陜西省自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

1、<p>　　陜西省自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文</p><p>　　論王維心路歷程對(duì)其詩(shī)歌的影響</p><p><b>　　姓 名：郭虹</b></p><p>　　準(zhǔn)考證號(hào)：010908204734</p><p><b>　　指導(dǎo)老師：張文利</b></p>

2、<p>　　寫(xiě)作時(shí)間：2012年3月22日</p><p>　　聯(lián)系方式：13892617292</p><p><b>　　目錄</b></p><p>　　內(nèi)容摘要…………………………………………第1頁(yè)</p><p>　　關(guān) 鍵 詞…………………………………………第1頁(yè)</p><p

3、>　　正 文…………………………………………第2頁(yè)</p><p>　　一、人生經(jīng)歷……………………………………第2頁(yè)</p><p>　　二、前期時(shí)代背景和詩(shī)歌創(chuàng)作…………………第4頁(yè)</p><p>　?。ㄒ唬┳院雷孕拧?lè)觀進(jìn)取………………第5頁(yè)</p><p>　?。ǘ╆P(guān)心現(xiàn)實(shí)、抨擊黑暗………………第8頁(yè)</p>

4、;<p>　　三、后期生活經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作…………………第11頁(yè)</p><p>　?。ㄒ唬┥钌习牍侔腚[……………………第12頁(yè)</p><p>　?。ǘ┧枷肷铣绶鸷玫馈?4頁(yè)</p><p>　　注 釋…………………………………………第16頁(yè)</p><p>　　參考文獻(xiàn)…………………………………………

5、第17頁(yè)</p><p>　　論王維心路歷程對(duì)其詩(shī)歌的影響</p><p>　　【內(nèi)容摘要】王維的詩(shī)歌創(chuàng)作與其心路歷程相應(yīng)，以開(kāi)元末、天寶初為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前后迥異的心態(tài)特征影響與其詩(shī)歌創(chuàng)作。前期他自豪自信、樂(lè)觀進(jìn)取，創(chuàng)作中關(guān)心現(xiàn)實(shí)、抨擊黑暗，表現(xiàn)了積極向上的時(shí)代精神和人生態(tài)度。這時(shí)期的創(chuàng)作主要是游俠詩(shī)和邊塞詩(shī)。這些詩(shī)筆力雄厚，情調(diào)激昂，風(fēng)格豪放，意境雄渾，無(wú)論寫(xiě)人還是寫(xiě)景都體現(xiàn)出一

6、種陽(yáng)剛之美。后期因政治挫折和妻子去世，生活上半官半隱，思想上崇佛好道，詩(shī)歌創(chuàng)作隨之出現(xiàn)巨大變化。這一時(shí)期他大力寫(xiě)作山水田園詩(shī)。并創(chuàng)造出詩(shī)情與畫(huà)意、樂(lè)感、禪趣高度統(tǒng)一的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。</p><p>　　Wang Wei's creation of poetry and history corresponding to Kaiyuan the end, at the beginning, Tianbao w

7、as divided into two periods before and after. Effects of different characteristics of mentality and his poetic creation. Earlier he proud of self-confidence, optimism, creation, concerned about the reality of attacking t

8、he dark, demonstrated the positive spirit of the times and life attitude. This period of creation mainly chivalric poems and frontier poems. These poems yet strong passionate, m</p><p>　　【關(guān)鍵詞】心路歷程；影響；詩(shī)歌風(fēng)格<

9、;/p><p>　　Psychological process. Influence. Poetry style</p><p>　　王維是盛唐詩(shī)人的代表。其詩(shī)歌創(chuàng)作于其心路歷程相應(yīng)。王維一生中最大的那次變故，成為他人生的分水嶺，形成了他前后迥異的心態(tài)特征。這兩種不同的心態(tài)特征又作用于其詩(shī)歌創(chuàng)作，使之在題材擇取、風(fēng)格境界等方面呈現(xiàn)出差異。人們往往根據(jù)其心態(tài)變化所引發(fā)的題材、風(fēng)格變異，將其詩(shī)歌創(chuàng)

10、作以開(kāi)元末、天寶初為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。</p><p>　　王維的詩(shī)歌現(xiàn)存四百多首，基本反映出他的思想性格、生活狀況和人生歷程 ，顯示出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。在思想上，他一方面積極進(jìn)取，入世立功。受到儒家思想的影響，一方面信佛參禪，流露出空靜自然的性情。前者使他寫(xiě)出或丹心報(bào)國(guó)、或仗義游俠、或諷喻現(xiàn)實(shí)的豪邁詩(shī)章；后者使他在較為閑適的生活中獨(dú)辟蹊徑表現(xiàn)自然，寫(xiě)出一些或空靈秀美、或壯麗多彩的山水詩(shī)篇。當(dāng)然，這兩種思想在他的

