哈貝馬斯市民社會(huì)理論探究.pdf

1、近年來，“市民社會(huì)”已經(jīng)成為國內(nèi)外研究的熱點(diǎn)之一。而當(dāng)代哲學(xué)家哈貝馬斯在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，根植于當(dāng)代西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建出一套獨(dú)特的市民社會(huì)理論。論文就試圖深入剖析和探究哈貝馬斯市民社會(huì)理論的源流和具體構(gòu)架，找出其內(nèi)在的邏輯勾連，并分析其合理性和局限性。
　　論文可以分為四個(gè)部分:
　　第一部分主要是對(duì)市民社會(huì)理論從古至今的演進(jìn)過程進(jìn)行了梳理，希望能從中發(fā)掘出哈貝馬斯市民社會(huì)的理論淵源。市民社會(huì)理論的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階

2、段:誕生于古希臘古羅馬的古典時(shí)代的市民社會(huì)概念既與政治國家同義，也有著與城市文明相似的意義;到了近代，市民社會(huì)的含義則發(fā)生了變化，漸漸與政治意義脫鉤，市民社會(huì)與政治國家發(fā)生分離，市民社會(huì)也開始特指進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)和商品交換的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域;而到了當(dāng)代，隨著壟斷資本主義社會(huì)的發(fā)展，市民社會(huì)理論研究又發(fā)生了轉(zhuǎn)向，被賦予了文化與社會(huì)的新涵義。
　　第二部分主要是介紹了哈貝馬斯的前期市民社會(huì)理論，在理論前期，公共領(lǐng)域被當(dāng)成了市民社會(huì)理論的一個(gè)核心概

3、念。公共領(lǐng)域本身是市民社會(huì)的一部分，而在國家和市民社會(huì)發(fā)生分離之后，成為兩者溝通的紐帶和橋梁，承擔(dān)著構(gòu)成公眾進(jìn)行具有公共性和批判性討論和為政治權(quán)威提供合法性的重要職能。而到了晚期資本主義時(shí)代，“公”“私”領(lǐng)域又相互滲透，國家和市民社會(huì)二分的格局遭到破壞，公共領(lǐng)域也發(fā)生了轉(zhuǎn)型，公共性和批判性逐漸衰落，導(dǎo)致資本主義制度的合法性受到威脅。
　　第三部分探討的是哈貝馬斯后期的市民社會(huì)理論，通過對(duì)語用學(xué)的改造和交往行為理論的引用，“生活世界

4、”和“體系”的二元架構(gòu)成了哈貝馬斯市民社會(huì)理論的新范式。生活世界對(duì)應(yīng)著文化領(lǐng)域，是交往行為進(jìn)行的前提和背景，政治、經(jīng)濟(jì)體系的特點(diǎn)則是可計(jì)量、具有強(qiáng)大控制力。哈貝馬斯認(rèn)為現(xiàn)代人“意義的喪失”和“自由的失落”是因?yàn)橛晒ぞ呃硇詾橹鲗?dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)體系對(duì)于以交往理性主導(dǎo)的生活世界的殖民導(dǎo)致的，故主張以交往理性彌合分裂的理性，重建生活世界。
　　第四部分則是討論該如何看待哈貝馬斯市民社會(huì)理論，哈貝馬斯將“公共領(lǐng)域”和“生活世界”的概念引入市民社