修辭術與哲學之爭及“理想的演說家”——西塞羅《論演說家》的政治哲學解讀.pdf

1、本文的主旨是以西塞羅的《論演說家》(De Oratore)為解讀對象，從文本的寫作形式，寫作背景，寫作主題，人物情節(jié)，核心問題等多方面出發(fā)，深入細致地對該作品做出全面考察，一方面旨在通過對作品的細讀，把握作家的思想意圖；另一方面力圖還原《論演說家》在西塞羅思想中的重要地位，認清修辭思想作為西塞羅政治哲學組成部分的重要作用。 修辭術傳統(tǒng)是西方獨特的思想傳統(tǒng)。作為一門追求言辭表達效果的學問，修辭術早在古希臘便已發(fā)展成為一門相對獨立的

2、學科。從史的角度將修辭術相關的問題集中歸納起來梳理，對于全面認識并把握修辭術的發(fā)展，無疑是極為重要的。然而，從某種程度上說，修辭術的政治特質(zhì)決定了其本身并沒有完全的獨立性。修辭術正是從政治活動的需要中產(chǎn)生的，其中的問題也在與法律、戲劇、歷史，哲學等學科的交叉和碰撞中推進和展開。正因為修辭術本身在價值取向上的矛盾性以及作為言辭技藝的重要性，啟發(fā)我們將古典賢哲的修辭術思想放回到古典政治哲學的大背景下加以考察。順著這一思路深入研究，修辭術與哲

3、學之爭在推動思想史發(fā)展過程中的重要意義逐漸浮出水面。 修辭術與哲學之爭并非始于西塞羅。遠在古希臘，柏拉圖就曾在對話中圍繞這一問題做出過深入探討，而且將問題放在蘇格拉底與智術師們的辯難之中展開。柏拉圖一方面對智術師學派修辭家宣講的政治修辭術中隱含的不足做出了尖銳的批評，同時，主張真正的言辭技藝應該宣揚德性，維護正義，甚至服務于哲人對智慧和至善的追求。據(jù)此，柏拉圖推出了獨特的“哲學修辭術”。柏拉圖的修辭學思想成為古希臘修辭術發(fā)展史上

4、最耀眼的風景。 西塞羅是古典時代極為重要的思想家。他不僅在實踐上位居羅馬共和國晚期出色的政治家、杰出的演說家之列，而且在學術研究上堪稱偉大的柏拉圖解經(jīng)家、修辭學家和政治哲學家。面對古希臘先賢哲人的高論，面對羅馬共和制對公共演說活動的需要，身處羅馬共和國晚期的西塞羅，結(jié)合自己政治實踐和哲學思考，以捍衛(wèi)羅馬共和政制的崇高理想為己任，提出了自己的答案。為此，西塞羅在《論演說家》中提出了“理想演說家”的塑造。在古典時代，西塞羅一直處于重

5、要的地位，曾經(jīng)產(chǎn)生過極為深遠的影響。然而，自從啟蒙運動開始，隨著古典修辭術的逐漸湮沒，西塞羅的修辭術思想的直接影響漸漸退出社會政治舞臺，其作為古希臘思想傳承者，特別是作為柏拉圖解經(jīng)家的意義，也逐漸被現(xiàn)代的哲學史家們簡單地貶為折衷主義而一筆帶過。但是，即便是在西塞羅的哲學思想的原創(chuàng)性遭到哲學史家們普遍質(zhì)疑的時候，西塞羅的修辭學思想在修辭學史家眼中的地位卻始終未受到絲毫的動搖。 隨著古典修辭術的影響在西方日趨湮沒以及現(xiàn)代學科分類的急