市場開發(fā)的角度談非物質文化遺產(chǎn)的保護[J]. 宜賓學院學報 200512(09):23-60 </p><p>　　[13] 江金波. 論城市傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)的原則與市場運作[J]. 商

52、業(yè)時代 2009,23(07)15-45</p><p>　　[14] Echtner,C.&Ritchie. (1993). The measurement of Destination Image:An Empirical Assessment, Jour of Travel Research,27(0),3-7</p><p>　　[15] Lo,A.&Lam,T.

53、(2004)Long-haul and short-haul outbound all-inclusive package tours, Asia Pacific Jour of Travel Research ,9(2),161-176</p><p>　　[16] Ng,S,Lee,J.& Soutar,G. (2007).Tourists’intention to visit a country:

54、The impact of cultural distance, Tourism Management,28(6),1497-1506</p><p><b>　　致 謝</b></p><p>　　在我此次論文完成之際，首先要特別感謝我的論文指導老師xx。在論文的選題、查找資料、大綱確定、結構的制定以及到論文的最終定稿，她都一直給了我最細致的指導。在此，我由衷