11、詩(shī)中相互聯(lián)系，是相互影響的。</p><p><b>　　一，人生經(jīng)歷</b></p><p>　　王維（701-761）,字摩詰，人稱詩(shī)佛，太原祁州（今山西祁縣）</p><p>　　人，出于官宦世家，高祖、曾祖、父親都曾任司馬，祖父也做過(guò)一個(gè)協(xié)律郎的小官。其父親任汾州司馬時(shí)，全家遷居蒲州（今山西永濟(jì)縣），王維在蒲州出生。他少年早慧，富有詩(shī)才

12、，精通書(shū)畫(huà)音樂(lè)，而且積極進(jìn)取，頗有政治抱負(fù)。他十五歲寫(xiě)的《題友人云母障子》可見(jiàn)一斑。十八、歲時(shí)，他和弟弟王縉游歷長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地，寫(xiě)出了《九月九日憶山東兄弟》、《洛陽(yáng)女兒行》、《桃源行》等作品，很受上流社會(huì)的推重，顯示出卓越的才華。他二十一歲考中進(jìn)士，任太樂(lè)丞，掌管官廷樂(lè)隊(duì)，從此走上仕途。不過(guò)，他的官運(yùn)難盡人意，使他后半生不得不過(guò)半官半隱的生活。</p><p>　　就在他任太樂(lè)丞時(shí)，因?yàn)樽屃嫒吮硌蔹S獅子舞（只供皇

13、帝觀賞的舞蹈），被指責(zé)為越禁犯上，貶為濟(jì)州（治所在今山東省茌平縣西南）司倉(cāng)參軍，一去就是十來(lái)年，竟使今人很難去了解他的這段生活。再回長(zhǎng)安，王維已是三十歲左右的人了。此時(shí)的他，父親早已亡故，愛(ài)妻去世不久，母親一心奉佛。于是他隱居終南，研究佛理，并為母親經(jīng)營(yíng)輞川，有時(shí)還去他的離東都不遠(yuǎn)的嵩山別業(yè)小住。</p><p>　　開(kāi)元二十二年（724）冬，張九齡作中書(shū)令，成為唐朝的開(kāi)明宰相。王維曾去登門(mén)拜訪，受到張九齡的賞識(shí)

14、提他為右拾遺，從八品上。王維躋身朝堂，心中的激動(dòng)自不必說(shuō)，詩(shī)風(fēng)也當(dāng)向上豪放。 開(kāi)元二十四年十一月，李林甫執(zhí)政，張九齡被貶為荊州長(zhǎng)史，唐朝政治走入黑暗。王維思想也因此出現(xiàn)很大的轉(zhuǎn)折，心中壓抑不暢，便萌發(fā)了退隱的念頭。不過(guò)李林甫雖然排斥異己，王維的官位卻漸漸升高。他曾以監(jiān)察御史的身份出巡塞上，寫(xiě)出《使至塞上》等名篇，也曾以侍御史兼殿中身份出知南選，寫(xiě)出《漢江臨眺》、《曉行巴峽》等佳作。天寶初年，王維任左補(bǔ)闕，后遷庫(kù)部郎中，天寶十一載轉(zhuǎn)文部郎

15、中，官至五品。這年李林甫死，楊國(guó)忠任宰相。王維詩(shī)風(fēng)又變得清新活潑，寫(xiě)出《敕賜百官櫻桃》、《同崔員外秋宵寓直》等詩(shī)。天寶十三載，他升為給事中。</p><p>　　天寶十四載，安祿山反，六月攻陷長(zhǎng)安。王維被俘，被迫原職出任偽官。只是他偽裝喑啞，被囚禁在長(zhǎng)安菩提寺中，過(guò)后又轉(zhuǎn)移到洛陽(yáng)普施寺。在菩提寺囚禁時(shí)，他的好友裴迪去看他，他曾口占凝碧池一詩(shī)給裴迪。正是這首詩(shī)加上弟弟王縉自愿削官為其贖罪，才使得他在兩京收復(fù)后免罪降

16、為太子中允。不久升為太子中庶舍人，又拜給事中。其間他曾請(qǐng)求出家，不允。他獻(xiàn)出輞川別業(yè)作為清源寺，又在終南山開(kāi)了一片瓜園。乾元二年（760）轉(zhuǎn)為尚書(shū)右丞，故世稱王右丞。</p><p>　　上元二年七月去世。卒年61歲，葬于清源寺西。</p><p>　　二，前期時(shí)代背景和詩(shī)歌創(chuàng)作</p><p>　　盛唐開(kāi)元時(shí)期，由于國(guó)力強(qiáng)盛，整個(gè)社會(huì)意識(shí)呈現(xiàn)一種豐滿的、具有青春活

