26215.山海經(jīng)神話思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究

1、學(xué)校代碼：10357密級(jí)：保密期限：參短式學(xué)碩士學(xué)位論文《山海經(jīng)》神話思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究Inshanhaijingmythicalthinkingisthetransformationandapplicationofproductdesigninthestudy學(xué)號(hào)姓名專業(yè)學(xué)位專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域指導(dǎo)教師完成時(shí)間N14301026王小兵藝術(shù)碩士藝術(shù)設(shè)計(jì)吳玉紅2017年3月摘要改革開(kāi)放以來(lái)，隨著世界各國(guó)在各個(gè)方面的交流日益密切，西

2、方藝術(shù)理念和各種文化迅速涌入我國(guó)內(nèi)部，在豐富我國(guó)文化與藝術(shù)行業(yè)的同時(shí)，也帶來(lái)了不少的沖擊。與此同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)始在我國(guó)內(nèi)部嶄露頭角，并開(kāi)始逐漸推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力的巨大作用，并將發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)民族文化影響力提升的重要手段之一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，作為文化消費(fèi)體系中的重要組成部分，近年來(lái)不光推動(dòng)了許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為各國(guó)的綜合國(guó)力提升，做出了巨大貢獻(xiàn)。雖然

3、我國(guó)具有豐富的文化資源和千年的文化傳承，但由于我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，并且因?yàn)槭艿轿鞣轿幕臎_擊，導(dǎo)致在本土化的發(fā)展過(guò)程中舉步維艱，曾一度陷入抄襲風(fēng)的泥潭中。為了回應(yīng)和解決文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本土化發(fā)展中的問(wèn)題，設(shè)計(jì)師們急需站在一個(gè)新的角度去重新探索中華民族傳統(tǒng)文化的深層價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)異形思維在《山海經(jīng)》形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，來(lái)對(duì)《山海經(jīng)》神話思維的特點(diǎn)進(jìn)行解讀，總結(jié)出以己觀物、依靠形象、寄托情感的三個(gè)主要特點(diǎn)；通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的概念、內(nèi)容、設(shè)

4、計(jì)模式進(jìn)行分析，歸納文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用、審美需要、文化傳承三個(gè)一般設(shè)計(jì)原則；最后，通過(guò)總結(jié)的神話思維對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示，以《山海經(jīng)》異獸圖形為創(chuàng)意來(lái)源，簡(jiǎn)化具象形象，以抽象的契合現(xiàn)今潮流的手法設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)驗(yàn)《山海經(jīng)》神話思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。任何一種藝術(shù)都是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、技藝的傳承和再創(chuàng)造的過(guò)程，也是由美而求真的生命感悟過(guò)程。通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》神話思維的分析，汲取《山海經(jīng)》神話思維以己觀物、依靠形象、寄托情感三個(gè)主要特點(diǎn)的內(nèi)涵，