阿維森納《醫(yī)典》與孫思邈《千金方》養(yǎng)生思想的比較研究.pdf

1、中西比較醫(yī)藥學是一門跨民族、跨學科、跨文化，以科學哲學為指導思想，研究醫(yī)藥學領域的文化現(xiàn)象、學術發(fā)展、歷史交流、語言翻譯和科學方法論等因素，探討如何將宏觀整體醫(yī)學與微觀實證科學相融合為目的的綜合性學科。它有益于在全然不同的文化背景下，尋找不同的診斷思路和不同治療方法，也包涵了對不同中西醫(yī)藥學家生平之間曾存在過的跨國度的精神交流和事實聯(lián)系的探究。 孫思邈于公元652年著成《備急千金要方》，晚年(公元682年)又著成《千金翼方》。孫

2、思邈提出“養(yǎng)性”之說，養(yǎng)性的內容與養(yǎng)生相同，養(yǎng)性的目的是為了祛病延年。孫思邈倡導積極養(yǎng)生，強身長壽，孫思邈結合自己的親身體會和臨床經(jīng)驗，使養(yǎng)生養(yǎng)性之道具體化，從而發(fā)展了祖國醫(yī)學的養(yǎng)生思想，對后世影響巨大。 《醫(yī)典》(CanonofMedicine)，世界醫(yī)學史上一部重要的醫(yī)學經(jīng)典，公元11世紀初成書，長期被阿拉伯地區(qū)、歐洲和北非諸國奉為醫(yī)學指南。作者阿維森納(Avicenna，公元980-1037)被譽為“阿拉伯醫(yī)學王子”。阿維

3、森納是西方拉丁化的名字，其阿拉伯名為艾布·阿里·侯賽因·伊本·西拿(IbnSina)?！夺t(yī)典》全面吸收和深刻繼承了古希臘、古羅馬的醫(yī)學成就，醫(yī)學理論主體建筑在希波克拉底和蓋侖的體液學說基礎之上，隸屬于“古希臘-伊斯蘭醫(yī)學體系”(Graeco-IslamicMedicine)；同時它亦汲取了中國和印度的醫(yī)學經(jīng)驗，是對阿拉伯醫(yī)學，乃至西方傳統(tǒng)醫(yī)學從理論到實踐的全面總結，并使這一時期的醫(yī)學發(fā)展達到了空前的水平。 通過不懈的努力和大量的

4、翻譯基礎工作，我對阿維森納《醫(yī)典》第一部書的醫(yī)學內容有了基本的認識。這方面的研究工作不僅填補了西醫(yī)藥學基礎理論和歷史資料研究方面的空白，而且意義深遠，為中西醫(yī)學從源頭上(宏觀論和醫(yī)學辯證思想)找到共識提供了有力的依據(jù)和實用的框架，并且提供了研究的新線索。 本文重點對孫思邈和阿維森納的陰陽五行學說和四行體液學說，及其食療學、睡眠養(yǎng)生進行比較研究，并簡要討論了洗浴療法、呼吸養(yǎng)生、居處以及氣候環(huán)境與養(yǎng)生。 對孫思邈和阿維森納的

5、養(yǎng)生學思想進行比較研究，去粗取精，去偽存真，一方面可以比較中西醫(yī)家之于不同地域養(yǎng)生法的異同，初步總結出相應的規(guī)律；另一方面對這些現(xiàn)象，從哲學社會層面進行比較，分析其產(chǎn)生異同的原因。 再者，研究阿拉伯醫(yī)學不僅可以使我們對西方傳統(tǒng)醫(yī)學有更全面而深刻的了解，亦可以讓我們從中窺探中西醫(yī)學古代相互交流影響。對這一課題進行研究可以填補中國醫(yī)學史和東西方醫(yī)學文化交流史的空白。本研究通過《醫(yī)典》和《千金方》在養(yǎng)生學思想方面的比較，旨在探索新的歷