17、力的熱情與想象，形成了宏大雄壯、慷慨激昂、積極進(jìn)取、朝氣蓬勃的盛唐氣象，這種奮進(jìn)的社會(huì)意識(shí)除了歸因于唐帝國(guó)繁盛的物質(zhì)基礎(chǔ)外，還在于其深厚而富饒的文化、美學(xué)土壤。遠(yuǎn)溯先秦兩漢悠久而優(yōu)秀的文化積淀，近承魏晉南北朝充實(shí)自由的審美心靈滋養(yǎng)。遠(yuǎn)古文明的積淀，華夏民族的融合，南北文化的交流，社會(huì)心理意識(shí)的互匯交融，培育成更為恢宏的盛唐氣質(zhì)。這樣，文化傳統(tǒng)、民族心理、社會(huì)意識(shí)以至遠(yuǎn)古記憶特別是那種欣欣向榮的時(shí)代情緒，必然會(huì)滲透在每一位藝術(shù)家、詩(shī)人的內(nèi)

18、心。國(guó)力的繁榮也促變了盛唐士人的人生價(jià)值取向，在深層次上塑造出盛唐詩(shī)人豪邁狂放的性格特點(diǎn)和積極進(jìn)取的精神面貌，養(yǎng)成了盛唐詩(shī)人無(wú)所不能、永不言敗、不甘人后的精神氣概。</p><p>　　作為開(kāi)元詩(shī)壇的領(lǐng)軍人物，王維自然會(huì)受到整個(gè)時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)意識(shí)的審美心靈啟迪，進(jìn)而形成積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的心態(tài)。并且詩(shī)人這時(shí)仕途得意使得他自豪自信。這些心態(tài)影響到他的詩(shī)歌風(fēng)格，在他的詩(shī)中，那種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌與壯闊的襟懷抱負(fù)在游俠詩(shī)和

19、邊塞詩(shī)里表現(xiàn)得最為淋漓盡致。體現(xiàn)出一種陽(yáng)剛之美。</p><p><b>　　自豪自信、樂(lè)觀進(jìn)取</b></p><p>　　盛唐的英雄意識(shí)、英雄主義，是以節(jié)義為本的秦漢俠士精神在新的歷史條件下的激活和升華。在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理高度自信的時(shí)期，那種任俠行舉的自由意志和節(jié)義精神被王維轉(zhuǎn)換為狂放豪邁的主體意識(shí)和忘身報(bào)國(guó)的榮辱觀念。這種人格理想，又對(duì)象化在他的那些游俠邊塞詩(shī)中。&

20、lt;/p><p>　　少年人都有少年人的夢(mèng)想，盛唐時(shí)代的少年都?jí)粝胫üαI(yè)，夢(mèng)想著殺敵報(bào)國(guó)，而對(duì)于二十一歲剛中進(jìn)士的王維來(lái)說(shuō)，這樣的想法也許更加強(qiáng)烈。其《燕支行》曰：“漢家天將才且雄，來(lái)時(shí)謁帝明光宮。萬(wàn)乘親推雙闕下，千官出餞五陵?yáng)|。誓辭甲第金門(mén)里，身作長(zhǎng)城玉塞中。衛(wèi)霍才堪一騎將，朝廷不數(shù)貳師功。趙魏燕韓多勁卒， 關(guān)西俠少何咆勃。報(bào)仇只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。畫(huà)戟雕戈百日寒，連旗大旆黃塵沒(méi)。疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂

21、動(dòng)天山月。麒麒錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮。拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭。漢兵大呼一當(dāng)百， 虜騎相看哭且愁。教戰(zhàn)雖令赴湯火，終知上將先伐謀?！?lt;/p><p>　　詩(shī)歌一開(kāi)始就營(yíng)造了一種宏大的場(chǎng)面，用“完乘親推”烘托出一個(gè)有雄才大略的將軍形象。隨后八句幾乎句句用典，將歷史上衛(wèi)青、霍去病等名將附于此將軍一身，盡情地抒寫(xiě)了天朝將軍英勇殺敵和誓死捍衛(wèi)國(guó)家的決心：詩(shī)人跟隨這位將軍來(lái)到邊關(guān)，來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)，帶我們領(lǐng)略了這位將軍帶

