從《山海經(jīng)》中的神話、巫術探藝術萌芽期的“DNA”.pdf

1、研究民族文化藝術的“DNA”特質(zhì)，有助于深入了解本民族的藝術性質(zhì)，有助于更好的理解和傳承本民族藝術的瑰寶。在多元世界進程的影響下，如何更加完善的保存民族藝術，并且夯實在世界人類文化藝術之林的地位，首先取決于界別本民族藝術與其他藝術的界限。尋求藝術的最核心特質(zhì)，則會回到人類藝術開始的時期。在古文獻里記載的神話、巫術是人類最原始的藝術形式之一。甚至有西方的學者將巫術看作是藝術起源。本文無意于證實藝術是否起源于神話或者巫術，而是打算通過對神話

2、、巫術的解析，探尋蘊藏于其中的中華民族藝術的“DNA”信息。找出某些激發(fā)本民族藝術源源不斷發(fā)生、傳承的內(nèi)在特質(zhì)。故而，一部上古奇書《山海經(jīng)》成為了我研究的主要對象。
　　根據(jù)上述考慮，我的論文分為六章。第一章與第六章分別為緒論和結語。在第一章中，我將論文中涉及到的幾點概念首先做了解釋，例如，藝術“DNA”、藝術與心理學的關系等等。第二章，首先對關于《山海經(jīng)》的研究做背景闡述，以及分析了神話、巫術與藝術之間的關系。人類學家弗雷澤的《

3、金枝》就是研究民間祭祀儀式的很重要的著作。他從古希臘神話里面的一個小故事入手解讀歐洲的文明史。并且，通過這個故事在歐洲各地的傳播追根尋底，通過各種各樣的遠古流傳下來的其他與之相關聯(lián)的痕跡，一些祭祀儀式里痕跡等等，弗雷澤向我們闡述了這樣一種可能性，就是通過神話、巫術的解讀我們可能了解到其包含的歷史文化內(nèi)涵。
　　第三章將重點分析《山海經(jīng)》中所包含的的神話、巫術的形象，試分析其形象種類、圖騰意義、藝術價值以及審美心理。對《山海經(jīng)》當中

4、記述的神、獸、人神合體、人獸合體進行分類歸納，并結合后世考古文物加以闡釋。以期分析出上古時期中華民族藝術創(chuàng)造的思維及審美心理，約略概括出神話、巫術的核心原型。
　　第四章總結了從上古時期到近代各朝的神話、巫術的發(fā)展演變。神話、巫術的“DNA”在后世中的變型和影響一直都在持續(xù)。并且轉化到藝術的各個門類中去，源源不斷的激發(fā)出新的創(chuàng)作靈感。神話、巫術在經(jīng)歷了幾千年的歷史和人民的口口相傳之后，逐漸豐富了其內(nèi)容，更反映出不同的社會文化特質(zhì)。

5、
　　第五章將中西神話、巫術在發(fā)生、發(fā)展、影響方面作對比，更突出顯示出內(nèi)含于中國神話、巫術的特質(zhì)。通過對中國文化藝術的傳承連續(xù)性和神話、巫術中所探尋的藝術“DNA”的分析，總結出屬于中華民族的藝術特質(zhì)。
　　世界多元化的進程不斷在前進，中國精髓在面臨全球一體化的信息時代，如何保存這根植于華夏民族的文化內(nèi)涵。各種不同的文明他們的生活方式本身是有自己的合理性。每一個文明、每一種生活方式都有自己的合理性，這種合理性是不能互相替代的