《長恨歌》與唐代宮廷文化生活研究.pdf

1、長篇古體敘事詩《長恨歌》以其獨(dú)特的文學(xué)審美韻致感染著世世代代的讀者。事實(shí)上，《長恨歌》的影響力已經(jīng)超越了文學(xué)領(lǐng)域，輻射到了文化的多個層面?！堕L恨歌》作為一個突出的文本案例，深刻地闡釋了唐朝歷史乃至于中國封建社會歷史上最為重大的轉(zhuǎn)折，開啟了中國封建社會下半葉感傷、世俗、浪漫的文化風(fēng)氣，在中國古代文化史上占有舉足輕重的地位。
　　 《長恨歌》因其敘述歷史的嚴(yán)謹(jǐn)性與涉及文化內(nèi)容的廣泛性，以及作為詩歌所蘊(yùn)蓄的優(yōu)美的語言、深邃的意境和自由

2、的想象和雋永優(yōu)美的語言，一直激發(fā)著人們的強(qiáng)烈的研究熱情?！堕L恨歌》在問世之初就已經(jīng)產(chǎn)生了“童子解吟長恨曲”的巨大社會影響，千余年以來，人們對《長恨歌》的研究興趣絲毫未減，歷代學(xué)者從各個方面對其進(jìn)行了考釋和解讀，在學(xué)術(shù)上取得了異常豐碩的研究成果。目前學(xué)術(shù)界對《長恨歌》研究的側(cè)重點(diǎn)整體偏向于對其主題思想的討論，由史學(xué)大師陳寅恪所創(chuàng)建并完善的現(xiàn)代“詩史互證”的研究方法，對《長恨歌》所反映的歷史文化背景、現(xiàn)象和內(nèi)涵進(jìn)行了綜合的考證分析，肯定了其

3、重要的歷史價值，影響甚為深遠(yuǎn)。
　　 《長恨歌》鋪展了跌宕起伏、動人心魄的悲劇情節(jié)，抒發(fā)了對人生和歷史的痛切深邃的無限感傷，同時，《長恨歌》還通過作者委婉細(xì)膩的筆調(diào)，涵蓋了唐代宮廷文化生活多個角度的大量細(xì)節(jié)情況，包括唐代的貴族女性服飾妝容、宮廷宴酺游賞、霓裳羽衣樂舞等多個方面的豐富信息，這些信息不但是反映唐代宮廷生活形態(tài)的第一手資料，而且凝結(jié)著唐代的社會面貌、文化風(fēng)氣及審美趣味等深層文化內(nèi)涵。本文立足于前人對《長恨歌》的研究成果

4、，從《長恨歌》的歷史價值角度入手，征引歷史文獻(xiàn)的記載和唐代考古發(fā)現(xiàn)的成果，對詩中有關(guān)唐代宮廷文化生活方面的描寫進(jìn)行綜合考證分析。通過這種互證研究可以進(jìn)一步還原唐代宮廷生活的真實(shí)面貌，從而對《長恨歌》這部現(xiàn)實(shí)主義史詩的寫實(shí)性產(chǎn)生更為深入的認(rèn)識，進(jìn)而對詩歌所映射出的唐代宮廷生活習(xí)俗及審美趣尚的演變歷程進(jìn)行梳理，在前人認(rèn)識的基礎(chǔ)上更加深入地發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同《長恨歌》的史料價值。
　　 本文從《長恨歌》中所涉及的唐代宮廷生活多個方面的大量細(xì)節(jié)

5、當(dāng)中，選取了“云鬢”、“翠翹”、“金雀”、“玉搔頭”、“鈿合”、“金步搖”、“花冠”、“粉黛”、“花顏”、“玉容”、“蛾眉”、“柳眉”、“仙袂”、“侍宴”、“春游”、“霓裳羽衣”等最具典型性的名目，分成了“女性發(fā)式、首飾和簪花”、“女性妝容”、“女性裙袖”、“宴飲春游”、“《霓裳羽衣》樂舞”五大類對詩歌、歷史文獻(xiàn)、考古資料進(jìn)行綜合分析研究。
　　 一、《長恨歌》中的女性發(fā)式、首飾和簪花研究
　　 《長恨歌》兩次用“云鬢”

6、形容楊貴妃的發(fā)式，“云鬢花顏金步搖”所指的“云鬢”是一種自魏晉南北朝開始盛行的寬而薄的鬢發(fā)樣式，又稱為“蟬鬢”，見于李憲墓壁畫及張萱、周疇的傳世畫作中的女性形象；“云鬢半偏新睡覺”之“云鬢”可能指的是一種發(fā)髻，《新唐書》、《明皇雜錄》等史料記載楊貴妃好用義髻來裝飾頭發(fā)，吐魯番阿斯塔那唐墓出土的義髻實(shí)物與頭戴義髻的女俑以及長安唐墓出土的壁畫、石槨線刻中的侍女形象均可表明義髻在唐代的流行情況。《長恨歌》中對女性首飾的刻畫尤為突出，不但列舉出

7、了唐代流行的玉簪、金釵、金步搖等首飾門類中的大部分名目，而且用“翠翹”、“玉搔頭”等詞強(qiáng)調(diào)玉簪的材質(zhì)，弱化其紋飾，卻用“金雀”強(qiáng)調(diào)金釵的紋樣特點(diǎn)，這些描寫與“玉簪重實(shí)用功能而簪首紋飾簡單、金釵重裝飾功能而釵首紋飾繁縟”的考古發(fā)現(xiàn)結(jié)果完全符合?！堕L恨歌》結(jié)尾所說的“鈿合”指的是一種盒蓋與盒底飾有同樣花紋，可以分為完全相同的兩部分的、無圈足的妝盒樣式，考古研究表明這種形制妝盒的流行時間下限為天寶末年，中唐不再流行，因此白居易在詩中的表述完全