22、部下行軍、戰(zhàn)斗和獲勝時(shí)的情景。最后，又著重點(diǎn)出將軍善于練兵、用兵，智勇雙全。這一點(diǎn)正是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。因此這位雄才大略的將軍才是此詩(shī)的關(guān)鍵所在。</p><p>　　詩(shī)中，我們看到的不僅僅是一位才華出眾、品德高尚的將軍，而更多的是王維的夢(mèng)想。他夢(mèng)想著像這位將軍一樣建功立業(yè)，殺敵報(bào)國(guó)。從“萬(wàn)乘親推雙闕下，千官出餞五陵?yáng)|”句，可以想象作為剛剛進(jìn)士及第的王維心中多么渴望有一天也能夠有這樣的待遇。“趙魏燕韓多勁卒， 關(guān)西

23、俠少何咆勃”，“ 報(bào)仇只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨”，這四句句句用典，凸顯一種狂放和自信的精神。而這種精神也正是盛唐精神的重要表現(xiàn)之一。我們還能從王維那描寫(xiě)戰(zhàn)斗的場(chǎng)面感受到他那一顆飛往邊塞的心，它熱情、激昂、蓬勃向上。這種精神正是王維前期少年精神的附麗。</p><p>　　如果說(shuō)《燕支行》是游俠少年從軍戎邊和建功立業(yè)的一種向往，那么《少年行四首》就真實(shí)而形象地描繪了從游俠到將軍的轉(zhuǎn)變，這正是王維所希望的?！捌湟?

24、，新豐美酒斗十千， 咸陽(yáng)游俠多少年。 相逢意氣為君飲， 系馬高樓垂楊邊。 其二 ，出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。 孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。 其三， 一身能擘兩雕弧， 虜騎千重只似無(wú)。 偏坐金鞍調(diào)白羽， 紛紛射殺五單于。 其四 ，漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功。 天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。”這首組詩(shī)連起來(lái)向我們講述了一位性格豪爽、風(fēng)流倜儻的游俠少年是怎樣轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家棟梁的故事。第一組詩(shī)寫(xiě)出那個(gè)時(shí)代游俠少年的普遍性格，他們性

25、格豪爽、雄姿英發(fā)，遇見(jiàn)意氣相投之士，則將戰(zhàn)馬系在高樓旁的柳樹(shù)上，和來(lái)人把酒暢飲，也因此才有“新豐美酒斗十千”的夸張描寫(xiě)。在暢飲酒的時(shí)候，少年說(shuō)到自己的出生和其堅(jiān)定的報(bào)國(guó)信念。作為羽林郎的他，也已經(jīng)跟隨大將出征過(guò)了，隨后一句反問(wèn)說(shuō)那少年在經(jīng)歷了邊塞艱苦環(huán)境的磨練后，不但沒(méi)有退縮，反而越戰(zhàn)越勇，而這樣艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)更堅(jiān)定了他“縱死猶聞俠骨香”的決心，就算死也要流芳百世。第三組詩(shī)進(jìn)一步描寫(xiě)了少年在沙場(chǎng)上的英勇神武。他武藝超群</p>

26、<p>　　也許這就是王維少年時(shí)期的夢(mèng)想。隨著年齡的增長(zhǎng)和幾度宦海的沉浮，王維迅速的成長(zhǎng)起來(lái)，他也真正到過(guò)邊塞，領(lǐng)略過(guò)邊塞的風(fēng)光，他的詩(shī)出現(xiàn)了新的內(nèi)容。</p><p>　　開(kāi)元二十五年，王維任監(jiān)察御史，這一年他創(chuàng)作了《使至塞上》：“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！痹?shī)人通過(guò)自己在邊塞的所見(jiàn)給我們展現(xiàn)出一幅壯美的邊塞圖。同前面的邊塞詩(shī)相比

27、，去往邊塞的真實(shí)經(jīng)歷，使王維看到真正的邊塞風(fēng)光，也體會(huì)到真正的邊塞生活。他從懵懂少年對(duì)邊塞的憧憬中走了出來(lái)，以自己的所見(jiàn)所感充實(shí)詩(shī)歌。其實(shí)，開(kāi)元二十五年這次的邊塞之行王維的心情大概是抑郁的，所以才會(huì)有“征蓬”和“漢塞”這樣的比喻。但是“大漠”和“孤煙”是水平線和垂直線的相交，“長(zhǎng)河”與“落日”是水平線和圓形的相切，這幾個(gè)極為簡(jiǎn)單明了的幾何圖形，給讀者呈現(xiàn)了一個(gè)遼闊、氣象宏偉、意境深遠(yuǎn)的壯美境界。表現(xiàn)了詩(shī)人粗狂情懷與開(kāi)闊的胸襟。歌頌了祖國(guó)

