借鑒與選擇中國(guó)現(xiàn)代雕塑中的法式和蘇式體系研究_16666.pdf

1、十九世紀(jì)中葉以來(lái)，在社會(huì)大變革的時(shí)代中，具有古老傳統(tǒng)的中國(guó)雕刻藝術(shù)日漸式微。在西學(xué)東漸中，法國(guó)式樣的雕塑通過或公費(fèi)或自費(fèi)留學(xué)和創(chuàng)辦西式教育的方式方法被引入中國(guó)。在以俄為師的熱潮中，蘇式雕塑同樣被引入中國(guó)。那么在攝入法式和蘇式體系這些異域的文化資源和雕塑表現(xiàn)形式的具體情況下，是以一種什么樣的心態(tài)和識(shí)別力以及眼光和雕刻學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，最終這種外來(lái)文化吸收和影響造就了什么樣的中國(guó)雕塑的面貌和具體的雕塑形式和風(fēng)格，以及精神內(nèi)涵方面的嬗變產(chǎn)生了什么樣的

2、作用，甚至對(duì)今天的中國(guó)具象雕塑發(fā)展、走向有何啟示，將是本文所要探討的問題及其意義所在。全文分為四個(gè)部分研究二十世紀(jì)初期至今中國(guó)雕塑現(xiàn)代中的法式、蘇式體系。（共約11萬(wàn)字）
　　第一章（雕塑啟蒙）分析研究了十九世紀(jì)中葉以來(lái)，具有古老傳統(tǒng)的中國(guó)雕刻藝術(shù)在社會(huì)大變革的時(shí)代中日漸式微的局面和新美術(shù)順應(yīng)時(shí)代的實(shí)踐活動(dòng);20世紀(jì)初法國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)潮流和以古典主義為核心的學(xué)院發(fā)展?fàn)顩r和體系特征。通過對(duì)留法學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)因、導(dǎo)師、課程、作品以及留學(xué)生

3、回國(guó)之后法式雕塑體系之建立、教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐等幾個(gè)方面的具體研究，論證在西學(xué)東漸中，法國(guó)式樣的雕塑通過留學(xué)的方式方法被引入中國(guó)后，民國(guó)法式雕塑體系的形成和雕塑家藝術(shù)實(shí)踐的成果對(duì)中國(guó)現(xiàn)代雕塑發(fā)展的開拓性意義。
　　第二章（歷史的抉擇）回顧和梳理了俄羅斯雕塑向法國(guó)學(xué)習(xí)的淵源、現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義的起因、蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝政策的確立、不同階段蘇聯(lián)的雕塑發(fā)展演變特點(diǎn)和以紀(jì)念碑創(chuàng)作為主要形式的雕塑創(chuàng)作成就。另一方面重點(diǎn)分析研究了50

4、年代初在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的社會(huì)大背景之下，我國(guó)雕塑界向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的多樣形式和主要內(nèi)容，以及留蘇人員和日后發(fā)揮了重要輻射作用的克林杜霍夫“雕塑訓(xùn)練班”的具體學(xué)習(xí)情況。
　　第三章（現(xiàn)實(shí)的演繹）詳細(xì)分析了50年代初期在雕塑的法式基礎(chǔ)之上和向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)之后，創(chuàng)作上和教學(xué)體系上蘇式雕塑體系的確立，以及兩種體系的融合和轉(zhuǎn)化;通過具體的雕塑創(chuàng)作案例分析了雕塑界對(duì)古典的傳承應(yīng)用與民族化的嘗試、以及在特殊的時(shí)期雕塑創(chuàng)作與政治和革命的結(jié)合;研究80年代初對(duì)蘇

5、式教學(xué)體系的全面恢復(fù)，以及80年代的創(chuàng)作探索特點(diǎn)和90年代創(chuàng)作理念的發(fā)展演變，論證中國(guó)雕塑對(duì)代表傳統(tǒng)古典的法式和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的蘇式體系的超越和主動(dòng)探索建構(gòu)新體系的發(fā)展趨勢(shì)。
　　在以上三章研究?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)語(yǔ)部分明確提出本文觀點(diǎn)，即法式美術(shù)的引進(jìn)，為具有古老傳統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)嫁接西方美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作的方法論提供了最初技術(shù)上的準(zhǔn)備;蘇派在法派的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步促成了傳統(tǒng)美術(shù)觀念和創(chuàng)作方法的轉(zhuǎn)型，把過去一直是文人士大夫養(yǎng)生修性賞心悅目的