8、符合歷史真相，同時也體現(xiàn)出其使用“追體驗(yàn)”的創(chuàng)作方法，來記述盛唐妝盒的形制?！盎ü凇睘榇髨F(tuán)簪花的女性發(fā)飾樣式，考古文物資料表明，“花冠”從中、晚唐時開始流行，但無確鑿的資料證明盛唐時無花冠，故闕疑。
　　 二、《長恨歌》中的女性妝容研究
　　 《長恨歌》中對女性妝容的描寫可分為四類，即粉妝類、紅妝類、貼飾類、畫眉類。女子化妝使用妝粉可上溯至戰(zhàn)國時期，是中國傳統(tǒng)的化妝方式，至唐代白妝已較少流行，僅楊貴妃、虢國夫人等宮廷女性

9、為求新異而偶然用之。紅妝是唐代女性的主流妝容樣式，《長恨歌》中對楊貴妃的面妝描寫主要體現(xiàn)出一種清新淡雅的“花妝”風(fēng)格，與文獻(xiàn)記載及考古發(fā)現(xiàn)情況相符，同時也與全詩所營造的感傷基調(diào)相協(xié)調(diào)。唐代花鈿的形狀主要分點(diǎn)形、花形、動物形三類，色彩主要分紅色、翠色、金色三類，詩中出現(xiàn)的“落鈿”意象為唐代詩人所常用。唐代女性的眉妝樣式總體上是由細(xì)到闊，又由闊到細(xì)，盛唐時代的女性眉妝種類呈爆發(fā)性的多樣化態(tài)勢，《長恨歌》中分別用“蛾眉”和“柳眉”形容楊貴妃的

10、眉妝，既符合歷史事實(shí)，又屬于“應(yīng)情應(yīng)景”之筆。
　　 三、《長恨歌》中的女性裙袖樣式研究
　　 開元天寶時代的女性服裝的袖式較為豐富，小袖樣式受胡服的影響，屬于“女著男裝”，白居易詩云：“小頭鞋履窄衣裳，……天寶末年時世妝”，可見小袖服裝為盛唐社會最為流行的常服，而大袖樣式則多見于盛唐命婦的禮服或?qū)m廷舞蹈服裝，又另有小袖與大袖的混合樣式?！堕L恨歌》用“風(fēng)吹仙袂飄飖舉”形容楊貴妃在仙界美輪美奐的姿態(tài)，顯然詩中所說的大袖的舞

11、服并不符合楊貴妃“新睡覺”時的燕居著裝常理，但是這種虛構(gòu)的形象描寫卻屬于一種“藝術(shù)的真實(shí)”，對于全詩意境的營造極為重要。
　　 四、《長恨歌》中的宮廷宴飲春游研究
　　 “承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”體現(xiàn)了楊貴妃“六宮專寵”的事實(shí)，宮廷宴酺與春日游賞是開元天寶時代皇室宮廷中十分重要的文化活動，根據(jù)《舊唐書》、《開元天寶遺事》、《唐音癸箋》、《唐會要》等史籍記載，盛唐時代宮廷宴酺游賞活動的大肆盛行與唐玄宗不遺余力的大力

12、提倡大有關(guān)系。另外，經(jīng)查檢相關(guān)史料以及自居易的詩文可發(fā)現(xiàn)，自居易在創(chuàng)作《長恨歌》之時，對宴酺游賞等宮廷文化活動已有耳聞目睹，而且對其抱有極大的興趣，依此證明他在《長恨歌》中所言不虛。
　　 五、《長恨歌》中的《霓裳羽衣》樂舞研究
　　 《霓裳羽衣》樂舞是《長恨歌》中最為重要的意象，亦是貫穿全詩意境與李、楊愛情故事鋪陳結(jié)構(gòu)的一條至關(guān)重要的線索?！澳奚延鹨隆痹谠娭斜惶岬竭^三次，分別為“緩歌慢舞凝絲竹”、“驚破霓裳羽衣曲”、“

13、猶似霓裳羽衣舞”，這三處描寫分別指代盛世風(fēng)情、烽煙乍起、追懷往昔等不同詩意，對傳達(dá)全詩的主題思想極為關(guān)鍵?！赌奚延鹨隆窐肺枋鞘⑻莆幕罱艹龅拇碜髦?，其樂曲風(fēng)格、舞蹈姿態(tài)、舞者服飾等，無不全面而深刻地傳遞出雍容盛美的大唐氣息。白居易無疑對《霓裳羽衣》樂舞有著特殊的精通與癡迷，他的《霓裳羽衣歌·和微之》是研究《霓裳羽衣》樂舞的最重要的古代第一手文獻(xiàn)資料。《長恨歌》中的“霓裳羽衣”意象不僅承載著帝王與妃子的“愛情悲劇之恨”，更承載著“盛世

14、故國之恨”，同時也承載著以白居易為代表的中唐文人的“盛世情結(jié)”，為《長恨歌》全詩的點(diǎn)睛之筆所在。
　　 通過對《長恨歌》與歷史文獻(xiàn)、考古資料的相互印證與綜合分析研究，使《長恨歌》中有關(guān)唐代宮廷文化生活的內(nèi)容基本上都得到了史籍記載的支持和考古資料的證實(shí)，因此可以充分證明《長恨歌》在唐代宮廷生活方面的敘述和描寫是精準(zhǔn)而客觀的，也是忠于歷史真實(shí)情況的，而且在很深的程度上映射出了盛唐至中唐文化形態(tài)的重大轉(zhuǎn)變?？梢钥隙ǖ卣f，《長恨歌》是一