28、的幅員遼闊、國(guó)力強(qiáng)盛和聲威遠(yuǎn)震的邊功，顯示出昂揚(yáng)向上的勃勃生機(jī)更彰顯出樂(lè)觀進(jìn)取的英雄主義精神?！?lt;/p><p>　?。ǘ╆P(guān)心現(xiàn)實(shí)、抨擊黑暗</p><p>　　王維在仕途上一直積極奮發(fā)，希望能夠施展自己的抱負(fù)，為國(guó)建功立業(yè)以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。作為朝氣蓬勃的少年，王維關(guān)心的不僅僅是自己的功名，他也關(guān)心現(xiàn)實(shí)關(guān)注民生，為百姓而不惜與權(quán)貴對(duì)立。</p><p>　　“

29、莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言?！边@是王維作于二十歲的《息夫人》詩(shī)。此詩(shī)以春秋楚國(guó)息夫人為原型，隱射當(dāng)時(shí)寧王搶占餅師的妻子，拆散別人家庭的惡劣行徑。詩(shī)中沒(méi)有用詞語(yǔ)來(lái)渲染息夫人的悲痛，也沒(méi)用一個(gè)字形容楚王的蠻橫霸道，但僅一句“看花滿眼淚，不共楚王言”，足以使聞?wù)呗錅I，達(dá)到很好的藝術(shù)效果?？梢韵胍?jiàn)，在當(dāng)時(shí)王維依然能夠一身正氣，不怕得罪權(quán)貴為百姓說(shuō)話，這正是他關(guān)心現(xiàn)實(shí)的一種體現(xiàn)。</p><p>　　作

30、為關(guān)心國(guó)家大事，心系天下的少年，王維還有一些諷刺權(quán)貴當(dāng)?shù)罒o(wú)功受祿的現(xiàn)象和對(duì)不公平的黑暗社會(huì)的揭露。如《寓言二首》“(一)朱紱誰(shuí)家子，無(wú)乃金張孫。驪駒從白馬，出入銅龍門(mén)。問(wèn)爾何功德，多承明主恩。斗雞平樂(lè)館，射雉上林園。曲陌車騎盛，高堂珠翠繁。奈何軒冕貴，不與布衣言。（二）君家御溝上，垂柳夾朱門(mén)。列鼎會(huì)中貴，鳴珂朝至尊。生死在八議，窮達(dá)由一言。須識(shí)苦寒士，莫矜狐白溫。”這兩首詩(shī)通過(guò)揭露貴族子弟驕奢淫逸的腐朽生活，批判那些出生顯貴，不需要自己

31、努力就可以出將如相的權(quán)貴子弟。而詩(shī)中“奈何軒冕貴，不與布衣言”和“須識(shí)苦寒士，莫矜狐白溫”，則揭露當(dāng)時(shí)政治制度對(duì)出生貧寒人們的不公平。</p><p>　　類似的詩(shī)歌還有很多，比如《隴頭吟》：“長(zhǎng)安少年游俠客， 夜上戍樓看太白。 隴頭明月迥臨關(guān)， 隴上行人夜吹笛。 關(guān)西老將不勝愁， 駐馬聽(tīng)之雙淚流。 身經(jīng)大小百余戰(zhàn)， 麾下偏裨萬(wàn)戶侯。 蘇武才為典屬國(guó)， 節(jié)旄落盡海西頭?！?這是王維用樂(lè)府舊題寫(xiě)的一首邊塞詩(shī)，題目一

32、作《邊情》。 一、二兩句，先寫(xiě)一位充滿游俠豪氣的長(zhǎng)安少年夜登戍樓觀察“太白”（金星）的星象，表現(xiàn)了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情。起句很有氣勢(shì)。然而，底上突然筆鋒一轉(zhuǎn)，順著長(zhǎng)安少年的思緒，三、四句緊接著出現(xiàn)了月照隴山的遠(yuǎn)景：凄清的月夜，荒涼的邊塞，在這里服役的“隴上行人”正在用嗚咽的笛聲寄托自己的愁思。如果說(shuō)，長(zhǎng)安少年頭腦里裝的是幻想；那么，隴上行人親自經(jīng)受的便是現(xiàn)實(shí)：兩者的差別何等懸殊！寫(xiě)到這里，作者的筆鋒又一轉(zhuǎn)：由吹笛的隴上行人

33、，引出了聽(tīng)笛的關(guān)西老將。承轉(zhuǎn)也頗頓挫有力。這位關(guān)西老將“身經(jīng)大小百余戰(zhàn)”，曾建立過(guò)累累軍功，這不正是長(zhǎng)安少年所追求的目標(biāo)嗎？然而老將立功之后又如何呢？部下的偏裨副將，有的已成了萬(wàn)戶侯，而他卻沉淪邊塞！關(guān)西老將聞笛駐馬而不禁淚流，這當(dāng)中包含了多少辛酸苦辣！這四句，是全詩(shī)的重點(diǎn)，寫(xiě)得悲愴郁憤。關(guān)西老將為</p><p>　　在這些詩(shī)歌中表達(dá)出詩(shī)人希望能有個(gè)理想的政治環(huán)境，讓那些能人志士能夠充分發(fā)揮自己的才能而有所作為

