普陀山佛教文化景觀及其價(jià)值研究.pdf

1、宗教為人們社會(huì)中一種人文現(xiàn)象，深刻影響著人類活動(dòng)的各個(gè)方面。伴同宗教信奉產(chǎn)生的文化景觀增添了人們的文化內(nèi)涵，探討宗教景觀區(qū)域性發(fā)展特點(diǎn)是宗教地理學(xué)研究的主要內(nèi)容，同時(shí)也是文化地理學(xué)探究的主要方向。本文以普陀山佛教文化景觀為研究對(duì)象，分析了普陀山演變成觀音道場(chǎng)的原因；研究了其獨(dú)特的佛教文化景觀特征；做了關(guān)于其文化景觀形成機(jī)制的分析；對(duì)其景觀價(jià)值做了評(píng)測(cè)；最后考慮普陀山佛教文化景觀的近況，研究了相應(yīng)保護(hù)原則和措施。具體結(jié)論如下：
　　

2、（1）在佛教文化還未傳進(jìn)此山時(shí)，道教文化在島上已經(jīng)出現(xiàn)，最終佛教文化景觀占據(jù)了主導(dǎo)地位。
　　道教只顧自身煉丹成仙，不求解脫眾生之苦。觀音文化能扎根本山，原因?yàn)槿缦乱蛩兀河《确鸾痰乃ネ黾捌湎蛑袊?guó)的流傳是其形成的大背景；中國(guó)歷代王朝對(duì)佛教的推崇為其形成的政治條件；普陀山自然和人文環(huán)境為普陀山觀音道場(chǎng)形成提供基礎(chǔ)；寧波市的發(fā)展以及“海上絲綢之路”的出現(xiàn)，加快了其形成過程；普陀山諸多靈異傳說，對(duì)其形成具有推波助瀾的效果。
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3、）結(jié)合山海環(huán)境，因地制宜布局佛教文化景觀
　　普陀山寺院布局，非大規(guī)模、有計(jì)劃的建設(shè)活動(dòng)。島上佛寺庵堂主要分布在東、南山麓，因山據(jù)景布寺和依寺組成三大建筑群是其寺院布局總特征;寺院、庵堂、茅棚三級(jí)佛寺體系分別代表了官府、佛教和民間信仰的景觀；具有海島文化氣息為其人文景觀中較為明顯特征。
　　（3）奇特的自然和人文基底，是其形成的條件
　　普陀山的海島自然環(huán)境，孕育出了其獨(dú)特的海天風(fēng)光。歷史人文氣息的積累，經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃發(fā)

4、展，使得普陀山佛教景觀越發(fā)具有魅力；各個(gè)時(shí)期的文化差異，增添了其文化底蘊(yùn)；心理行為機(jī)制和佛教的迷信化加快了其景觀形成。
　?。?）本山佛教文化景觀具有很高的歷史文化、美學(xué)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值
　　以定性的方法分析了其歷史文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，眾多的文獻(xiàn)資料不僅體現(xiàn)出其文化的悠久性，更為人們研究普陀山歷史提供了彌足珍貴的史實(shí)資料;眾多的詩文詞賦擴(kuò)大了普陀山知名度，其本身也具有一定的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值；美學(xué)價(jià)值中，佛像的造型、自然景觀的形象和象

5、形美、寺院景觀和摩崖石刻等，都給登山者以視覺上的沖擊；經(jīng)濟(jì)價(jià)值的計(jì)算，本文以游憩價(jià)值理論為依據(jù)，采用傳統(tǒng)模型和創(chuàng)新模型，計(jì)算出其經(jīng)濟(jì)價(jià)值為135.35億元。
　　（5）采用分區(qū)保護(hù)與分級(jí)保護(hù)相結(jié)合的方法對(duì)其佛教文化景觀進(jìn)行保護(hù)
　　提出了分區(qū)保護(hù)與分級(jí)保護(hù)相結(jié)合原則，把普陀山分為六大保護(hù)區(qū)域并按照各區(qū)重要程度，把六大保護(hù)區(qū)域劃為四個(gè)等級(jí)，分別是核心、一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)級(jí)別；要積極協(xié)調(diào)與周邊景區(qū)的發(fā)展，解決資源嚴(yán)重浪費(fèi)的問題；隨