34、，不要被不公平的制度所壓抑導(dǎo)致終身不得志。王維的這種思想在當(dāng)時(shí)是向上的，代表了一種進(jìn)步思想。與當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)制度形成一種對(duì)峙。</p><p>　　二，后期生活經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作</p><p>　　如果說(shuō)王維前期詩(shī)歌精神得益于青少年特有的積極、樂(lè)觀、向上的精神和那樣一個(gè)安定、繁榮的時(shí)代。那么經(jīng)歷安史之亂和人生低谷之后的王維，還會(huì)創(chuàng)作出怎樣的詩(shī)歌呢。</p><p>　

35、　天寶十四載，安史之亂爆發(fā)。據(jù)《舊唐書(shū)·王維傳》記載：“祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽(yáng)，拘于普施寺，迫以偽署。”這是王維一生中最為屈辱的時(shí)刻，在其《謝除太子中允》一表中，王維深刻的懺悔自己的罪過(guò)。他說(shuō)：“臣聞食君之祿，死君之難。當(dāng)逆胡干紀(jì)，上皇出宮，臣進(jìn)不得從行，退不能自殺。情雖可察，罪不容誅。”又說(shuō)：“污穢殘骸，死滅余氣。伏謁明主，豈不自愧于心；仰側(cè)群臣，亦復(fù)何施其

36、面”，這樣的檢討，可堪痛心疾首，近乎自虐。</p><p>　　王維在經(jīng)歷這樣一場(chǎng)浩劫后，身心受到重創(chuàng)，他以文章為武器，和大亂帶來(lái)的心靈痛苦展開(kāi)了對(duì)決。開(kāi)元十五載，長(zhǎng)安淪陷，王維在獄中作《菩提寺禁裴迪來(lái)相看說(shuō)逆賊等凝碧池上作音樂(lè)供奉人等舉聲便一時(shí)淚下私成口號(hào)誦示裴迪》，寫(xiě)到：</p><p>　　萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。又寫(xiě)了《口號(hào)又示裴迪》云：安得

37、舍塵網(wǎng)，拂衣辭世喧。 悠然策藜杖，歸向桃花源。</p><p>　　在王維生命受到嚴(yán)重威脅的時(shí)候，他仍然忠君愛(ài)國(guó)，將生死置之度外，用詩(shī)表明自己永不叛國(guó)的決心。一句“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天”，表明王維渴望平亂安祿山叛黨，恢復(fù)祖國(guó)河山的迫切心情。在山河破碎，風(fēng)雨飄搖的時(shí)期，這一首詩(shī)引來(lái)了無(wú)數(shù)人的痛苦流涕，也成為王維后來(lái)獲得寬恕的直接原因。后一首詩(shī)則表露出了王維歸隱的愿望。</p><p&g

38、t;　　后期詩(shī)人生活上半官半隱，思想上崇佛好道，詩(shī)歌創(chuàng)作隨之出現(xiàn)巨大變化。這一時(shí)期他大力寫(xiě)作山水田園詩(shī)，并創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。代表了盛唐山水田園詩(shī)最高成就，不僅在唐代詩(shī)壇上盛譽(yù)空前，而且對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。</p><p>　　（一）生活上半官半隱</p><p>　　政局的變化使王維看到了仕途的艱險(xiǎn)，他便萌生出歸隱山林、超脫塵俗的念頭。在王維為官期間他利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南

39、藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。這個(gè)別墅原為初唐詩(shī)人宋之問(wèn)所有，那是一座很寬闊的地方，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著很多房屋。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。</p><p>　　從官場(chǎng)走入林場(chǎng)，王維走了過(guò)去失意士大夫常走的道路。山林的清新空寂讓這位多才多藝的詩(shī)人有了更多新鮮的題材和靈感。隱居終南山是王維人生觀和生活態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此隱逸山林，不問(wèn)政治，享受山水

40、田園的無(wú)憂之樂(lè)。是這一時(shí)期詩(shī)人的主要生活內(nèi)容?！督K南別業(yè)》寫(xiě)的正是這一時(shí)期那種自得其樂(lè)的閑適情趣：中歲頗耗到，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。</p><p>　　此詩(shī)寫(xiě)出詩(shī)人淡泊恬靜，超然物外的風(fēng)采。作為晚唐山水詩(shī)人的代表此詩(shī)也反映出這一時(shí)期詩(shī)人的精神面貌和創(chuàng)作風(fēng)格。</p><p>　　這首《青溪》寫(xiě)：言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)

41、轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。 　　詩(shī)題又名《過(guò)青溪水作》，大約是王維初隱藍(lán)田南山時(shí)所作。寫(xiě)了一條不甚知名的溪水。全詩(shī)描寫(xiě)了青溪的素淡美好。 其實(shí)，青溪并沒(méi)有什么奇景，它那素淡的景致，為什么在詩(shī)人的眼中、筆下，會(huì)具有如此的魅力呢？誠(chéng)如王國(guó)維所說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！保ā度碎g詞話刪稿》）王維也正是從青溪素淡的天然景致中，發(fā)現(xiàn)了與他那恬淡的心境、閑逸的情趣

42、高度和諧一致的境界?！拔倚乃匾验e，清川澹如此。”詩(shī)人正是有意借青溪來(lái)為自己寫(xiě)照，以清川的淡泊來(lái)印證自己的素愿，心境、物境在這里已融合為一了。最后，詩(shī)人暗用了東漢嚴(yán)子陵垂釣富春江的典故，也想以隱居青溪來(lái)作為自己的歸宿了。這固然說(shuō)明詩(shī)人對(duì)青溪的喜愛(ài)，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。</p><p>　　這首《渭川田家》寫(xiě)到：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)

43、語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。 　　夕陽(yáng)西下、夜幕將臨之際，詩(shī)人面對(duì)一幅恬然自樂(lè)的田家晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩(shī)的核心是一個(gè)“歸”字。詩(shī)人目睹萬(wàn)物在暮色蒼茫下找到各自的歸宿。這一切，讓詩(shī)人聯(lián)想到自己的處境和身世，十分感慨。自開(kāi)元二十五年（737）宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維深感政治上失去依傍，進(jìn)退兩難。在這種心緒下他來(lái)到原野，看到人皆有所歸，唯獨(dú)自己尚旁徨中路，怎能不既羨慕又惆悵？所以詩(shī)人感慨系之地說(shuō)：“即此羨閑逸，悵然吟

44、《式微》?！逼鋵?shí)，農(nóng)夫們并不閑逸。但詩(shī)人覺(jué)得和自己擔(dān)驚受怕的官場(chǎng)生活相比，農(nóng)夫們安然得多，自在得多，所以有閑逸的感覺(jué)?！妒轿ⅰ肥恰对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中的一篇，詩(shī)中反復(fù)詠嘆：“式微，式微，胡不歸？”詩(shī)人借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句“斜陽(yáng)照墟落”相照映，而且在內(nèi)容上也落在“歸”字上，使寫(xiě)景與抒情契合無(wú)間，渾然一體，畫(huà)龍點(diǎn)睛式地揭示了主題。讀完這最后一句，才恍然大悟：前面寫(xiě)了那么多的“歸”，實(shí)際上都是反襯，以人皆有所

45、歸，反襯自己獨(dú)無(wú)所歸</p><p>　　（二）思想上崇佛好道</p><p>　　王維全家均篤信佛,因此其早年即相信佛教。王維曾繪四十八幅十六羅漢圖并師事大照普寂禪師。維平生亦虔誠(chéng)奉佛,且素服長(zhǎng)齋。他對(duì)佛學(xué)造詣亦深,每為詩(shī)文,輒寓佛理禪機(jī)于其中,故世有詩(shī)佛之譽(yù)。曾皈依荷澤神會(huì),從之參禪。歸隱后,常與高僧交游,并與裴迪泛舟往來(lái)于輞川之間,談經(jīng)說(shuō)道,嘯詠終日。我們可以想象王維之信佛是深受庭訓(xùn)

46、的影響 ,他母親正是北宗禪師普寂的虔誠(chéng)弟子。王維晚年遭受安史之亂，長(zhǎng)安陷落，王維被俘拘禁在菩提寺中。于是意氣消沉，一心向往無(wú)憂無(wú)慮的田園生活，愿意歸耕為老農(nóng)。他只好另外尋覓心靈的歸宿，所以他皈依自然，皈依佛教。他的詩(shī)《嘆白發(fā)》寫(xiě)到：我年一何長(zhǎng)，鬢發(fā)日已白。俯仰天地間，能為幾時(shí)客。惆悵故山云，徘徊空日夕。何事與時(shí)人，東城復(fù)南陌。又有詩(shī)《山中寄諸弟妹》說(shuō)：山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，惟應(yīng)見(jiàn)白云。</p>&l

47、t;p>　　因此可以知道王維之所以奉佛的原因之一，就是社會(huì)環(huán)境的逼迫，在喪亂之中，無(wú)可奈何，于是只有投靠佛門(mén)，奉佛吃齋；他歸隱之后也是焚香打坐誦念佛經(jīng)。</p><p>　　王維信仰佛教，他的思想更為深邃，而心境也更趨淡泊。內(nèi)心恬淡，不慕名利。王維在“凝碧詩(shī)”之事后，思想轉(zhuǎn)變最大，深深領(lǐng)悟到富貴功名如過(guò)眼云煙。隱居藍(lán)天別墅，游山玩水，和好友裴迪以彈琴賦詩(shī)為樂(lè)。而且不愿意為生活而忙碌，其衣食住行簡(jiǎn)單樸實(shí)。例如

48、：老年方愛(ài)粥，卒歲且無(wú)衣。（《田家》）</p><p>　　王維在隱居時(shí)的許多作品,充滿禪機(jī)和佛老思想。在對(duì)死亡、異己力量的隱忍,退讓、調(diào)和的背后是對(duì)生活深刻的愛(ài)惜,他早已“倦于仕途,厭于奉制”,而所以“沉吟未能去”者,多因“世綱嬰我故 ,小妹日長(zhǎng)成,兄弟未有娶,家貧祿既薄,儲(chǔ)蓄非有素,幾徊欲奮飛 ,踟躕復(fù)相顧?！?《偶然作六首》其三 )詩(shī)人厭惡仕途之“人情翻似波瀾”(《酌酒與裴迪》

49、),又慨嘆“人生幾許傷心事,不向空門(mén)何處銷”(《嘆白發(fā)》),似是別無(wú)選擇。然而,這不過(guò)是王維精神靈魂的逋逃藪,這里的“自在”“自由”屬于詩(shī),精神、靈魂對(duì)“世累”、“時(shí)累”的擺脫。但是，即使是皈依佛門(mén)，詩(shī)人的思想也并非浮躁和死寂，體現(xiàn)在山水田園詩(shī)中，表現(xiàn)為一種幽遠(yuǎn)、恬淡、寧?kù)o的佛理禪趣，與現(xiàn)實(shí)生活的黑暗相對(duì)立，并非心靈空虛幻滅的反映。王維深知“亦忙亦閑”的真正滋味,他寄情于山水田園逃遁于佛禪借重于文學(xué)的爐砧進(jìn)行熔冶鍛打, 創(chuàng)造了量多特優(yōu)的

50、詩(shī)歌篇什,鑄就了王維詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格,山水田園詩(shī)到了王維那里,形成了中國(guó)詩(shī)歌史上最為壯麗的奇觀。王維大多數(shù)山水田園詩(shī)歌在描繪自然美景和田園風(fēng)情的同時(shí)，實(shí)則表露出詩(shī)人擺脫世俗煩惱后另一種層次的生命感悟和生活方式，這種方式引導(dǎo)詩(shī)人從另一個(gè)角</p><p>　　綜上所述，王維的人生經(jīng)歷是豐富多彩的，由于現(xiàn)實(shí)和心態(tài)的變化，決定了其詩(shī)歌內(nèi)容的多樣性和復(fù)雜性。前后期詩(shī)歌風(fēng)格的變化，源于其不同的心路歷程。而心路歷程的形成和變化

51、則是由當(dāng)時(shí)時(shí)代經(jīng)歷所導(dǎo)致的。</p><p><b>　　注釋：</b></p><p>　　1，陳敏昭，《王維,<使至塞上>欣賞》，三門(mén)峽上陽(yáng)書(shū)院，2009.11.25</p><p>　　2，劉德重，《唐詩(shī)鑒賞辭典》，秋水詩(shī)韻吧，2007.11.25</p><p>　　3，朱競(jìng)，《王維詩(shī)歌與少年精神》，

52、道客巴巴，2012.1.4</p><p>　　4，陳氏論，《王維與佛教》，中國(guó)民族宗教網(wǎng)，2011.4.26</p><p>　　5，《中國(guó)古代文學(xué)》，第二版上，高等教育出版社，2009.1月第二版，P267</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　1，《王維孟浩然詩(shī)歌精選》，花山文藝出版社

53、，1996.6月第二版</p><p>　　2，《唐代文學(xué)年鑒》，陜西人民出版社，1985.6月第一版</p><p>　　3，王志清，《縱橫論王維》，齊魯書(shū)社，2008.7月第一版</p><p>　　4，柳晟俊，《王維詩(shī)比較研究》，京華出版社，1999.4月第一版</p><p>　　5，尚定，《走向盛唐》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.